LLAW LLAFUR YN ADOLYGU PÁDRAIG SPILLANE, POB UN O EU CARU 'YN ORIEL JOHN HANSARD, SOUTHAMPTON.
Mae'r arddangosfa grŵp, 'Llawer o leisiau, pob un ohonyn nhw wrth eu boddau' yn Oriel John Hansard yn Southampton (1 Chwefror - 14 Mawrth 2020), yn archwilio'r cyfleusterau perthynol a phwerau llais. Wedi'i guradu gan Dr Sarah Hayden, mae'r sioe yn archwilio sut mae artistiaid yn defnyddio gwahanol fathau o leisiau fel dyfeisiau ar gyfer digwyddiadau sain a chynrychiolaeth. Mae'n ystyried sut mae'r llais yn gweithredu ac yn cael ei dderbyn wrth archwilio hwylustodau gwleidyddol. Mae'r chwe artist dan sylw yn archwilio pŵer lleisio: ei drosglwyddo a'i dderbyn, yn ogystal â goblygiadau eiliadau trafodion o'r fath, ynghyd â chyfrifoldebau moesegol. Sut ydyn ni'n gwrando ar leisiau a beth sy'n digwydd yn y gwrando hwnnw?
Gwaith sain fideo a stereo Emma Wolukau-Wanambwa, Tiroedd Addawol (2015-18), yn dangos inni dirwedd ger Llyn Victoria yn Uganda. Mae haul yn machlud yn goleuo bryniau pell, a welir trwy ganghennau coed a dail wedi'u goleuo'n ôl. Yn y gofod dienw hwn, mae ffrâm y camera yn dal un safle sefydlog. Mae'r golau sy'n cilio yn newid yr awyr yn ysgafn o binc i dywyllwch bron. Mae'r gwaith yn cyfuno'r dangosiad cyfnodol hwn o leoliad gyda saith adran geiriau llafar gan gynnwys darllen testunau ar goedd, sgyrsiau llafar ac isdeitlo ysbeidiol. Mae gwaith Wolukau-Wanambwa yn rhoi sylw i gymynroddion mudol trefedigaethol sydd wedi nodi Uganda a Dwyrain Affrica. Munud dadlennol yw’r artist yn darllen o draethawd trefedigaethol 1890 yr economegydd Austro-Hwngari, Theodor Hertzka, Freeland: Rhagolwg Cymdeithasol. Mae Wolukau-Wanambwa yn lleisio syniadau syniadau Ewropeaidd Dwyrain Affrica fel tir gwag iwtopig, yn barod i gael ei setlo a'i feddiannu. Mae datganiadau testunol gwrthgyferbyniol fel “NID EICH CYFNEWID” a “DIM YN SYMUD” yn torri ar draws y gair llafar. Mae'r gwaith hefyd yn cynnwys sgwrs rhwng yr arlunydd a'i hewythr, gyda rhai rhannau aneglur yn cael eu disgrifio ar y sgrin fel rhai 'unigryw'. Yr hyn sy'n cael ei gofnodi a'r hyn y rhoddir llais iddo yw cyfeiriad ymwybodol o gynrychiolaeth - o bwy a beth sy'n cael ei glywed a beth sydd ddim. Wrth i'r nos ildio i'r nos, mae'r olygfa'n ailffocysu'n gynnil ac yn barhaus, sy'n awgrymu hanes trefedigaethol cymhleth Uganda.
Fideo HD Laure Provost, DYSGU DIT (2017), hefyd yn cyfuno testun, pennawd caeedig, delwedd a llais. Mae'n ymddangos bod y gwaith hwn yn cydnabod presenoldeb y gwyliwr, yn gyntaf trwy gerydd testunol am fod yn hwyr, ac yna trwy ffigwr wedi'i guddio, wedi'i gyflwyno fel galwad cynhadledd fideo byw, sy'n sibrwd diolch am eich dychweliad ar ôl i chi gael eich gwthio allan o'r ystafell yn ôl pob golwg. Yr arlunydd sy'n siarad mewn arlliwiau gwddf a direidus o'r tu ôl i'r mwgwd, gan eich croesawu yn ôl a'ch gwahodd i eistedd. Mae'r llais yn gyfarwyddiadol, gan ein cyfarwyddo i ddeall llifeiriant dilynol o wybodaeth ysgrifenedig, lleisiol a gweledol.1 Mae'r arweiniad chwareus ac egnïol hwn weithiau'n ein cymell wrth i ni geisio dysgu strwythur iaith newydd. Mae salamander sy'n symud ei ben i'r signalau cywir yn 'ie', tra bod clip o stanc bren sy'n cael ei daro â morthwyl yn dynodi 'na'. Mae ganddo swrrealaidd, Alice in Wonderland teimlo - gêm a phrawf. Fel ap iaith hunan-ddysgu, rydych chi am wasgu saib i ddal eich gwynt, ond ni ellir gwneud hyn. Mae'n rhuthr giddy o beidio â gwybod, gyda chydnabyddiaeth sy'n dod i'r amlwg o'r cysylltiadau rhwng delwedd a llais. Trwy ei gymysgedd o lifoedd a chofrestrau, mae'r cyfarfyddiad yn newid ein cysylltiadau â'r byd a ninnau, wrth inni sylweddoli bod potensial i gysylltiadau a realiti newydd ffurfio.
Gosodiad sain 12 sianel Willem de Rooij, Ilulissat (2014), yn cymryd ei deitl o'r drydedd dref fwyaf poblog yn yr Ynys Las, lle gwnaed y recordiad sain. Mae'r gofod yn dal tair mainc bren, wedi'u lleoli o flaen deuddeg siaradwr ar wahanol uchderau. Bob deng munud ar hugain, mae'r goleuadau'n pylu, ac mae'r darn yn dechrau. Yn y tywyllwch, ni ellir gweld y siaradwyr; dim ond yr hyn sy'n deillio ohonynt y gellir ei weld. Mae sŵn cŵn pell, yn raddol ddod yn agos a galw at ei gilydd, yn gwefru'r awyr. Nid cŵn gwyllt mo'r rhain ond pecynnau caeth, wedi'u haddasu ar gyfer cludiant dynol ar dirweddau rhewlifol. Wrth iddyn nhw dynnu'n nes, mae sŵn rhyngweithiadau'r cŵn - udo cyffrous, snarls, rhisgl, chwibanu a dramâu pŵer - yn dod yn ddwysach ac yn fwy chwyddedig. Nid yw'r cŵn hyn yn rhad ac am ddim; maent yn gaeth, eu greddf pecyn wedi'i ddymchwel ar gyfer dofi. Gyda hyn mewn golwg, mae'r gosodiad yn dod yn lle empathi.
Yn ei thraethawd catalog, mae Hayden yn cynnwys segment am synhwyro annhebyg a chyfathrebu endidau, gan gynnig didwylledd ynghylch yr hyn y gall llais fod. Mae hi'n nodi y byddai'n bryderus “rhoi gwagle unrhyw hafaliad lleferydd â dynoliaeth” yn gyfan gwbl. Yn yr arddangosfa, rhoddir ffocws ar leisiau sy'n tarddu o ffynonellau corfforaidd ac elfennol. Mae petruso tuag at leisiau synthetig sy'n deillio o raglennu neu gylchedwaith, gan awgrymu anesmwythyd sylfaenol ynghylch lleisiau yn y dyfodol ar ffurf prototeip. Efallai nad yw llais tybiannol o’r fath, heb ymgorfforiad, yn adlewyrchu gwthio corff “tafodau gwlyb yn ddigonol ac yn contractio ac yn ehangu tracheas yn gyson”.2
Nid oes llais yng ngwaith fideo Kader Attia, Olew a Siwgr # 2 (2007), gan ei wneud yn allgleiwr yn yr arddangosfa hon, ac yn fwy bywiog o lawer. Yr hyn a ddangosir, bron â llenwi'r sgrin, yw strwythur ciwb gwyn wedi'i wneud o giwbiau siwgr bach, wedi'i osod ar hambwrdd arian. Mae llaw anhysbys yn tywallt olew du dros yr adeiladwaith siwgrog. Mae'r crisialog cannu yn amsugno'r hylif tywyll llithrig yn gyflym ac, ar ôl cyfnod byr, mae'r gwaith adeiladu yn cwympo i mewn arno'i hun, fel adeilad yn cael ei ddymchwel. Erbyn hyn, roedd yr hyn a oedd yn llinellau a ffurf gynyddrannol wedi cwympo mewn adfeilion sy'n symud yn araf. Yn y cefndir mae wal frics goch ddarostyngedig, sy'n adlewyrchu'r lluniad siwgr. Rydym yn clywed y rhyngweithio gwan rhwng olew a siwgr, wrth iddo lithro a diferu oddi ar yr hambwrdd caboledig. Mae traffig tawel yn swnio'n gymysg â chyfnewid siwgr ac olew, gan arwyddo'r byd materol y tu allan, lle mae cyfoeth o'r fath yn cael ei dynnu a'i gynhyrchu. Mae pwerau symbolaidd y cynhyrchion trefedigaethol hyn yn cael eu gwrthdroi, gan rwygo'r status quo. Mae'r gwaith yn cynnig llygedyn o sut y gall pethau newid, a sut nad oes dim yn para am byth.
Pennawd: Yr Ugeinfed Ganrif Mae (2018) yn ffilm wedi'i newid gan Liza Sylvestre, fersiwn lawn o gomedi pêl-sgriw 1934, Yr Ugeinfed Ganrif, gyda chapsiynau ffont gwyn atodol yn ymddangos ochr yn ochr â'r ddelwedd symudol. Nid yw'r capsiynau hyn yn is-deitlau nodweddiadol, gan drosglwyddo'r hyn a ddywedir; nid ydynt ychwaith yn disgrifio gweithredu ar y sgrin. Maent yn darparu darlleniad amgen, yn seiliedig ar ddehongliadau a safbwynt yr artist. Mae Sylvestre yn nodi ei fod yn D / byddar, ar ôl i'w chlyw ddirywio yn ystod ei phlentyndod. Mae hi'n dibynnu ar gapsiynau caeedig mewn perthynas â ffilm, teledu a gweithiau delwedd symudol eraill. Fel llawer o rai eraill, mae'n rhaid iddi gyfrifo'r sgyrsiau a'r gweithredoedd sy'n digwydd ar y sgrin, lle na roddir disgrifiad testunol. Trwy gapsiwn amgen Sylvestre, cawn weld y ffilm mewn ffordd wahanol, gan sylwi ar bethau a allai fod wedi cael eu hanwybyddu o'r blaen. Er enghraifft, mae hi'n sylwi ar swastika ar wrthrych yn y cefndir a hefyd yn gwneud sylwadau ar ystumiau gorliwiedig a'u hystyron posib. Mae'r darlleniad amgen hwn o'r ffilm, wedi'i lenwi â hiwmor ac eiliadau annisgwyl, yn honni safle rhywun sy'n D / byddar. I'r perwyl hwn, mae'r gwaith celf yn defnyddio pennawd fel math o wrthwynebiad goddrychol a deongliadol.
Lawrence Abu Hamdan Ffonau Gwrthdaro (2012) yn dod mewn feinyl glas ffurfiol gyda staciau papur silff. Mae'r gwaith addysgiadol hwn, sy'n seiliedig ar destun, yn mynd i'r afael â gwyddoniaeth leferydd fforensig - cymhwyso ieithyddiaeth, seineg ac acwsteg i ymchwiliadau cyfreithiol - a sut mae'r broses hon yn gweithredu yn erbyn ceiswyr lloches Somalïaidd sy'n gwneud cais i ddod i mewn i'r Iseldiroedd. Mae profion gweithredol ceiswyr lloches yn edrych am anghysondebau yn y modd y mae eu hacenion yn cael eu ffurfio, gan ystyried daearyddiaeth a ffactorau eraill. Os nad yw llais yn cyfateb i ddisgwyliadau ieithyddol, yna gwrthodir y cais am loches. Rhoddir y prawf hwn gan wybod yn iawn y bu cryn symud yn y boblogaeth dros hanes Somalia, oherwydd rhyfel cartref. Ffonau Gwrthdaro yn casglu gwybodaeth am darddiad daearyddol honedig yr ymgeiswyr. Mae'n osodiad gwrth-swyddogol y mae ei ansawdd a'i steilio graffig yn rhoi eiliad i'r ceiswyr lloches a fethwyd herio'r system - system lle mae'r llais yn cael ei ddefnyddio yn ei erbyn ei hun, a thrwy hynny bardduo goddrychedd a hunaniaeth ddynol.
Mae 'llawer o leisiau, pob un ohonyn nhw wrth eu boddau' yn cynnig ailystyried moeseg y llais. Yn hyn o beth, cryfder yr arddangosfa yw ei gyfrifoldeb i wahanol leisiau, gyda gwrando wedi'i fframio fel ymrwymiad moesegol. Yn union fel yr honnodd Emmanuel Lévinas mai cyfarfyddiad wyneb yn wyneb yw’r ‘moeseg gyntaf’ mewn cymdeithas gymdeithasol ddynol - gan fod yr wyneb dynol yn “ein harchebu ac yn ein hordeinio”, yn seiliedig ar “anghymesuredd tuag at y llall” - yna gellir dadlau bod cyfarfyddiad gwrando yn dal ffenomenoleg debyg. grym.3 Pan glywn lais, rydym yn penderfynu a ddylid derbyn ai peidio. Beth yw canlyniad hynny? Beth yw gofynion cyntaf llais? Beth yw ein perthnasoedd ag eraill a'u lleferydd? Fel y nodwyd yn syml yn ei deitl, mae'r arddangosfa'n awgrymu y dylem werthfawrogi a gwrando'n astud ar yr asiantaethau amrywiol sy'n rhannu ein byd - mae'n ail-ymgarniad gosodiadol o'r gweithredoedd lleisio a gwrando.
Mae Pádraig Spillane yn artist gweledol o Gorc sy'n gweithio gyda ffotograffiaeth, collage a chasgliad. Mae'n ddarlithydd yng Ngholeg Celf a Dylunio CIT Crawford.
Nodiadau
1 Mae'r gyriant cenllif hwn yn dangos bod gan leisiau a delweddau amrywiol implorings eu hunain. Gweler er enghraifft: WJT Mitchell, Beth mae lluniau ei eisiau? Bywyd a Chariad Delweddau (Chicago: Gwasg Prifysgol Chicago, 2005).
2 Dr Sarah Hayden, traethawd catalog arddangosfa.
3 Emmanuel Lévinas, Moeseg ac Anfeidredd (Pittsburgh: Gwasg Prifysgol Duquesne, 1985) t 95.
Delwedd Nodwedd: Lawrence Abu Hamdan, Ffonau Gwrthdaro, 2012, naw print finyl maint A4, a naw pentwr o bapur A4 printiedig; ffotograff gan Steve Shrimpton, trwy garedigrwydd yr arlunydd ac Oriel John Hansard.
