ગ્યુવેર્ટ આર્ટસ સેન્ટર (5 - 25 મે) પર ક્યુરેટર ડેનિએલ બર્મિંગહામ ઇન્ટરવ્યુઝ આર્ટીસ્ટ્સ એયર વાલ્શે અને એમ્માની તેમની રિકન્ટ એક્બીટિશન વિશે, 'મિરાક્યુલિયસ થર્સ્ટ' (XNUMX - XNUMX મે).
ડેનિયલ બર્મિંગહામ: પ્રદર્શન શીર્ષક, 'મિરકુલ્યુસ તરસ', વ્યક્તિગત જાતીય આઘાતનો સામનો કરીને, નિર્લજ્જ ઇચ્છા માટેનું એક ટોટેમ છે. તમારા શોના વિકાસ દરમિયાન, આયર્લેન્ડ રાષ્ટ્રીય જાતીય આઘાતના ખાસ કરીને હિંસક સમયને જવાબ આપ્યો. તમે વ્યક્તિગત અને સામૂહિક આઘાત વચ્ચેના સંબંધ વિશે ચર્ચા કરી શકો છો?
એમીયર વોલ્શે: ઓનલાઈન લેક્સિકોનમાંથી આવતા, 'તરસ' એ વિલક્ષણ ઇચ્છાના બેશરમ પ્રદર્શન માટે રમતિયાળ રીતે નિંદા કરતો શબ્દ છે. હું 'ચમત્કારિક તરસ' નો ઉપયોગ સતત, નિર્વિવાદ ઇચ્છાનું વર્ણન કરવા માટે કરું છું જે કોઈપણ વ્યક્તિગત અથવા પ્રણાલીગત શાસન હેઠળ દબાઈ ગઈ છે. આવી ઇચ્છા અસ્તિત્વમાં ન હોવી જોઈએ - ખાસ કરીને આયર્લેન્ડમાં આપણે જે ડિસ્ટોપિયન કાનૂની, તબીબી, રાજકીય અને જાતીય દૃશ્યોનો ભોગ બન્યા છીએ તેના સંદર્ભમાં - પરંતુ કોઈક રીતે તે હજુ પણ છે. રાષ્ટ્રીય અને વ્યક્તિગત જાતીય આઘાત કેટલા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે તે સ્વીકારવું દુઃખદાયક છે. મને લાગે છે કે આયર્લેન્ડમાં મારી આસપાસ જે ઇચ્છાઓ હું જોઉં છું તેને 'ચમત્કારિક' તરીકે નામ આપવું યોગ્ય છે. વ્યક્તિગત રીતે, હું મારા ઘણા મિત્રો અને પ્રેમીઓને ફક્ત તેના પર સેક્સ-સ્ટ્રાઈક ન કરવા બદલ ખુશ કરીશ.
DB: મને ઉત્સુકતા છે કે તમારી કેટલીક કલાકૃતિઓ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે. તમે "સેક્સ ઇન પબ્લિક" ના પ્રદર્શનમાં ગે પુરુષોના સાહિત્યનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને "ક્લોથ્સ ફોર ક્વિઅર ક્રુઝર્સ" માં શરીરનો સમાવેશ કર્યો હતો , જે બર્લિનમાં ટ્યુફેલ્સીના પુરુષ ક્રુઝિંગ વિસ્તારના 'ડાયકી લેન્ડ રિક્લેમેશન' દર્શાવે છે . શું આ સીઆઈએસ ગે પુરુષો 1 ના ક્વિઅર ઇતિહાસનું ઇરાદાપૂર્વક પુનઃપ્રાપ્તિ છે?
એમ્મા હૌ: હું કહીશ કે અહીંની સરહદો ખૂબ જ અપ્રમાણિક છે; તે એક પ્રકારની ચાલ છે જે ઇચ્છા અને જાતિયતાને એક એવી જગ્યા તરીકે ચિહ્નિત કરે છે જે શેર કરી શકાય છે. આ યોગ્ય ક્રિયાઓના પરિણામોને મારા માટે સમજવામાં મને થોડો સમય લાગ્યો. હું તેમને ઇતિહાસના સંબંધમાં ઓળખ, માલિકી અને અવકાશી રાજકારણના પ્રદર્શનાત્મક પ્રશ્ન તરીકે વધુને વધુ સમજું છું. હું ગે પુરુષો પાસેથી ઇતિહાસ - અથવા ભવિષ્ય - પાછું મેળવવાનો પ્રસ્તાવ મૂકતી નથી; હું પ્રસ્તાવ મૂકું છું કે હું પહેલેથી જ ત્યાં છું અને દૃશ્યતાનું વૈકલ્પિક વર્ણન કરું છું.
ડીબી: તમે અમારી વ્યક્તિગત ક્વીર હિસ્ટ્રીઝ (ડાઇક, ન -ન-બાઈનરી, ટ્રાંસ, લંગડા, ફેગ, પોલી, બાય) ની ભૂમિકા કેવી રીતે જોશો અને શું આ તમારા કાર્યમાં ચોક્કસ વર્ણસંકર વાયદાની જાણ કરે છે?
EW: મને લાગે છે કે તે ઇતિહાસ કેન્દ્રસ્થાને હતા; શોએ તફાવતને અવગણ્યા વિના સંયુક્ત હિતોના સમૂહને એકીકૃત અને ભાર મૂક્યો. કાર્યમાં ઘણા બધા સામાન્ય ઉદ્દેશો અને સામાન્ય સંદર્ભ બિંદુઓ હતા. સાપ વારંવાર આવતા પાત્રો હતા, તેથી, સાપની જેમ, હું અમારા કાર્યને બીજા જ્યાંથી છોડી દે છે ત્યાંથી શરૂ થવાનું માનું છું. મારા માટે, પ્રદર્શને એક અલગ પ્રકારની વિચારસરણીને સરળ બનાવી - ઇચ્છાની આસપાસ એજન્સી સાથે વિચારવું અને આશા સાથે વિચારવું - પ્રજનન ભવિષ્યવાદને કેન્દ્રિત કર્યા વિના ક્વિયર ચર્ચામાં ભવિષ્ય માટે જગ્યા બનાવવી. 2
ડીબી: ક્વિઅર થિયોરિસ્ટ્સ, જોસે એસ્ટેબન મ્યુઓઝ, ગ્લોરીયા અંજલ્દિઆ અને કેથી એકરના ઓવરલેપિંગ પ્રવચનો પર 'મિરેકલ્યુઅલ તરસ' સ્પર્શ થઈ. શું આ ટેક્સ્ચ્યુઅલ સમાવેશને શ્રદ્ધાંજલિ સમાન છે?
EH: હું કહીશ કે તે હાજરીની વધુ વાત છે. ઇચ્છા આ લોકોને અને તેમના તેજસ્વી કાર્યને એકસાથે લાવવાની હતી અને સમર્પણ અને યાદ દ્વારા, ક્વિઅર વિશ્વ-નિર્માણ પ્રથાઓમાં તેમના મહત્વને સ્વીકારવાની હતી. હું કહીશ કે તે પ્રેમનું એક ઉદ્ધરણાત્મક કાર્ય પણ છે, જે આપણા કાર્યને જાણકાર લોકોના અવાજોની નજીક રહેવાનું છે.
ડીબી: તમે અગાઉ કામની "સ્પષ્ટતા" વિશે વાત કરી છે જે પોતાને માટે બોલે છે. શું તમે તમારી ઇચ્છા અને ઉદ્દેશ વિશે ચર્ચા કરી શકો છો?
EW: મને લાગે છે કે હું 'સ્પષ્ટતા' નો ઉપયોગ એવી બીજી રીત તરીકે કરી રહ્યો છું જેને સૌમ્યતામાં 'દૃશ્યતા' કહી શકાય. સ્પષ્ટતા એ કલાકૃતિમાં ગર્ભિત શું છે તેની સાથે માનસિક રીતે સંઘર્ષ કરવાનો એક માર્ગ છે, તે હદ સુધી કે કાર્ય તેના લેખકને કેટલું પ્રતિબિંબિત કરે છે. જે અર્થમાં 'તરસ' કોઈ પ્રકારની 'અવિવેકી' સૂચવે છે, તે જ અર્થમાં હું ઇચ્છતો હતો કે શિલ્પો કોઈ રીતે નખરાં અથવા અવિવેકી હોય. ઉદાહરણ તરીકે, 'મિડલ સ્પૂન' શબ્દ લો, જે ગેલેરી દિવાલ પર ગુલાબી કર્સિવ નિયોનમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તમે તેને પ્રસ્તાવ તરીકે અર્થઘટન કરી શકો છો, નિયોલોજિઝમના અર્થમાં, અથવા દરખાસ્ત તરીકે, કદાચ વ્યક્તિગત જાહેરાત તરીકે પણ! અથવા નિષ્ક્રિય કાલ્પનિક તરીકે, સમાજ માટે ખતરો - સમાવેશ ખૂબ દૂર ગયો છે, અથવા પૂરતો નથી, તમે શું પ્રોજેક્ટ કરો છો તેના પર આધાર રાખીને. અવિવેકતાની ભાવનામાં, હું કહીશ કે કૃતિઓ બે ક્લાસિક સતામણીના સૂત્રોનો પણ જવાબ છે: "શું તમારે તેની જાહેરાત કરવી પડશે?" અને "રૂમ મેળવો!" સામૂહિક કાર્યોએ અનુક્રમે "હા!" અને "ના!" જવાબ આપ્યો.
DB: તમારા પ્રદર્શન, સેક્સ ઇન પબ્લિક , (જે પ્રદર્શનના ભાગ રૂપે 5 મેના રોજ યોજાયું હતું) માં સ્વ-વર્ણિત "સિદ્ધાંત કવિતા" નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ભાષાનો ખૂબ જ લપસણો ઉપયોગ શામેલ હતો. હું કહેવા માંગુ છું કે આ ભવિષ્યની ક્વિઅર ભાષા સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ હતો, પરંતુ તેને શું માહિતી મળી?
EH: આ વાત કેથી એકરે સીધી રીતે કહી હતી કે તે તેના લેખનમાં શક્યતા અને પોતાના આનંદને વધારવા માંગતી હતી - એક પ્રક્રિયા જેમાં ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાયેલા, ચોરી કરેલા લખાણોનો ઉપયોગ સામેલ હતો. હું આ પદ્ધતિને મારા પોતાના લેખન પ્રથામાં નિયંત્રણ અને કઠોરતાને છૂટા કરવાના સાધન તરીકે અજમાવવા માંગતી હતી, જેથી મારા અભિનય શરીરના અવતાર દ્વારા બહુવિધ અવાજો અને ઇતિહાસને ચેનલ કરી શકાય. મને એ રસપ્રદ લાગે છે કે પ્રેક્ષકો બોલાયેલા અનુભવને બોલતા શરીરને સરળતાથી આભારી છે - મને આ ઉપકરણ સાથે રમવાનો આનંદ આવે છે. આ લખાણો ગે પુરુષો દ્વારા લખાયેલા સાહિત્યમાંથી લેવામાં આવ્યા છે જે જાહેરમાં સેક્સના અનુભવોનું વર્ણન કરે છે, અને જાતીય રાજકારણ અને જાહેર જગ્યા સાથે વ્યવહાર કરતા સિદ્ધાંતમાંથી પણ. તે બધા મારી સાથે ચેનલ તરીકે ભેગા થાય છે, મારી પોતાની ઇચ્છાઓ ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાયેલા શબ્દો વચ્ચે છૂટીછવાઈ રીતે વણાયેલી હોય છે.
ડીબી: અમે શો અને આર્ટવર્ક માટે ચોક્કસ ઓપન-એન્ડ વાયદાની દરખાસ્ત કરી છે. તમે આ જીવંત જીવનને પોતાને બનાવતા ક્યાં જુઓ છો?
EW: મને લાગે છે કે આ પ્રદર્શન આશાના સતત વિસ્તરતા ક્ષિતિજના વિચારની આસપાસ કાર્યરત હતું . મારા માટે, તે ચાલુ કાર્ય છે - ભાષા અને છબીઓમાં નવી સ્થાનિક ભાષાઓ બનાવવા અને શીખવાનો સમાવેશ થાય છે - અને હું પ્રદર્શન પછી આ પહેલેથી જ પ્રગટ થતું જોઉં છું. મને યાદ છે કે મેં પહેલી વાર એમ્મા હૌનો શો જોયો હતો; તે મારા મનમાં એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન છોડી ગયો, જે હજુ સુધી વણઉકેલાયેલ છે. તે એક વાસ્તવિક ભેટ છે. મને ખરેખર આનંદ છે કે અમને સાથે બતાવવાનું મળ્યું, અને આશા છે કે આ કાર્યો ભવિષ્યમાં ફરીથી મળશે, વધુ ચમત્કારો કરવા માટે.
આઇમર વાલ્શે ક્વીર સિદ્ધાંત અને નારીવાદી જ્isાનવિજ્ .ાન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને શિલ્પો, લેખન અને સંશોધન બનાવે છે. વાલ્શે આઇનહોવેન વેન એબીમ્યુઝિયમ ખાતે સંશોધન સાથી છે અને જાતીય ક્રાંતિ વિભાગનો વિભાગ શરૂ કરશે.
એમ્મા હૌઘ ડબલિન અને બર્લિનમાં રહેતી એક દ્રશ્ય કલાકાર અને શિક્ષિકા છે. તેણીને સાંસ્કૃતિક કથાઓના સંબંધમાં ધ્યાન ફરીથી કેન્દ્રિત કરવામાં રસ છે અને શું ખૂટે છે તે પ્રશ્ન પૂછતા ક્વિઅર/નારીવાદી/કામદાર વર્ગમાંથી તેણીનું કાર્ય વિકસાવે છે? તે પર્ફોર્મેટિવ પબ્લિશિંગ કલેક્ટિવ, ધ મેની હેડેડ હાઇડ્રાના સહ-સ્થાપક છે.
ડેનિયલ બર્મિંગહમ લંડન સ્થિત ક્યુરેટર છે. બર્મિંગહામ જાહેરમાં, સમુદાયની જગ્યા અને શિક્ષણ શાસ્ત્રમાં રસ ધરાવે છે, ખાસ કરીને આંતરછેદવાળી ક્વિઅર અને કાpી નાખવું પ્રેક્ષકોના સંદર્ભમાં.
નોંધો
1 એક ઉપસર્ગ તરીકે, 'સીઆઈસી' શબ્દ 'સિઝેન્ડર' નો સંદર્ભ આપે છે, જેનો અર્થ સૂચવે છે કે જેની જાતિની ઓળખ તેઓને જન્મ સમયે સોંપાયેલ લિંગ સાથે મેળ ખાય છે.
2 અમેરિકન એકેડેમિક લી એડેલમેન દ્વારા 'બાળકો માટે' ભવિષ્યની દ્રષ્ટિએ રાજકીય મૂલ્યની વ્યાખ્યા કરવાના વલણને વર્ણવવા 'રિપ્રોડક્ટિવ ફ્યુચ્યુરિઝમ' શબ્દનો વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો, ભારપૂર્વક કહ્યું હતું કે ક્વીર વિવેચકની શક્તિ તેના આ કથાના સતત વિરોધમાં છે અને તેથી, આપણે જાણીએ છીએ તેમ રાજકારણમાં. એડલમેન એવી દલીલ કરે છે કે queભા રહેવું એ ભાવિભાવનો વિરોધ કરવાનો છે. જુઓ - લી એડેલમેન, કોઈ ભવિષ્ય નથી: ક્વીર થિયરી અને ડેથ ડ્રાઇવ (ડરહામ અને લંડન: ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2004)
છબી ક્રેડિટ્સ
ઇમિઅર વાલ્શે અને એમ્મા હaugh, 'મિરેકલ્યુઅલ તરસ', ઇન્સ્ટોલેશન વ્યૂ, ગેલવે આર્ટ્સ સેન્ટર, મિશ્ર મીડિયા, પરિમાણો ચલ; ટોમ ફ્લાનાગન દ્વારા ફોટોગ્રાફ.
ઇમિઅર વાલ્શે, મધ્ય ચમચી, 2018, નિયોન, 130 x 30 સે.મી. ટોમ ફ્લાનાગન દ્વારા ફોટોગ્રાફ.
