LILY CAHILL ROZHOVORY EIMEAR WALSHE O NEDÁVNÉM PAMĚŤOVÉM PROJEKTU, UVEDENÉM V RÁMCE ROSCOMMON COUNTY RADY.
Eimear Walshe byl oceněn komisí Margaret Cousins komisí okresu Roscommon, financovanou prostřednictvím Creative Ireland, za „oslavu a připomenutí našich mimořádných občanů prostřednictvím výjimečných a nečekaných projektů vizuálního umění“1. Margaret ('Gretta') Cousins (1878 - 1954), teosofička, nacionalistka a sufragistka, se narodila v Boyle v hrabství Roscommon. Eimearova provize vyústila v rozhlasovou hru, Vím, proč ženy na svatbách pláčoua podpůrná publikace, Gretta. Publikace byla spuštěna spolu s živým pohlcujícím představením rozhlasové hry v historickém King House, Boyle, v srpnu 2019. Publikace bude k dispozici na veletrhu Art Art v Dublinu v Temple Bar Gallery + Studios (21. listopadu - 1. listopadu) Prosinec).
Lily Cahill: Jste interdisciplinární umělkyně zabývající se sochařstvím, publikováním, představením a přednáškami. Kdy by mohlo být nejlepší vyřezávat a kdy by bylo vhodnější mluvit? Jaký druh projektů by mohl diktovat určitý druh reakce?
Eimear Walshe: Se všemi těmito materiály mám různé vztahy a pravděpodobně se snažím nikdy dát těmto vztahům primární status ani je romantizovat. Mluvení může být příjemné, děsivé, odcizující, přesvědčivé, politizující. Sochařství je obecně drahé, ale nesmírně uspokojivé sledovat, jak lidé komunikují. Publikování, zejména online, je dezorientující a vzrušující, protože nevíte, zda uděláte nějaké hluboké neočekávané spojení, nebo se doxxed. Druh setkání, které vytvoříte, je výsledkem odhadu založeného na tom, jaké jsou vaše současné priority, jaké zdroje jsou k dispozici, kam směřuje práce a jaký druh expozice můžete v daném okamžiku učinit nebo provést. Dozvědět se něco na cestě je vždy významná priorita.
Takže pro tuto zakázku s Roscommon Arts Center, kterou kurátorkou je Linda Shevlin, měla práce v rozhlase a vydavatelství smysl kvůli druhům místní distribuce a důvěrnému setkání, které umožňují. Já a Margaret Cousins jsme / byli jsme velkými „mluvčími“. A rádio je trochu fantastické. Připadalo mi to jako správný způsob, jak psát a prezentovat dialog mezi mnou a historickou osobou, která od té doby zemřela, a umožnit ostatním naslouchat.
LC: Jak důležitá je spolupráce v generativních aspektech vaší práce?
EW: Abych vám poskytl představu o jeho roli v tomto projektu, nejprve moje babička Maisie Gately napsala text o složitosti dohodnutého sňatku v Roscommonu před rokem 1950 a Dyuti Chakravarty - která pracuje na PhD v oboru feministické mobilizace v Indii a Irsko - napsalo akademičtější studii o sexuální politice Margaret Cousin. Oba byly nesmírně inspirativní pro můj písemný příspěvek k projektu, rozhlasové hře, která vytváří dialog citováním z vlastního psaní Margaret Cousin, kde jsou její aspirace testovány proti současnému okamžiku.
V rámci rozhlasové hry jsem poté pracoval se třemi dalšími umělci - Holly Moore, Phoebe Moore a Ailbhe Wakefield Drohan - v roli Margaret Cousins, mé citové babičky a vypravěče. Také jsem byl velmi rád, že jsem mohl spolupracovat se zvukovým designérem Christopherem Steensonem pro živé a rozhlasové verze hry, grafickým designérem Paulem Guinanem, který tuto publikaci navrhl, a Sinead Kennedy, která hrála na housle živé skóre na housle vystoupení v King House. Dalo by se říci, že projekt by bez všech těchto skvělých spolupracovníků vůbec neexistoval.
LC: Co vás vedlo k tomu, abyste se ve hře zaměřili na manželství, a to prostřednictvím znázornění archivních myšlenek Gretty v této věci a vašich vlastních - že „manželství by mělo být spíše zakázáno než motivováno. Pokud opravdu musíte být ženatý, měli byste být ochotni za to jít do vězení! “2?
EW: Sociální, ekonomická, pracovní, emocionální, sexuální a domácí politika manželství mi jistě přináší mnoho problémů. Ale předpokládám, že jsem ve hře zacházel s postavou „Já sám“ stejně, jako jsem zacházel s postavou Margaret, cituji obě naše nejdůraznější politiky přesně, ale strategicky, abych vytvořil momenty nesouladu a shody. Zjevně má více moudrosti a zkušeností, ale mám tu výhodu zpětného pohledu a ještě větší výhodu, že jsem stále naživu. Bylo tedy důležité udělat si ze sebe trochu blázna tvrzením, že manželství a vězení jsou si podobné - v kontextu poměrně odvážné tvrzení, vzhledem k tomu, že jsem nezažil ani jednoho, a Margaret prošla oběma (Margaret byla uvězněna v Irsku, Velké Británii a Indie za její sufragistický a nacionalistický aktivismus).
Návrh ve hře, který se týká kriminalizace manželství, je každopádně především polemickým návrhem a paradoxem. Pokud jsou manželství a věznice podobné a implicitně by měly být obě zrušeny, vězení by pak nebylo k dispozici jako životaschopný odstrašující prostředek pro manželství. Zavedení tohoto druhu kostnaté logiky signalizuje bod ve hře, kde je sparing chaotický a nesouvislý; její dialog se stává sentimentálnějším, zatímco Já se stává horlivější.
LC: Byli jste výzkumným pracovníkem Van Abbemuseum v Eindhovenu v rámci výzkumného programu Deviant Practices. Byla Margaret Cousins deviantní? Co vás k ní přitáhlo?
EW: V letech 2017 a 2018 jsem vedl veřejné workshopy v muzeu. V prvním případě byla dotyčnou „deviací“ divné a feministické separatismy v uspořádání (nebo samoorganizaci) společnosti a znalostí. K tomuto druhu deviace jsem měl kritický, ale sympatický přístup. V nejnovější iteraci, The Department of Sexual Revolution Studies, jsme se podívali na populární typy „deviantní“ sexuality, jako je zahýbání, pronásledování nebo připojení, které jsou poháněny nebo napájeny složitějšími libidálními ekonomikami. Média, na která jsme se dívali, a naše hry na hrdiny tuto myšlenku stále zdůrazňovaly - deviace není morálně stabilní kategorie. Existuje tolik sad ortodoxií, s nimiž se na každém kroku vyrovnáváte nebo odlišujete.
Margaret Cousins tedy byla deviantní v mnoha ohledech a v jiných ohledech byla do značné míry žena své doby a třídního původu. Například její sexuální abstinence v manželství byla silně motivována vůlí zachovat její osobní svobodu a odolávat reprodukčním imperativům. Zároveň se zdálo, že její příchod na tuto pozici je založen na úsudku ostatních, ve své duografii s manželem píše: „Zjistil jsem, že se dívám na muže a ženy degradované touto poptávkou přírody.“3 Nejsem si jistý, jestli mám říci, kam to definitivně spadá. Představuji si zejména to, že co přesně tato „poptávka přírody“ vůbec představovala, bylo hmotně odlišné.
Eimear Walshe je umělec z Longfordu.
Lily Cahill je umělkyně a spisovatelka se sídlem v Dublinu. Je spolueditorkou časopisu Critical Bastards Magazine.
Poznámky
1 Viz: roscommonartscentre.ie
2 Eimear Walshe, Vím, proč ženy na svatbách pláčou, Gretta, p.101.
3 Margaret E. Cousins a James H. Cousins, My dva spolu(Madras: Ganesh & Co., 1950), s. 108.
Obrázek funkce:
Eimear Walshe, GRETTA, 2019, výňatek z publikace, autor Paul Guinan.
