રિચાર્ડ માલોન
VAI સભ્ય
રિચાર્ડ માલોન, પુનઃસ્થાપિત અને સમારકામ, 2023; કલાકારના સૌજન્યથી ફોટોગ્રાફ.
કાપડ વહન a વ્યક્તિગત અને રાજકીય વજન જેના દ્વારા હું વિશ્વને અને બદલામાં, મારી જાતને સમજું છું. મારા માટે, માધ્યમ શ્રમ પ્રથાઓ, વર્ગ, રાષ્ટ્રીયતા, ઘરેલું અને ઔદ્યોગિક, લિંગ અપેક્ષાઓ, વિલક્ષણતા, ઇચ્છા, માનવ અનુભવ, ભૂખ્યા મૂડીવાદ અને તેની બરાબર વિરુદ્ધનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.
આપણા જીવનમાં કાપડની સમાનતાને કારણે કલાના ઐતિહાસિક સંદર્ભોમાં તેને કંઈક અંશે અવગણવામાં આવી હશે. કાપડના ઉત્પાદન માટે જવાબદાર શ્રમ લગભગ સ્પષ્ટ રીતે અદ્રશ્ય છે. અમે વસ્ત્રો, કાપડ, બેડલિનન, સ્પોર્ટસવેર, ઘર-સાંજનોથી ઘેરાયેલા છીએ અને માનવ હાથ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ છે, જે માનવીઓએ તેમને બનાવ્યા છે તેના સંકેતો વિના. કાપડ વિવિધ શાખાઓમાં વિશિષ્ટ રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે - એમ્બ્રોઇડરી એ એક ડ્રોઇંગ છે, ફેબ્રિકનું સ્વરૂપ છે, સ્ટીચ અને વણાટ બંને ક્રિયા અને પ્રદર્શન છે, પેઇન્ટિંગ ઘણીવાર વણાયેલા કેનવાસ પર હોય છે. આ ખૂબ જ ક્ષણિકતા અને ઔપચારિક વર્ગીકરણનો અભાવ છે જે મને સતત વ્યસ્ત રાખે છે. કાપડ બંને વિસ્તૃત અને અવગણના કરવામાં આવે છે.
સામગ્રીમાં મને વિશ્વમાં નિશ્ચિતતા સાથે સ્થાપિત કરવાની એક રીત છે – હું જ્યાંથી છું તેની સીધી કડી, અને જીવતા અનુભવો અને વાતાવરણ જેમાં મેં મારી જાતને શોધ્યું છે. તે મને સંપૂર્ણ રીતે 'અન્ય' પણ કરી શકે છે, પહેરવેશ અથવા કામ દ્વારા વિલક્ષણતા વ્યક્ત કરી શકે છે. સામગ્રી અને પ્રક્રિયા પસંદગીઓ દ્વારા વર્ગની ઓળખ. હું કાપડનો ઉપયોગ કરું છું, મને હવે સમજાય છે, તેમની માનવતા અને જટિલતા માટે. હું માનું છું કે દરેક મનુષ્ય બનેલ છે તે આ જ ગુણો છે. પરંપરાગત વર્ગીકરણની બહાર કામનો સમૂહ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, જેમ કે વ્યક્તિ કરી શકે છે.
કાપડ એ શ્રમનો સંચાર કરે છે જે મને નાની ઉંમરથી સમજાય છે. વેક્સફોર્ડમાં, અમે પિયર્સ ફાઉન્ડ્રીની સામે રહેતા હતા જે એક સમયે મારા દાદાને નોકરીએ રાખતા હતા, જ્યારે મેક્સ મૌચ ફેક્ટરીમાં મારા પિતા હતા. મારી દાદી સ્થાનિક હૉસ્પિટલમાં સીમસ્ટ્રેસ હતી જેમણે પાછળથી તેમના ઘરની બહાર કુશન, પડદા, અપહોલ્સ્ટરિંગ, કપડાં બદલ્યા, ઘોડાના શો માટે વિવિધ રિબન બનાવ્યા અને વેક્સફોર્ડના રંગોમાં ઊનના બેન્ડ્સ બનાવ્યા. હું હંમેશા આ દરેક જગ્યામાં ભૌતિકતા, હૂંફ, સંભાળ, કરુણા અને ઔદ્યોગિક, કાર્યાત્મક, ધાતુ વચ્ચેના પ્રભાવથી આકર્ષિત હતો. દરેક કલમ અને શ્રમ, ધાર્મિક વિધિ, ક્રિયા અને સમુદાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ આ પ્રક્રિયાઓ આપણી સંસ્કૃતિમાં મૂલ્ય ગુમાવી ચૂકી છે. તેઓ પૂરતા ઝડપી નથી, પૂરતા સસ્તા નથી, પૂરતા સ્વચાલિત નથી.
મેં મારા જીવનકાળમાં રોજગારમાં ખૂબ જ વાસ્તવિક ઘટાડો જોયો છે. ફેક્ટરીઓ બંધ થઈ રહી છે, સંગઠનો આગળ વધી રહ્યા છે, નોકરીઓ ગુમાવી રહી છે અને આ મજૂરની આસપાસની વાસ્તવિક સંસ્કૃતિ નાબૂદ થઈ રહી છે. આ કુશળતા સાંસ્કૃતિક રીતે નોંધપાત્ર છે; જો કે, આ કામદાર-વર્ગની સંસ્કૃતિઓ માટે મૂલ્ય અને આદરનો નિષ્ઠાવાન અભાવ છે જે તેમની બરતરફી તરફ દોરી ગયો છે. હું જે કામ કરું છું તે જ શ્રમ વહન કરે છે - પછી ભલેને મારા પોતાના શરીરની આસપાસ ધાતુ વળેલું હોય જે મેં વેલ્ડ કર્યું છે, અથવા હજારો અદ્રશ્ય ટાંકા જે એક શિલ્પને વજનહીન બનાવી શકે છે. ગેલેરીઓ, મ્યુઝિયમો અને કલા સંસ્થાઓમાં આ મજૂર જગ્યા પર કબજો કરે છે તે જોઈને મને ગર્વની લાગણી થાય છે, અને તે જે ઓળખની રાજનીતિથી ઉદ્ભવે છે તેની કલ્પનાત્મક અભિવ્યક્તિ થાય છે.
વોટરફોર્ડમાં FETAC આર્ટ અને ડિઝાઇન કોર્સ પૂર્ણ કર્યા પછી, મેં સેન્ટ્રલ સેન્ટ માર્ટિન્સ ખાતે વુમન્સવેરનો અભ્યાસ કર્યો, મુખ્યત્વે કારણ કે હું વાસ્તવિક, રોજગાર યોગ્ય કુશળતા સાથે સ્નાતક થવા માટે ચોક્કસ વર્ગના દબાણને સમજતો હતો. જો કે, મારી દાદીને ક્રોસ-સ્ટીચમાં મદદ કરવી અથવા તેમના કૌશલ્ય અને સીવણ પ્રત્યેના પ્રેમની સાક્ષી આપવી એ પણ એટલું જ મહત્વપૂર્ણ હતું, અને મેં આર્ટ સ્કૂલમાં કર્યું હતું તેમ, મારા પિતા સાથે સાઇટ્સ બનાવવાનું કામ કરીને રંગ વિશે ઘણું શીખ્યું. શિક્ષણ મારા કાર્યમાં જડાયેલું છે, અને શિક્ષણની ઔપચારિકતા વિના, હું જ્યાંથી આવ્યો છું તેની લિંક હજી પણ સમાન હોઈ શકે છે. હું જાણું છું તે ભૌતિક ભાષા બદલાઈ નથી.
રિચાર્ડ માલોન, ઉદાસી વિશે અંધારામાં કવિતા / ફિલિઓક્ટ ફાઓઇ ભરોન એક ડોરચાડા તરીકે, 2023, ઇન્સ્ટોલેશન વ્યૂ, ધ રોયલ એકેડમી સમર એક્ઝિબિશન 2023; કલાકાર અને રોયલ એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સના સૌજન્યથી ફોટોગ્રાફ.
મારા ઓળખના અનુભવમાં ટેક્સટાઈલ્સ નોંધપાત્ર રહ્યા છે. તેઓ લાગણીશીલતા અને નોસ્ટાલ્જીયાના વિચારો ધરાવે છે - એક ગંધ, આપણી ત્વચાની નિકટતા, સ્પર્શની આત્મીયતા અથવા ધ્વજ, જે ભાષા વિના રાષ્ટ્રીય અથવા પ્રાદેશિક ઓળખનો સંચાર કરી શકે છે. તેઓ કામદાર-વર્ગના વાતાવરણની જાતિગત ભૂમિકાઓ અને વિરોધી સામગ્રીનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પુરુષો કોંક્રીટ, લાકડું, પ્લાસ્ટર અથવા ધાતુ સાથે, કારખાનાઓમાં અથવા બિલ્ડિંગ સાઇટ્સ પર કામ કરતા હતા; જ્યારે મહિલાઓની મજૂરી ઘરેલું પર કેન્દ્રિત છે, જ્યાં મેં મેન્ડિંગ અથવા સ્ટીચિંગની સંભાળ અને હસ્તકલા જોયા - એક લિનોલિયમ ટેબલક્લોથ, ચાના ટુવાલનું ટેક્સચર, સિલાઈ મશીનનું હમ.
એક બાળક તરીકે, અને તેથી વધુ પુખ્ત તરીકે, મને આ તફાવત રસપ્રદ અને મૂંઝવણભર્યો લાગે છે, સંભવ છે કારણ કે મને કોઈ પણ વિશ્વમાં સ્થાન મળ્યું નથી. મારી પોતાની લિંગ ઓળખ એવી નથી કે જેને હું ચોક્કસ માનું છું, તેથી હું મારા પોતાના કાર્યમાં આ બહુપક્ષીય અનુભવો પર આધાર રાખું છું. તેની તમામ જટિલતામાં, મારી ઓળખના આંતરછેદ સાથે સંકળાયેલા વિઝ્યુઅલ ટ્રોપ્સ પર આધાર રાખવાનો મને ચોક્કસ ઇનકાર છે. મેં ઘણા બધા અત્યંત વિશેષાધિકૃત અને શ્રીમંત લોકો જોયા છે કે તેઓ એકસમાન, ઉપયોગિતા, શ્રમ અને વર્ગના વિચારોને કોમોડિફાય કરતા હોય છે, જે સંચાર કરવાના એક માર્ગ તરીકે કે એક વધુ આધારભૂત છે, અથવા કદાચ કે આપણે ગુણવત્તાસભરતામાં જીવીએ છીએ, જે અલબત્ત અસત્ય છે. હું જે સંસ્કૃતિમાંથી ફેટીશાઇઝ્ડ બન્યો છું તે જોવું મને આશ્ચર્યચકિત કરે છે, જે તેનું સન્માન અથવા આદર કરવા જેવું નથી.
હું નિષ્ઠાપૂર્વક માનું છું કે અમારા જીવંત અનુભવો, શ્રમ અને સાંસ્કૃતિક વાસ્તવિકતાઓ - વિલક્ષણ અથવા લિંગ પ્રવાહી લોકો, ઇમિગ્રન્ટ્સ અથવા કામદાર વર્ગ તરીકે - મૂલ્યવાન છે. વર્ગીકરણનો ઇનકાર કરીને, આપણી ઓળખમાં ક્ષણિકતા અને ઓવરલેપને ઓળખતી ભાષા વિકસાવવાનો મારો હેતુ છે. આ પ્રતિકારનું શાંત કાર્ય છે. ઘણી રીતે, મારું સંશોધન અદ્રશ્ય અને જટિલ છે તેવી કોઈ વસ્તુને સમજવા માટે અસ્તિત્વમાં છે. આશા છે કે તે કાપડની મહત્વપૂર્ણ સંસ્કૃતિ, તેના સહજ શ્રમ અને માનવતા તેમજ ઓળખ સાથેના માધ્યમના વાસ્તવિક જોડાણ અને અન્યતાના જીવંત અનુભવને દર્શાવે છે.
રિચાર્ડ માલોન લંડન અને વેક્સફોર્ડ વચ્ચે કામ કરતા આઇરિશ બહુ-શિસ્ત કલાકાર છે.
@richardmalone
