Proxecto Centro de Artes
15 de decembro de 2023 - 10 de febreiro de 2024
"Deus creou o home á súa imaxe..." – Xénese 1:27
En aprendizaxe automática, a 'Ground Truth' é a imaxe orixinal a partir da que se adestra un sistema artificialmente intelixente: é unha realidade dada que se busca modelar. Nunha parede do espazo da galería Project Arts Center, vemos proxectado Sen título (Despois de Sensory Primer), as vísceras xeradas por ordenador dunha anatomía humana, comezando cos ciclos musculares dun pé dando un paso. Os sons dos sintetizadores, dos drones, dun neno balbuceando, resoan pola sala. A través dun brillo pálido vemos os ósos radiográficos, os tendóns, as células, todas ramificadas nos seus propios fractais esquemáticos e os eixes do seu movemento mecánico. Hai unha relixiosidade clínica na súa disposición de tipo mandala xa que brillan en primarios pulsantes de vermello, azul e dourado antes de descompoñerse nas súas estruturas constituíntes, esvaecéndose cíclicamente dentro e fóra. Unha simulación dun corpo sendo esfollado vivo a través da mirada xeradora do ordenador, debería rexistrarse como violento, pero sereno.
Sobre o erotismo inxudicado, Roland Barthes escribiu sobre "a exposición dos desollados... a particular sensibilidade do suxeito amoroso, que os fai vulnerables, indefensos ante as máis mínimas feridas", é dicir, o nervio crudo da experiencia, un ferida aberta como un ollo sen pestaxear sobre o mundo. Sobre a beleza dixital, Byung-Chul Han escribe: “o interior puro sen exterioridade é o modo no que aparece. Converte incluso a natureza nunha fiestra de si mesma... unha subxectividade absoluta baixo a que o ser humano só se atopa a si mesmo" - mitigando a violencia da percepción, mediando o que doutro xeito describe como "ver como ferida".

É esta exposición a que caracteriza a experiencia neurodiverxente, como se manifesta nas sensibilidades "sobre" ou "inferior", incluso sensibilidades. A literatura que o acompaña revela o interese de Cooper pola "estimulación": os comportamentos e sons non verbais repetitivos que xorden no corpo autista, para afrontar ou comunicarse de forma non verbal. É na comunicación, ou a súa falta percibida, onde se adoita identificar a neurodiverxencia. Como 'autista', diagnosticado a finais dos meus vinte anos, especulo sobre a natureza dos corpos como linguaxes individualizadas e biomecánicas por dereito propio. Sistemas autoenvolventes, aínda que perforados, de incontables semióticas químicas e nerviosas. O termo "autismo" deriva da palabra grega "autos" que significa "eu". Ser autista é, entón, ser agudamente un mesmo? Dende pequeno consideroume un corpo que intenta facerme humano.
A imaxe ante min podería parecer calquera cousa menos humana, na súa proximidade técnica ao humano; o elemento máis humano quizais só se revela nun erro técnico. Xulguei mal ao pensar que a proxección é o único compoñente da mostra, porque a parede oposta da galería estivo en branco durante 20 minutos. Entran dous técnicos, antes de que, de milagre, a segunda peza comece de novo a funcionar por si mesma. Rin e marchan. Sorrío, dalgún xeito aliviado de presenciar un erro. Vemos láseres rosas que animan en vivo (descritos na literatura como "performantes") debuxos infantís dunha araña, despois dunha serpe e despois dunha medusa; as súas formas, doutro xeito inxenuas, son estrañamente perturbadas polo realismo do seu movemento.

As figuras animadas son o resultado sen título da colaboración coa filla de catro anos de Cooper. As formas rudimentarias dos primeiros debuxos do neno invocan antigas posibilidades evolutivas, cuxos restos, nun ou outro grao, ensucian selectivamente os sedimentos máis profundos do noso ADN. Estas interaccións entre pasado e presente reflíctense nos creadores do espectáculo. En 'Ground Truth', máis aló da exploración conceptual das tecnoloxías contemporáneas, estamos a ver un diálogo de tempos -como se plasma en dúas xeracións de Cooper- codificando e xerando un ao outro, e o terceiro espazo da galería, nun emerxente e terciario. reprodución. Dúas formas de falar unha terceira forma na existencia.
Parado entre as dúas proxeccións, entre a nai e o fillo, pregúntome: non é toda a "intelixencia" artificial? Non toda a intelixencia se basea na súa entrada? Non construímos uns aos outros nunha simulación mutua? Non continuou o universo físico intervindo sobre si mesmo, comunicándose a si mesmo, finalmente concibíndose a si mesmo a través da conciencia? Por esta lóxica, a Intelixencia Artificial non é o máis humano que se pode pensar? Ou realmente somos os humanos quen pensamos que somos?
Day Magee é un artista multimedia centrado na performance con sede en Dublín.
@daymagee