ફિયોના ચાલુ યોજના વિશે આશા રાખે છે 'આશાની પ્રાકૃતિક ઇતિહાસ' અને તેના કેટલાક ROતિહાસિક મૂળ અને તાણની પરીક્ષા આપે છે.
2012 ના વ્યાખ્યાનમાં, ટોમ ફિંકરપર્લે મોન્ટી પાયથોનની લોકપ્રિય 1979 ની વ્યંગ્યાત્મક ફિલ્મનો ઉપયોગ કર્યો હતો બ્રાયનનું જીવન કલા વિશ્વમાં કટોકટી વિશે એક બિંદુ સમજાવવા માટે. [1] પીપલ્સ ફ્રન્ટ Judફ જુડિયા વચ્ચેના ક્રોધિત મુકાબલામાં, જે બ્રાયનનું પાત્ર જોડાયું હતું, અને બીજા કાર્યકર્તા જૂથ, કેમ્પેન ફોર ધ ફ્રી ગેલિલે, બ્રાયન સૂચવે છે કે તેઓ હકીકતમાં તેમના સામાન્ય દુશ્મન સામે લડવું જોઈએ: રોમનો. ફિંકરપર્લ આ ક comeમેડી ક્ષણનો ઉપયોગ કલાની દુનિયામાં એક વલણને પ્રકાશિત કરવા માટે કરે છે, જેમાં એક સામૂહિક લડતની કિંમતે બીજાની સામે રચનાત્મક અભિગમનો એક પ્રકારનો વિચાર કરીને વૈચારિક દલીલો કરવામાં આવે છે.
પોલ સ્ટારરના લેખ 'ધ ફેન્ટમ કમ્યુનિટિ' પર દોરતા, તેમણે historicalતિહાસિક સામાજિક પરિવર્તન હિલચાલનું વર્ણન કર્યું છે જેમણે મહાત્મા ખાંડી અથવા માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જેવા 'અનુકરણીય' પદને અપનાવ્યું હતું, અને 'એડવર્સરીઅલ' કેટેગરીમાં, જેમ કે માલ્કમ એક્સ. [2] ફિંકરપર્લ સામાજિક ચળવળના ઇતિહાસમાં આ વિશિષ્ટ સ્થાનોને જુએ છે, જે આપણે આજની આર્ટ જગતમાં જોઈયે છીએ તે સમકાલીન મુદ્દાઓના પ્રતિભાવની રીતોને સમજવાની ચાવી તરીકે. તે સેન્ટિયાગો સીએરા જેવા વિરોધી વ્યવહારના વંશાવળીના ભાગ રૂપે વિરોધી અભિગમનું વર્ણન કરે છે, જ્યારે રિક લોની 'પ્રોજેક્ટ રો હાઉસ' અથવા તાનિયા બ્રુગ્યુરાની 'ઇમિગ્રેન્ટ મૂવમેન્ટ ઇન્ટરનેશનલ' જેવા સહકારી કામો અનુકરણીય રૂપે તેમના મૂળ શોધે છે.
12 થી વધુ વર્ષો સુધી, મેં રિયાલ્ટો યુથ પ્રોજેક્ટ (આરવાયવાય) ખાતે નિવાસમાં એક કલાકાર તરીકે કામ કર્યું છે, વ્યક્તિગત અને સંગઠનાત્મક સંબંધોના સ્તરના નિર્માણના લાંબા ગાળાના કલાત્મક પૂછપરછ બનાવવા અને સહકારી સહયોગી કાર્યો કર્યા છે. આ કાર્ય અનુકરણીયની બાજુએ સ્પષ્ટ મૂળ છે. પરંતુ અનુરૂપ વિરુદ્ધ અનુરૂપ, દ્વેષવાદ વિરુદ્ધ સહકાર, ભંગાણ અને ઉપચાર વિરુદ્ધ દ્વિસંગીઓ બનાવવાને બદલે, ફિંકરપર્લની દલીલ છે કે, બ્રાયનની જેમ આપણે પણ હકીકતમાં રોમનો સામે લડવું જોઈએ, અથવા જે આપણો સામાન્ય દુશ્મન છે.
જો આપણે કાલ્પનિકતા, નિયો-ઉદારવાદ અથવા મૂડીવાદને સામાન્ય દુશ્મનો તરીકે કલ્પના કરીએ છીએ જે ઘણા કલાકારોને એક કરે છે, તો પછી આપણે સંમત થઈ શકીએ છીએ કે સૂક્ષ્મ પ્રવચનોમાં ભંગાણ અને સ્વરૂપો અને અભિગમો અંગેના વાદ-વિવાદમાં આવી મોટી શક્તિઓ સામેની વ્યાપક લડાઈથી ધ્યાન ભટકાવ્યું હશે. ઉદાહરણ તરીકે, છેલ્લા ચાર વર્ષથી મેં સમયગાળાના સહયોગી પ્રોજેક્ટ, 'નેચરલ હિસ્ટ્રી Hopeફ હોપ' પર કામ કર્યું છે, સ્ત્રીઓની જુદી જુદી પે generationsીમાં વર્ગ અને લિંગ અસમાનતાની શોધખોળ કરી હતી. તેથી, હું આયર્લેન્ડમાં કલાકારોના સમકાલીન સમુદાયનો ભાગ છું જે સંબંધિત થીમ્સ સાથે વ્યસ્ત છે અને જે લોકો તેમના કાર્યની મુખ્ય સુવિધા તરીકે વ્યસ્ત છે. આર્ટિસ્ટ્સ દ્વારા આઠમીને રદ કરો અને નારીવાદીઓના કાર્યકર્તાઓના અભિયાનોને જાગૃત કરો આંતરરાષ્ટ્રીય તરફ રાજ્ય યોજનામાં, તાજેતરના વિવાદિત માસેર મ્યુરલ કે જેણે આર્ટસ સેન્ટરૂપે પ્રોજેક્ટ આર્ટસ સેન્ટરની બાહ્ય દિવાલ અને રિચમંડ બેરેકમાં સહભાગી '77 મહિલા 'પ્રોજેક્ટને શણગારેલ છે.
આ બધા પિતૃસત્તાની આસપાસના સામાન્ય મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં લે છે અને એકસાથે એક સામાન્ય દુશ્મન સામે પડકાર રજૂ કરે છે. [3] જો કે, વાસ્તવમાં આ કલા પ્રક્રિયાઓ દરેક જટિલ અને મલ્ટિફેસ્ટેડ છે. દરેક એક પિતૃસત્તાક સિસ્ટમોના જુદા જુદા પાસાઓને ઓળખે છે અને તેનો વિરોધ કરે છે. વળી, તેઓ જુદા જુદા સ્વરૂપો, સગાઈના જુદા જુદા મોડ્સ અને જુદા જુદા ટાઇમકlesલ્સને રોજગારી આપે છે. આના વિવિધ ઉદ્દેશો, આર્ટ વર્લ્ડથી જુદા જુદા સ્તરના સમર્થન અને સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક સહભાગીઓ, સહયોગીઓ અને દર્શકો તરીકે તેમના મતવિસ્તારો સાથેના જુદા જુદા સંબંધો છે. તેમને એક સામાન્ય લડતમાં ઘટાડવું એ તેમના પોતાના પાવર સંબંધોની જટિલતા પર સફળ થવાનું જોખમ છે.
તેના બદલે, આપણે ક્ષણભરમાં સામાજિક ચળવળના ઇતિહાસને બાજુએથી બાંધી શકીએ છીએ અને એકસાથે દાદાવાદ, ફ્લુક્સસ, નારીવાદી કલા ચળવળ અથવા સંબંધ સંબંધી સૌંદર્ય શાસ્ત્ર જેવી કળાઓમાં ભાગીદારીની બહુવિધ વંશાવળીનો ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ. આ રીતે અમે કેટલીક વિશિષ્ટ સુવિધાઓને ઓળખી શકીએ છીએ જે એકબીજાથી અલગ અભિગમ રાખે છે અને તેમના વિશિષ્ટ મૂલ્યો અને દોષ રેખાઓથી સંબંધિત વર્તમાન ચર્ચાઓમાં ફાળો આપે છે. [4] ઉદાહરણ તરીકે 1970 - 1990 ના દાયકાની કમ્યુનિટિ આર્ટસ ચળવળની નજીકની પરીક્ષા, ભાગ લેતી કલા પ્રથાઓના સાધનસામગ્રી અને હળવીકરણ પર વર્તમાન ચર્ચાઓ વિશે understandingંડાણપૂર્વકની સમજ આપે છે.
2011 માં 'ક્રિએટિવ ટાઇમ સમિટ' માં ક્લેર બિશપની રૂપરેખા તરીકે, 1910 ના 'ભીડ' થી, 20 ના દાયકાના 'જનતા', 60 ના દાયકાના 'લોકો', 'બાકાત' ના ભાગીદારીનો સમગ્ર ઇતિહાસમાં ભાગ બદલાયો છે. 80 ના દાયકાના 'સમુદાયો', આજનાં 'સ્વયંસેવકો' ને. [5] સમાજશાસ્ત્રી કેવિન રાયને મારી પ્રેક્ટિસની તપાસ કરતા સાથે તાજેતરમાં લખેલા નિબંધમાં, રાયને આયર્લેન્ડ અને ઇસી બંનેમાં, 1980 અને 1990 ના દાયકામાં, શક્તિની ભાષામાં ધરમૂળથી ફેરફાર કરવામાં આવ્યા હતા, અને સમુદાય કળા આંદોલન પર આની અસર અંગે પ્રકાશ પાડ્યો. . [6] 'અસમાનતા' ના મુદ્દાઓ દ્વારા પ્રેરિત politicalંડા રાજકીય વ્યવહાર અને સમય સાથે અને રાજ્યની સંડોવણી દ્વારા, 'ગેરલાભ' અને સામાજિક 'બાકાત' ની ભાષાનો ઉપયોગ કરીને ઠંડક પામી હતી. આમ સૂચવવામાં આવેલ ઉપાય એ સામાજિક 'સમાવેશ' હતો. નિયો-લિબરલ વર્કફેર શાસન બહાર આવ્યું અને ભાગીદારી સ્ક્રિપ્ટ થઈ ગઈ. સમાનતા માટેના લડવૈયાઓને 'સક્રિયકરણ' અને 'સશક્તિકરણ' '' વંચિત '' વ્યક્તિઓ અને સમુદાયોના ઉદ્દેશ્ય દ્વારા રાજ્ય સમર્થિત પ્રક્રિયાઓ દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા, આંદોલન વધુને વધુ નિયંત્રિત થઈ રહ્યું છે.
આ સમય દરમિયાન, જ્યારે અસમાનતા પર ન્યુનતમ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી નીતિઓ દ્વારા યુવા કાર્યને વેગ મળ્યો હતો, ત્યારે આરવાયવાય સહિત કેટલાક સંગઠનોએ રાજ્યને રિયલ્ટોના વર્ગીકરણમાં વંચિત તરીકે વંચિત રાખવાની ભાષાને સમર્થન આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેના બદલે આરવાયપીએ 'જુલમ' અને 'હાંસિયામાં ધકેલી દેવાની' ની અસ્પષ્ટ ભાષા અપનાવી જ્યારે સામાજિક મુદ્દાઓની શોધખોળ અને પ્રતિનિધિત્વ માટે પ્રતિબદ્ધ કળા આધારિત કાર્ય માટે મજબૂત ક્ષમતા બનાવવી. [7] 2004 થી આરવાયપી સાથેની મારી સગાઈ સમુદાય કળાના વારસો અને સહયોગી અને સામાજિક રૂપે વ્યસ્ત અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં કબજે કરેલા સમકાલીન આલોચનાત્મક પ્રવચનો વચ્ચે સંવાદ theyભો કર્યો, ખાસ કરીને તેઓ શક્તિ સાથે સંબંધિત.
રિયાલ્ટોમાં કમ્યુનિટિ-આધારિત કળા પ્રવૃત્તિઓના ઇતિહાસનું સાધનસભર, પરંતુ respectંડે આદરપૂર્વક બનવા માટે સાવધ, મેં ગ્રાન્ટ કેસ્ટરને "ઉદ્ધાર" દાખલા તરીકે સૂચવે છે તે ટાળવાનું કામ કર્યું, જેમાં કલાકાર ગર્ભિત ખામીવાળા વિષયને "સુધારણા" કરવાનું કાર્ય કરે છે. . [8] અભિનય વચ્ચેનો ભેદ જોઈને ઉપર અને અભિનય સાથે, [9] મેં deeplyંડે સહયોગી માળખામાં અને રાંચિયરના 'અજ્ntાત સ્કૂલ માસ્ટર' ની ભાવનામાં રોકાણ કર્યું, સમાનતા કામના સ્થળને બદલે પ્રારંભિક બિંદુ બની. [10]
વર્તમાન 'નેચરલ હિસ્ટ્રી Hopeફ હોપ' પ્રોજેક્ટ મહિલા જીવનમાં સમકાલીન સમાનતાના મુદ્દાઓ અન્વેષણ અને રજૂ કરવા પર કેન્દ્રિત છે. રિઆલ્ટોમાં કામ કરતી અને રહેતી મહિલાઓની પે generationsીઓને વાર્તા ભેગી કરવા તેમજ સ્થાનિક કાર્યક્રમોની શ્રેણી, ભોજન, વર્કશોપ, અસ્થાયી શાળાનો વિકાસ અને પ્રોજેક્ટ આર્ટ્સ ખાતે થિયેટર જગ્યામાં ત્રણ મોટા જાહેર પ્રદર્શનની શ્રેણીમાં જોડાવા લાવ્યા છે. મે 2016 માં કેન્દ્ર. [11] અગાઉના પ્રોજેક્ટમાં યુવા લોકો સાથે શક્તિનો અન્વેષણ કરતી વખતે પોલીસીંગને આગળ વધારવા માટે એક મજબૂત થીમ તરીકે ઝડપથી ઓળખાઈ હતી, 'નેચરલ હિસ્ટ્રી Hopeફ હોપ'એ વર્ગ અને લિંગ અસમાનતાની ઘણી laવરલેપિંગ વાસ્તવિકતાઓનું અનાવરણ કર્યું હતું. પરિણામે જાહેર રજૂઆતોમાં 30 મહિલાઓની ભૂમિકા શામેલ છે જેમાં આ જટિલતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં જીવંત અનુભવ અને બાહ્ય વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરીને બહુવિધ દમનકારી શક્તિઓ સાથે વાત કરવામાં આવે છે. વર્ગ, મૃત્યુ, પુરુષોની જવાબદારી, જાતિગત ઓળખ, સલામત સ્થાનનો અભાવ, ગૌરવ માટે સંઘર્ષ અને 'લાગણીશીલ ડોમેન' જેવા થીમ્સ એક એવા લેન્ડસ્કેપમાં ગૂંથાયેલા હતા જેમાં હોપ નામનો નાનો, જીવંત રહેવાનો પ્રયત્ન કરશે અને શક્ય હોય તો ચઢતી થવી. [12] જટિલ સામાજિક થીમ્સ અહીં સરળ કરી શકાતી નથી કારણ કે તે એક યુવાન સ્ત્રીના માર્ગમાં એકબીજા સામે ક્રેશ થઈ ગઈ છે. કાસ્ટ પોતાને શક્તિશાળી મહિલા તરીકે રજૂ કરે છે, આશા માટે કંઈક સારું માટે તલપ છે. શતાબ્દી વર્ષ દરમિયાન આ કાર્યને સમકાલીન આર્ટ સ્થળમાં રજૂ કરવું, અને વેકિંગ ફેમિનીસ્ટ્સ અભિયાનના પ્રકાશમાં, કામ માટે અન્ય લેન્સ બનાવ્યાં અને કામદાર વર્ગના અનુભવની શક્તિ અને રજૂઆતની આસપાસના મુખ્ય પ્રશ્નો પ્રકાશિત કર્યા. [13]
મારી પ્રેક્ટિસમાં હું બે પ્રકારનાં રિલેશનલ પાવરને એક સાથે લાવવાનો પ્રયત્ન કરું છું, "એક તે કે જેઓ શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે અને જેઓ પાવરને આધિન હોય છે અને બીજી રીતે શક્તિ દ્વારા સહયોગ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે તે વચ્ચે અસમાનતાઓને સ્પષ્ટ કરે છે". [14] તે શિરામાં, આ પ્રોજેક્ટે એક મજબૂત સહયોગી વીજ આધારને પોષ્યો છે અને તેથી, પાછલા પ્રોજેક્ટ્સની જેમ, તે ભવિષ્યના પ્રકરણોની અપેક્ષામાં ખુલ્લું અંત રહે છે. જોકે મેં એક વિશિષ્ટ પદ્ધતિ બનાવી છે, એક કલાકાર તરીકે મારા માટે જે મહત્ત્વનું છે તે એ છે કે હું આગળ વધવામાં કોઈ ચોક્કસ અભિગમ માટે બંધાયેલા નથી. 'હોપનો પ્રાકૃતિક ઇતિહાસ' ના ભાવિ તબક્કા જરૂરી હોય ત્યાં વિવિધ ક્ષણો પર વિવિધ અભિગમો અપનાવી શકે છે. મને જે ખુલ્લું રાખવા માટે ઉત્સાહિત લાગે છે તે સામાજિક વિશ્વમાં જીવનની જટિલતા છે અને તે જ રીતે વિવિધ સ્થિતિઓ અને લોકો સાથે કલા બનાવવા માટેના જટિલ અભિગમો વચ્ચે થતી કુદરતી તણાવને જીવંત રાખવા માટે. તે આ જટિલતાની સમૃદ્ધિમાં છે કે નવું જ્ knowledgeાન ઉત્પન્ન થાય છે.
ફિયોના વ્હીલન એ ડબલિન સ્થિત કલાકાર અને એનસીએડી ખાતે એમએ સોશિયલી એંગ્જેડ આર્ટના સંયુક્ત સંયોજક છે.
fionawhelan.com
છબી: 'હોપનો પ્રાકૃતિક ઇતિહાસ' પ્રદર્શન, પ્રોજેક્ટ આર્ટસ સેન્ટર, મે 2016, રે હેગાર્ટીનો ફોટો.
[1] 'ક્રિએટિવ ટાઇમ સમિટ', ન્યૂયોર્ક, 12 Octoberક્ટોબર 2012.
[2] પોલ સ્ટારર, 'ધ ફેન્ટમ કમ્યુનિટિ' જ્હોન કેસ અને રોઝમેરી ટેલરમાં, ઇડી., કો-Communપ્સ, કમ્યુનિટ્સ અને કલેક્ટિવ્સ: 1960 અને 1970 ના દાયકાના સામાજિક પ્રયોગો, પેન્થિઓન, 1979
[3] કલાકારોપૃષ્ઠી 8 મી.કોમ / વેકિંગથિફેમિનિસ્ટ્સ.આર. / ઇન્ટેશેડોવoftફેસ્ટટે.અરજી / https://www.facebook.com/MASERART/ https://www.richmondbarracks.ie/women-1916/commemoration-quilt/.
[4] એનસીએડી ખાતે એમ.એ. સામાજિક રીતે રોકાયેલા આર્ટના સેમેસ્ટર 1 માં, હું સામાજિક રીતે રોકાયેલા આર્ટ પ્રેક્ટિસના બહુવિધ વંશાવળીના મેપિંગ મોડ્યુલનું સંકલન કરું છું, જે દરેક વ્યવસાયિકોના વિશિષ્ટ જૂથ દ્વારા વિતરિત કરવામાં આવે છે, જે દરેક ચોક્કસ .તિહાસિક થ્રેડને ટ્ર trackક કરે છે.
[5] ક્લેર બિશપ, સહભાગિતા અને સ્પેક્ટેકલ: હવે આપણે ક્યાં છીએ ?, 'ક્રિએટિવ ટાઇમ સમિટ', 18 મે 2011.
[6] ફિયોના વ્હીલન, કેવિન રિયાન, સામાજિક રીતે રોકાયેલા કલાના બાઉન્ડ્સને હરાવી રહ્યાં છો? આયર્લેન્ડના ડબ્લિનમાં યુથ સાથે સહયોગી આર્ટ પ્રોજેક્ટ પરનો ટ્રાન્સડિસિપ્પ્લિનરી સંવાદ. ફીલ્ડ જર્નલ, અંક 4, વસંત 2016 (https://field-journal.com).
[8] ગ્રાન્ટ કેસ્ટર, 'ડાયલોજિકલલ એસ્થેટિક્સ: એ ક્રિટિકલ ફ્રેમવર્ક ફોર લિટોરલ આર્ટ', વેરિએન્ટ (9, વિન્ટર, 1999/2000); જે. ક્લિફોર્ડ, 'ધ અનર્સ: "સેલ્વેજ" પેરાડિગમ ઉપરાંત ", ત્રીજો ટેક્સ્ટ, 1989.
[9] કેવિન રિયાન આ તફાવત બતાવે છે, નોંધ 6 જુઓ.
[10] જે. રેનસીઅર, અજ્gnાત સ્કૂલમાસ્ટર: બૌદ્ધિક મુક્તિમાં પાંચ પાઠ, સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, કેલિફોર્નિયા, 1987.
[11] નેશનલ હિસ્ટ્રી Hopeફ હોપનું ફિયોના વ્હીલાન, રિયલ્ટો યુથ પ્રોજેક્ટ અને બ્રોકન્ટલર્સ, પ્રોજેક્ટ આર્ટસ સેન્ટર 12 - 14 મે 2016 દ્વારા જીવંત પ્રદર્શન હતું.
[12] યુસીડીમાં સમાનતા અધ્યયનના પ્રોફેસર કેથલીન લિંચે પ્રોજેક્ટના સલાહકાર તરીકે કામ કર્યું હતું અને સંશોધન સામગ્રીમાંથી આ મુખ્ય થીમોને ઓળખવા માટે અમારી સાથે કામ કર્યું હતું.
[13] સારાહ કીટિંગ જુઓ, 'જ્યારે નારીવાદ રિયાલ્ટોમાં વાસ્તવિક મજૂર વર્ગના જીવનને મળ્યો', આઇરિશ ટાઇમ્સ, 28 જૂન 2016.
[14] કેવિન રિયાન, નોંધ 6 જુઓ.
