વિઝ્યુઅલ આર્ટિસ્ટ્સ આયર્લેન્ડ દ્વારા યોજાયેલી એક સ્ક્રિનિંગ ઇવેન્ટનું અનુસરણ કરવું, પ્રોજેક્ટ આર્ટસ સેન્ટ્રના લÍવિઆ પલડીએ તેની સંશોધન અને પ્રણાલી વિશે કડર એટટીયા સાથે વાત કરી.
લíવિઆ પáલ્ડી: સંસ્થાનવાદનો વારસો, ખાસ કરીને ફ્રેન્ચ વસાહતીવાદ, તમારી મુખ્ય કલાત્મક ચિંતાઓ છે, જેમાં વિસ્તૃત તપાસ છે જે 'રિપેર' ની વિભાવનાની આસપાસ બનાવે છે. તમે ખ્યાલની વંશાવળી અને તેના રાજકીય, સૌંદર્યલક્ષી અને સ્થાપત્ય અભિવ્યક્તિની શોધ કરતા દાયકાના કાર્યને કેવી રીતે પ્રતિબિંબિત કરો છો?
કડર આટિયા: તે વ્યૂહરચનાત્મક સંશોધન તરીકે શરૂ થયો ન હતો, તેના બદલે મારી વિવિધ રુચિઓનો જન્મ થયો હતો. જો હું કલાકાર ન બની હોત, તો મેં કદાચ ઇતિહાસકાર તરીકે કામ કર્યું હોત. હું હંમેશાં જિજ્ beenાસુ રહ્યો છું અને એક જ ક્ષેત્રમાં ગુંજારવા માંગતો નથી. મારી સામગ્રી ખૂબ જ જુદા જુદા સ્ત્રોત અને સ્થાનોથી આવે છે. આ તે છે જે હું મુખ્ય સમસ્યા તરીકે જોઉં છું જેની સાથે આપણે ફરીથી વર્તમાન મોહનો સામનો કરીએ છીએ: વિવિધતાનો ઇનકાર; અન્ય ના ઇનકાર. હું આનો ઉલ્લેખ કરું છું કારણ કે 'રિપેર'ના મુખ્ય રાજ્યોમાંના એક, જેમ કે પશ્ચિમી શ્વેત પુરુષ આધુનિકતા દ્વારા તેના વિશે વિચારવામાં આવે છે, તે સમય અને ઇતિહાસ પર સર્વોચ્ચતાનો આ વિચાર છે. આ વિચાર કે આપણે 'મૂળ' પર પાછા ફર્યા દ્વારા ફરીથી કાયદો લાવવા માટે સક્ષમ છીએ; રાજ્યમાં 'અકસ્માત' પહેલાં, 'ઈજા' પહેલાં; કે આપણે સમયનો માલિકી કરી શકીએ. તે અવિશ્વસનીય ખોટી માન્યતા છે અને તે પણ અશક્ય છે.
મારા માટે, વળતરની કલ્પના - ક્રિયાપદના લેટિન મૂળમાંથી તારવેલી ફરી વળવું ['પુનર્સ્થાપિત', 'ક્રમમાં પાછું મૂકવું'] - તે ખૂબ જ ખતરનાક છે, કારણ કે તે ફાશીવાદના સિદ્ધાંતો સમાન કરી શકે છે; ખૂબ જ પ્રારંભિક ક્ષણ પર પાછા ફરવાનો વિચાર. તેથી જ મને લાગે છે કે 'સમારકામ' ની વિભાવનામાં એક મહત્વપૂર્ણ રાજકીય અર્ધજાગ્રત છે જેને આપણે વિખેરવું પડશે. હું જાણ્યું છે કે કલાત્મક સંશોધન કરીને, તમે objectsબ્જેક્ટ્સ, લોકો, માનવ શરીર, ડાઘો અવલોકન કરો છો - હકીકતમાં ડાઘમાં આ અતુલ્ય શક્તિ હોય છે. જેમ ક Corર્મcક મCકકાર્ઠી કહેતા હતા: "ડાઘોમાં આપણી ભૂતકાળ વાસ્તવિક છે તે યાદ અપાવે તે વિચિત્ર શક્તિ છે." આ બધાને એક આર્ટવર્કમાં ભાષાંતર કરવું એ જટિલ છે કારણ કે આજે કોઈએ કલાની સ્થિતિ અને સંભાવનાને ધ્યાનમાં લેવી આવશ્યક છે. વંશાવળીના ભૂતકાળને નકારી કા Myવાની મારી પદ્ધતિ હંમેશાં રહી છે. આર્ટ્સમાં ટેક્નોલ withજી પ્રત્યેના વર્તમાન મોહ વચ્ચે તે હવે ખાસ કરીને મહત્વનું છે. આપણા નોંધપાત્ર વંશાવળી સાથેના સંવાદમાં છે તેવા કાર્યાલયનું વિસ્તૃત વર્ણન કરવું તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે ઇતિહાસના સ્તરોને નકારી કા fascવું એ ફાશીવાદનો બીજો ભાગ છે કે જેમાં આપણે પાછા ફરવું જોઈએ તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને અને વચ્ચેની અવગણના કરીને.
એલપી: તમારા સંશોધનમાં છેલ્લા દાયકાથી લાંબા ગાળાની વાતચીત, તમારી સંશોધન આધારિત મૂવિંગ ઇમેજ વર્કસ અને મોટા પાયે શિલ્પ સ્થાપનો અને વાતાવરણમાં ખોરાક લેવાનો સમાવેશ થાય છે.
કેએ: તે એવી વસ્તુ છે જેને કોઈ નિયંત્રિત કરી શકતું નથી. કેટલીકવાર હું તૂટેલી પ્લેટ શોધીને તેની મરામત કરીને પ્રારંભ કરું છું, જેમ કે તાજેતરમાં બર્લિનમાં મારી સાથે થયું. ત્રણ અઠવાડિયા સુધી તે ટુકડાઓ મારા સ્ટુડિયો ડેસ્ક પર પડ્યા હતા અને સફર પછી, મેં તેમને એકસાથે ગુંદર કરવાનું શરૂ કર્યું. મને ત્રણ દિવસ લાગ્યાં. કલાકાર બનવાની પ્રથા ન તો ચિત્રકામની ધ્યાનની ક્ષણ છે, જે મને ઘણું ગમે છે, અથવા આ પ્રકારની નિંદાત્મક વસ્તુ કે તમે જાણો છો કે તમે શું કરવા માંગો છો. મારા માટે આ પ્લેટ સંશોધન પણ છે: તમે છોડો, પાછા આવો, ફરી મુલાકાત લો, સાથે રહો. મેં તેને દહેલેમ મ્યુઝિયમ એથનોલોજિકલ મ્યુઝિયમ (બર્લિન) માં, એક અદભૂત રેસ્ટોરેટર, એન ગેબેલને બતાવ્યું. તેણીએ કહ્યું કે તે ખરાબ રીતે કરવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તિરાડો દેખાઈ રહી હતી; જો તેણીએ કરી હોત, તો ત્યાં કોઈ ચિહ્નો દેખાતા ન હોત. મને લાગે છે કે આપણી પાસે જે સંવાદ હતો તે ખૂબ જ રસપ્રદ હતું કારણ કે તે 'સંપૂર્ણ ક્રમ' ની 'સૈનિક' છે. મારા માટે, ઇજાઓ મને પુષ્કળ વસ્તુઓ કહે છે. આ નાની Iબ્જેક્ટ્સ જે હું એકત્રિત કરું છું અથવા સુધારી શકું છું, સંશોધનની ચાલુ પ્રક્રિયાઓમાં મને શ્વાસ લેવામાં મદદ કરશે. જો મારા જીવનની બધી કૃતિ એક જ પુસ્તક હોત, તો પછી આ નાના ટુકડાઓ વિરામચિહ્નો તરીકે કામ કરશે. મારી પાસે objectsબ્જેક્ટ્સની સંભાળની તીવ્ર સમજ છે પરંતુ હું તેટલી જ સમય અથવા બૌદ્ધિક energyર્જા તેમના પર ખર્ચ કરતો નથી જેટલો હું કોઈ ફિલ્મ સાથે કરું છું. મારી ફિલ્મો અને સ્થાપનોના વિકાસમાં ત્રણ વર્ષનો સમય લાગી શકે છે. પરંતુ બંને ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે.
એલપી: ઘણીવાર તમે રોજિંદા સામગ્રી - જેમ કે કાર્ડબોર્ડ, વાયર મેશ, મિરરના ટુકડા, કુસકૂસ - રોજગાર મેળવો છો - સ્થાપનો બનાવવા અને વિવિધ emploબ્જેક્ટ્સને રોજગારી આપવા માટે.
કે.એ .: હું રોજિંદા પદાર્થોમાં આધ્યાત્મિક એન્ટિટીઝ - ભાવનાત્મક અને પ્રતીકાત્મક શક્તિ તરીકે વિશ્વાસ કરું છું. મને લાગે છે કે પૂર્વ-આધુનિક ક્ષણ અને આધુનિકતા વચ્ચેની એક મજબૂત ભંગાણ એ માત્ર અન્ય લોકો સાથેના આપણા સંબંધોનું બુદ્ધિગમ્યકરણ જ નથી, પરંતુ પદાર્થો સાથેના આપણા સંબંધો પણ આ અર્થમાં છે કે કારણના આધિપત્યથી આપણને તેની સાથે જીવવા માટેની સંભાવનામાંથી કાપ મૂકવામાં આવ્યો છે. અદૃશ્ય અથવા સમાંતર વિશ્વ. આપણા રોજિંદા જીવનમાં, તે ઘણીવાર ઉપહાસ થવાના ડર તરીકે ભાષાંતર કરે છે. તેમના પુસ્તકમાં, ફિલસૂફી તરીકે આફ્રિકન આર્ટ: સેંઘોર, બર્ગસન અને નેગરીટ્યુડની આઈડિયા, સૌલેમાને બચીર ડાયગ્ને લખે છે કે આફ્રિકન સંસ્કૃતિમાં, જ્યાં લેખનની પદ્ધતિઓ અસ્તિત્વમાં નહોતી, ત્યાં માસ્ક અને શિલ્પો તત્ત્વજ્ .ાન હતા.1 મને ખરેખર લાગે છે કે આ દરેક everyબ્જેક્ટ સાથે સમાન કાર્ય કરે છે. કુટુંબ અને અન્ય સંબંધોને લીધે, દરેક વ્યક્તિ કેટલીક ચીજોને વિશેષ તરીકે સંદર્ભિત કરે છે. આ રીતે આ ફિલસૂફી અને પૌરાણિક કથાઓ વહન કરે છે.
એલપી: શું તમે એવા પ્રોજેક્ટ્સમાં તમારી સંડોવણીની ચર્ચા કરી શકો છો કે જે સંગ્રહિત સંગ્રહને કલાત્મક અથવા નૃવંશ વિષયવસ્તુ તરીકે રજૂ કરે છે તેના સંદર્ભમાં, વંશીય સંગ્રહાલયોમાં objectsબ્જેક્ટ્સ વિશેની અમારી દ્રષ્ટિને બદલતા જુએ છે.
કે.એ .: મારી પાસે સંગ્રહાલયોના 'છુપાયેલા' સંગ્રહ - વિસ્મૃત વસ્તુઓ - અને જે સમારકામ અને સંગ્રહિત થઈ ગયેલા પદાર્થોની ખોદકામ કરવામાં આવે છે તેની તપાસ કરવા માટે હું સતત તીર્થયાત્રા કરું છું. હું ક્લéમેન્ટાઇન ડેલીસ (તે સમયે વેલ્ટકલ્ચર મ્યુઝિયમના ડિરેક્ટર) ને મળ્યો, જ્યારે હું ફ્રેન્કફર્ટમાં સંગ્રહાલયોના આખા પાર્કર્સની શોધખોળ કરવા પહોંચ્યો.2 અમે સહયોગ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, કારણ કે તેણી આ 'છુપાયેલા' objectsબ્જેક્ટ્સને નવું જીવન આપવાના પ્રશ્નમાં પણ રસ ધરાવતી હતી. મારા માટે, તે એક એથનોગ્રાફિક સંગ્રહાલય માટે ખૂબ જ આકર્ષક ડિરેક્ટર છે - જે સામાન્ય રીતે અત્યાર સુધી અત્યંત રૂ conિચુસ્ત અને ઘણીવાર પ્રતિક્રિયાત્મક સંદર્ભ તરીકે રહી છે - સમકાલીન કળામાં એથનોગ્રાફી ખોલીને. મને મુસ્લી ડી 'એથનોગ્રાફી ડી ન્યુચâટેલ (એમઈએન) પણ ગમે છે, જ્યાં તમારા સંશોધનનાં ભાગ રૂપે, તમે objectબ્જેક્ટને સ્પર્શ કરી શકો છો અને આ' પેટિના 'theબ્જેક્ટના અસ્તિત્વનો ભાગ બની જાય છે. આ એથનોગ્રાફર અને ભૂતપૂર્વ ડિરેક્ટર જીન ગાબસનો વારસો છે.
એલપી: 'રિપેર'માં તમારું સંશોધન ડિકોલોનાઇઝેશન અને પુન restસ્થાપનની સમજને કેવી રીતે સંબોધવામાં આવે છે તેનાથી જોડાય છે.
કે.એ .: હું આ મુદ્દાઓ સાથે એક દાયકાથી કામ કરી રહ્યો છું અને હજી પણ (ફરીથી) સમારકામની વિભાવનાના વિવિધ પાસાઓ શોધી રહ્યો છું. શું સ્પષ્ટ કરવા માટે નિર્ણાયક છે, જ્યારે આપણે પુનitutionસ્થાપન વિશે વાત કરીએ છીએ, તે આ પદાર્થો (વસાહતી કળાઓ) ખરેખર શું છે, અને તેમના જ્ .ાનવિજ્ .ાનનો નકશો બનાવવા માટે, પશ્ચિમી દ્વારા બિન-પશ્ચિમી જ્isાનવિજ્isાનનું અપહરણ જોઇ શકાય છે. વળતરની આખી સમસ્યા તે છે કે તે 'કાલ્પનિક' ની ચિંતા કરે છે જે વસાહતીકરણ છે. કેટલાક પદાર્થો હમણાં સુધીમાં શક્તિવિહીન માનવામાં આવશે અને કદાચ ફરીથી પ્રાપ્ત થઈ શકશે નહીં, પરંતુ પછી તમે એવા લોકો સાથે વાત કરો છો જે મુસી ડુ ઉઇ બ્રેનલી (પેરિસ) અથવા મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ (ન્યૂયોર્ક) પર અમુક આફ્રિકન objectsબ્જેક્ટ્સ જોવાનું ટાળે છે. આ philosophyબ્જેક્ટ્સ ફિલસૂફી છે - અને આ રીતે સભાન અને અર્ધજાગ્રત પ્રતીકોના જટિલ કોસ્મોગનીનો ભાગ છે - તેમ છતાં તેમને ઉત્પન્ન કરનારા દેશી ધર્મો વસાહતી હતા. જ્યારે બિન-તર્કસંગત વાત કરવાની વાત આવે છે, ત્યારે હું સ્ટેફનીયા પાન્ડોલ્ફોના કામ અને લવચીક વિચારને ખૂબ માન આપું છું, જે બીમારી, ઇજા અને ઉપચારની વાત કરતી વખતે, ઇસ્લામ અને સાયકોએનાલિસિસ - બે વિવાદાસ્પદ પરંપરાઓને જોડે છે.3
એલપી: લા કોલોની (તમે પેરિસમાં 2016 માં સ્થાપિત કરેલ જગ્યા) તમારા પ્રશ્નો અને સંશોધન સાથે મજબૂત રીતે સંબંધિત છે. લે મોન્ડેમાં, લા કોલોની તે 'ડેકોલોનિયલ ઇન્ટેલિજન્ટિયા' નું મુખ્ય મથક તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું.
કે.એ .: મારા માટે તે એક અસ્પષ્ટ સ્થાન છે. તે લાંબા સમયથી ગુમ થયેલું ભાગ, એક ફેન્ટમ અંગ છે, જે હવે એન્થ્રોપોસીન, ડિકોલોનિઆલિઝમ અને નારીવાદી વિવેચક કાર્ય પર ચર્ચાઓને જોડે છે. વિવિધતાના સમુદ્રમાં જગ્યા ગેરે ડુ નોર્ડ દ્વારા સ્થિત છે. મેં 11 વર્ષ પહેલાં પેરિસ છોડી દીધું હતું અને લગભગ બે દાયકાઓથી વસાહતીકરણના વિષય પર કામ કરું છું, પરંતુ મને ત્યાં સુધી પ્રદર્શન માટે આમંત્રણ નથી અપાયું. ફ્રાન્સમાં તે વસાહતી ઇતિહાસનો જોરદાર નકાર કરવામાં આવી રહ્યો છે, અને મને લાગે છે કે 'અદ્રશ્ય' વિષયો માટે તેમજ સમુદાયો માટે જગ્યા બનાવવાનું સૌથી કાર્યક્ષમ હશે. મારી પાસે બlનિલ્યુઝ અને યુનિવર્સિટીઓ, કલાકારો, ચિંતકોમાં મજબૂત નેટવર્ક છે. મેં કાર્યકર્તા સંગઠનોને આમંત્રણ આપીને પ્રારંભ કર્યો, જે પાછળથી 'ડેકોલોનિયલ સ્કૂલ' જેવા પ્રોજેક્ટ્સમાં વિસ્તૃત થઈ.4
એલપી: શું તમે વર્તમાન રાજકીય વાર્તાલાપને પ્રભાવિત કરવા માટે 'ડેકોલોનિયલ સ્કૂલ' જેવા કાર્યક્રમો અને ચર્ચાઓ કરવા માંગો છો?
કેએ: તે જટિલ છે. એક તરફ, colon૦૦ થી વધુ લોકો વસાહતી મુદ્દાઓ પર ચર્ચા માટે આવે છે, પરંતુ બીજી બાજુ, અમારે અમારું નેટવર્ક (જેમ કે કાનૂની નિષ્ણાતોને શામેલ કરવા) નું નેટવર્ક વધારવાનું કામ કરવાની જરૂર છે. હું હાલમાં લા કોલોનીના ભાવિ વિશે મારા સાથીદારો સાથે શ્રેણીબદ્ધ વાતચીત કરી રહ્યો છું. અને કેટલાક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ દ્વારા આપણા પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, અમને મોટી આશા છે કે ફ્રેન્ચ વિદ્વાન આખરે તેમના અભ્યાસક્રમમાં ડિકોલોનિયલ અભ્યાસ દાખલ કરશે.5 આ તે છે જ્યાં હું સિસ્ટમ પર અસર કરવા માટે એક વાસ્તવિક કાર્ય થવાનું જોઉં છું.
25 નવેમ્બર 2019 ના રોજ, વીએએ, પ્રોજેક્ટ આર્ટસ સેન્ટર સાથે ભાગીદારીમાં, કડર આટિયાને એક સ્ક્રિનિંગ રજૂ કરવા માટે આવકાર આપ્યો હતો રéફ્લéચિર લા મોમોર / રિફ્લેક્ટીંગ મેમરી (2016), ત્યારબાદ એક સવાલ અને એ.
લíવીયા પiલ્ડી એ પ્રોજેક્ટ આર્ટસ સેન્ટર, ડબલિન ખાતે વિઝ્યુઅલ આર્ટ્સના ક્યુરેટર છે.
કેડર એટિયા (બ. 1970) પેરિસ અને અલ્જેરિયામાં ઉછર્યા અને ઘણા વર્ષો કોંગો અને દક્ષિણ અમેરિકામાં વિતાવ્યા. આ રચનાત્મક અનુભવોએ વસાહતી ઇતિહાસ અને ઇમિગ્રેશન પર આટિયાના આંતરસાંસ્કૃતિક અને આંતરશાખાકીય સંશોધનને ઉત્તેજન આપ્યું હતું.
kaderattia.de
lacolonie.paris
લક્ષણ છબી: કડર આટિયા, શીર્ષક વિનાનું, 2017, સિરામિક, મેટલ વાયર, વ્યાસ 25.3 સે.મી. કલાકાર અને ગેલેરીયા કન્ટિનુઆના સૌજન્યથી ઇલા બિઆલોકોસ્કા દ્વારા ફોટોગ્રાફ.
