સંસ્થા પ્રોફાઇલ | વૈશ્વિક સમકાલીન

કેટ એન્ટોસિક-પાર્સન્સ: મને આશા હતી કે અમે પ્રેક્ષકો સાથે જોડાવા માટે અને આયર્લેન્ડમાં સમકાલીન જીવન અને સમકાલીન કલાને એકસાથે આવવા માટે IMMAના મિશન વિશે વાત કરી શકીશું. શું તમે મને તે વિશે કહી શકો છો, અને તે IMMA ની 30-વર્ષીય વર્ષગાંઠમાં કેવી રીતે ફીડ કરે છે?

એની ફ્લેચર: મારા માટે આયર્લેન્ડ પાછા આવવું અને આ મ્યુઝિયમના ડાયરેક્ટર બનવાનું મિશન હાથ ધરવું અત્યંત રસપ્રદ રહ્યું છે, એ સમજવું કે વાસ્તવમાં, IMMA હંમેશા તે જ કરે છે. મ્યુઝિયમના કેન્દ્રમાં કલાકારોને મૂકવાના સંબંધમાં, 1991 માં તેની શરૂઆતથી IMMA ના આમૂલ મિશન વિશે કંઈક તાત્કાલિક અને પડઘો હતો. તેની શરૂઆતથી જ, IMMAએ આ કલાકારોના કાર્ય કાર્યક્રમના સંબંધમાં કર્યું હતું અને કેવી રીતે તે કોઈપણ પ્રદર્શન કાર્યક્રમની જેમ સમાન રીતે માન્ય અને સારી રીતે બજેટમાં સગાઈ અને શિક્ષણને વિશેષાધિકૃત કરે છે. આ બધાએ મને એક અહેસાસ કરાવ્યો કે IMMA ખરેખર તે ખૂબ જ સમકાલીન પ્રકારનાં સંગ્રહાલયોમાંનું એક છે, જે સમજે છે કે તે માત્ર નાગરિક જ નહીં, પણ વિચાર માટે ઉત્પ્રેરક પણ હોવું જોઈએ. 1990 ના દાયકામાં કલાને પ્રતિબિંબિત કરવા, તેનો અર્થ શું છે અને વૈશ્વિક અને સ્થાનિક બંને રીતે કેવી રીતે કનેક્ટ કરવું તે આ જગ્યા હોવાને કારણે અદ્ભુત પ્રગતિ થઈ હતી. IMMA એ હંમેશા પ્રતિધ્વનિ અને હાજરીની ભાવનાને આગળ ધપાવ્યું છે. તે સંગ્રહાલય માટે અસામાન્ય છે, કારણ કે સંગ્રહાલયો, અલબત્ત, સંગ્રહ કરે છે અને આર્કાઇવને વિશેષાધિકાર આપે છે. મને લાગે છે કે આપણે હવે વધુને વધુ સમજી રહ્યા છીએ, ખાસ કરીને જ્યારે આર્કાઇવ્સ આપણી પાસેથી કાપી નાખવામાં આવે છે, ત્યારે આપણા પોતાના ઇતિહાસને રજૂ કરવાની કલ્પના કેટલી તાકીદની અને ઊંડી રાજકીય છે. હું માનું છું કે આ બધી બાબતો મને એવું વિચારવા તરફ દોરી જાય છે કે મ્યુઝિયમો રોજિંદા જીવન સાથે જોડાયેલા હોવાની સંભાવનાઓથી ભરપૂર છે.

કેએપી: આ ક્ષણ કે જેમાં આપણે જીવી રહ્યા છીએ, રોગચાળાની વચ્ચે, કનેક્ટ થવામાં સક્ષમ છીએ અને કેટલીકવાર કદાચ કનેક્ટ ન પણ થઈએ, તે અત્યારે આપણા રોજિંદા જીવનમાં ખૂબ હાજર છે. પ્રેક્ષકો સાથે કનેક્ટ થવામાં સક્ષમ થવામાં, સંસ્થાકીય પરિપ્રેક્ષ્યમાં આ મને મહત્ત્વપૂર્ણ લાગે છે. આપણે તે પ્રકારની જગ્યાઓની પુનઃકલ્પના કેવી રીતે કરી શકીએ જ્યાં લોકો કલાની આસપાસ આ વાતચીત કરી રહ્યા છે?

AF: અમે સંસ્કૃતિનું મહત્વ અને સંસ્કૃતિની આત્મીયતા, એક કલ્પનાશીલ જગ્યા તરીકે, સંદેશાવ્યવહારની જગ્યા તરીકે અને સમાજની એક કલ્પનાશીલ શક્તિ તરીકે આપણી જાતને અલગ રીતે વિચારવા માટે, અથવા તો માત્ર સંકલન કરવા અથવા પોતાને થોડી રાહત આપવા માટે સમજ્યા છીએ. આ જગ્યાઓમાં સંસ્કૃતિ શું છે અને આપણા માટે શું કરે છે તે વિશે તે એક વાસ્તવિક શિક્ષણ રહ્યું છે. મને તે સંભવિતતા વિશે ક્યારેય શંકા નહોતી, પરંતુ તે સમજવું ખરેખર ગહન હતું કે આપણે બધા રોગચાળા સાથે કરી રહ્યા છીએ તે વિશાળ ધરી. IMMA ખાતે, તે વધુ વણસી ગયું હતું કારણ કે અમને અચાનક આ અસ્થાયી શબઘર તરીકે પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યું હતું. એક રાષ્ટ્ર તરીકે ઘણા સ્તરો પર જે ખૂબ જ આઘાતજનક ક્ષણ હતી, અને ખૂબ જ ગંભીર અને ખૂબ જ નાગરિક હતી. અચાનક અમને વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા કે કેવી રીતે શ્રેષ્ઠ રીતે, સાંસ્કૃતિક રીતે નેતૃત્વ કરવું. આ ક્ષણમાં નાગરિકની રાજનીતિને ઊંડાણપૂર્વક અને માળખાકીય રીતે અમલમાં મૂકવાનો અર્થ શું છે? અમે મેદાન શેર કરવા, એબી, પોએટ્રી આયર્લેન્ડ અને અન્ય સાથે સહયોગ કરવા સહિત અનેક વાસ્તવિક ફેરફારો કર્યા છે, જેમાં પીપલ્સ પેવેલિયન (જૂન-સપ્ટેમ્બર 2020) અને IMMA આઉટડોર્સ (વસંત-પાનખર 2021). આ વિચારમાં કંઈક અગત્યનું હતું કે મેદાન દરેક માટે હતું, અને લોકો બહાર સુરક્ષિત અનુભવે છે. મેં બજેટની પુનઃ ફાળવણી કરી, અમારા પ્રદર્શન બજેટનો ત્રીજા ભાગને દરેક સ્તર પર બહારના પ્રોગ્રામિંગમાં મૂક્યો અને તમામ વિભાગોમાં વિવિધ ક્રોસ-ફંક્શનલ ટીમો બનાવી. તે અમને તે બધાનો અર્થ શું છે અને અમે જાહેર જનતાની શ્રેષ્ઠ સેવા કેવી રીતે કરી શકીએ તે વિશે ઊંડાણપૂર્વક ડાઇવ કરવાની મંજૂરી આપી.

કેએપી: જ્યારે 30-વર્ષના વર્ષગાંઠના પ્રદર્શન કાર્યક્રમનું આયોજન કરવાની વાત આવી, ત્યારે તે કેવી રીતે પ્રગટ થયું?

AF: જ્યારે હું IMMA માં આવ્યો, ત્યારે મને એક મજબૂત સમજ હતી કે હું સંગ્રહના મહત્વને ફરીથી માપવા માંગુ છું. તેનો અર્થ એ નથી કે તેની સાથે હંમેશા અદ્ભુત રીતે વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ મેં વિચાર્યું કે 30-વર્ષની વર્ષગાંઠ માટે સંગ્રહ માટે પ્રદર્શન જગ્યાના દરેક ભાગનો ઉપયોગ કરવો રસપ્રદ રહેશે. IMMA ખાતે, અમારી પાસે અસ્થાયી પ્રદર્શનો, સંગ્રહ, સગાઈ અને શિક્ષણ જેવા ખૂબ જ ચોક્કસ અને નવીન વિભાગો છે. મેં તેમને આના પર એકસાથે લાવવાનું વિચાર્યું કારણ કે IMMA ની અંદર ઘણા બધા અદ્ભુત સાથીદારો છે જેમની પાસે સંગ્રહનું આટલું ઊંડું જ્ઞાન છે. ત્યાં એક મહત્વ હતું, અમુક નિપુણતાની આસપાસના સિલોસને તોડવાના સંદર્ભમાં જે ચોક્કસ પ્રોગ્રામિંગ થવા દે છે. મેં વિચાર્યું કે આ ક્રોસ-ફંક્શનલ ટીમો બનાવવી રોમાંચક હશે જે સંગ્રહને નવેસરથી વિચારી શકે. 

કેએપી: IMMAના 30મી વર્ષગાંઠના પ્રદર્શનનું શીર્ષક, 'ધ નેરો ગેટ ઓફ ધ હેર એન્ડ નાઉ' ક્યાંથી આવે છે?

AF: હું 30 વર્ષની વર્ષગાંઠના આ વિચાર સાથે ઝઝૂમી રહ્યો હતો અને તેનો અર્થ શું છે. હું તે 30 વર્ષોમાં વાત કરવા માટે સંગ્રહનો ઉપયોગ કરવા વિશે વિચારવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો - ખાસ કરીને આ પડઘો અને ચલણનો આ વિચાર લોકો સાથે. તે મૂડીવાદ, નવઉદારવાદ અને કલા જગતના આ અનંત વર્તમાનવાદને ટેપ કરે છે જે આ અનંત 'નવીનતા'માં રહી શકે છે, જે ખૂબ જ ઐતિહાસિક છે. તે નવીનતાનું ચોક્કસ સંવર્ધન છે જે મને તદ્દન સમસ્યારૂપ લાગે છે. મૂળભૂત સમસ્યાઓમાંની એક, અલબત્ત, હકીકત એ છે કે અમે આ વસ્તુને 'સમકાલીન' કલા નામ આપ્યું છે. આ વિચારમાં એક પ્રકારનું ગાંડપણ છે કે આ કળા હંમેશા પડઘો પડવાની અપેક્ષા છે, પરંતુ તે જૂની અથવા ઓછી સુસંગત બની જવાનો ભય પણ છે. તેમના 2009ના સુલભ નિબંધ, 'કૉમરેડ્સ ઑફ ટાઈમ'માં, બોરિસ ગ્રોઈસ વિચારી રહ્યા હતા કે તેનો અર્થ શું છે કે અમે છેલ્લા 30 વર્ષમાં દરેક વસ્તુને 'સમકાલીન' (e-flux.com) નામ આપ્યું છે. 30 વર્ષ અવિરતપણે સમકાલીન કેવી રીતે હોઈ શકે, અને તે વિશે વિચારવા માટે આપણી ભાષાની અપૂર્ણતા શું છે? હું તે નિબંધ વાંચતો હતો અને ક્યુરેટર્સ સાથે આ વિચારો વિશે વાત કરતો હતો. મેં તેમને પૂછ્યું કે શું તેઓ તેમના વિભાગોમાં એક પ્રદર્શન કરી શકે છે જે છેલ્લા 30 વર્ષોને જોઈને તે વૈશ્વિક સમકાલીનમાં આયર્લેન્ડની વાર્તા કહેશે, ભલે તે 'સમકાલીન' ના વાવંટોળ ગમે તે હોય. ઉદ્દેશ્ય વર્તમાનમાં જીવવાના અનંત વિચારને સહેજ ઉડાવી દેવાનો હતો, અને કહેવાનો હતો કે 'અહીં-અત્યારે' વાસ્તવમાં એક ખૂબ જ સાંકડો દરવાજો છે, જે વિશાળ ભૂતકાળ અને ભવિષ્યથી ઘેરાયેલો છે.

કેએપી: 'ધ નેરો ગેટ ઓફ અહી-એન્ડ-નોઉ' ચાર પ્રકરણોમાં વિભાજિત છે: ક્વીર એમ્બોડીમેન્ટ; એન્થ્રોપોસીન; સામાજિક ફેબ્રિક; અને વિરોધ અને સંઘર્ષ. આ એપિસોડિક ફોર્મેટ કેવી રીતે આવ્યું? 

AF: મારા મોટાભાગના કામની જેમ, હું પ્રશ્નો પૂછું છું અને ચર્ચા શરૂ કરવાનો પ્રયાસ કરું છું. હું જાણતો હતો કે હું 30-વર્ષની વર્ષગાંઠ માટે સંગ્રહ સાથે કામ કરવા માંગુ છું અને આશ્ચર્ય થયું કે શું લોકો પાસે તે કેવી રીતે કરવું તે અંગે વિષયોનું સૂચનો છે. મેં તેમને 'ધ નેરો ગેટ ઓફ ધ અહી-એન્ડ-નાઉ'નું શીર્ષક આપ્યું હતું અને હું ઈચ્છું છું કે તેઓ આ વિચાર વિશે વિચારે. અમારા સાથીદાર, કારેન સ્વીની, વિષય બાબતોનું સુંદર પદચ્છેદન લઈને આવ્યા. તેણીએ એક રસપ્રદ વર્ણન બનાવ્યું જેણે છેલ્લા 30 વર્ષોમાં આપણા માર્ગે વિચારવા માટે વિચાર અથવા માળખાની સ્થિતિસ્થાપકતા બનાવી; તે અમારું પ્રારંભિક બિંદુ હતું. પછી આ ક્રોસ-ફંક્શનલ ટીમોએ સંગ્રહને જોવાનો પ્રયાસ કર્યો અને વિચાર્યું કે વિવિધ ડિસ્પ્લે કેવી રીતે બનાવવું. તે ક્યુરેટર્સ - જોહાન મુલાન, સેન કિસાન, ક્લેર વોલ્શ અને જ્યોર્જી થોમ્પસનને મેળવવાનો પ્રયાસ કરવા વિશે હતો, જેમણે મને લાગે છે કે એક તેજસ્વી કાર્ય કર્યું છે - વાર્તાઓ કહેવાની અને તેને બનાવવાની હિંમત કરવી. કહેવાનો અર્થ એ નથી કે આ 'સત્તાવાર વાર્તાઓ' છે, અને હું આશા રાખું છું કે તે સ્પષ્ટ છે, કે અમે સંલગ્ન કરી શકીએ છીએ, અમે સૂચવી શકીએ છીએ, અમે 'શું-જો' દૃશ્યો બનાવી શકીએ છીએ, જે કલાકારો પણ કરે છે. તે બીજી શક્યતાની કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, અને આ છેલ્લા 30 વર્ષોના 'પ્રકરણો' અથવા વર્ણન છે જે આપણે બધા જેમાંથી પસાર થયા છીએ તેના પર પ્રતિબિંબિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. હું આશા રાખું છું કે આનાથી લોકોને સંગ્રહની સંભવિતતાનો ખ્યાલ આવશે.

KAP: ગયા વર્ષે IMMA ને આયર્લેન્ડમાં રહેતા કલાકારોની કૃતિઓ પ્રાપ્ત કરવા માટે €600,000 મળ્યા હતા. આમાં એલિસ્ટર મેકલેનાન્સ જેવા પ્રદર્શન કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે બ્લેડ એજ (1988) અને અમાન્દા કુગન પીળા (2008). પરફોર્મન્સ આર્ટ એકત્ર કરવાના આ વિચારથી હું ખૂબ જ રસમાં હતો – તમે મને આ વિશે શું કહી શકો?

AF: મને લાગે છે કે કેટલીકવાર સૌથી સરળ પ્રશ્નો પૂછવા શ્રેષ્ઠ છે, જેમ કે રાષ્ટ્રીય સંગ્રહ માટે શું મહત્વનું છે? અને આર્ટવર્કનો સાર શું છે? કેટલીકવાર કામગીરીની અંદર, કાર્યનો વિનાશ તેની પોતાની બનાવવાની પદ્ધતિમાં નિહિત હોય છે, પરંતુ શું તેને ભૂંસી નાખવાનો અર્થ એ છે કે તે રાષ્ટ્રીય આર્કાઇવનો મહત્વપૂર્ણ ભાગ નથી? અમે 1980 અને 1990 ના દાયકાના નારીવાદી કાર્ય સાથે આવું બનતું જોયું છે, અને ખરેખર ઘણા હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા સમુદાયોમાં, ઉપેક્ષિત કાર્યોના આર્કાઇવ્સને એકસાથે બનાવવાનો સંઘર્ષ છે. ચોક્કસપણે, તે રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયનું કામ છે. અમે બજારના વિસ્ફોટ અને આ વિચાર સાથે સંવાદમાં પ્રવેશી શકીએ છીએ કે વસ્તુઓ અત્યંત મોંઘી છે અથવા અમુક રીતે ફેટિશાઇઝ્ડ છે - આ બધું સારું છે. પરંતુ ભૌતિકતા એ એકમાત્ર માપદંડ નથી, ચોક્કસ, જો આપણે ખરેખર સમજી રહ્યા છીએ કે કલાકારોએ કેવી રીતે કામ કર્યું છે. તે મોટા સંવાદનો એક ભાગ છે જેની સાથે અન્ય સંસ્થાઓ અને નેટવર્ક જેમ કે વેન એબેમ્યુઝિયમ, લ'ઇન્ટરનેશનલ, ટેટ અને અન્યો પણ સંકળાયેલા છે. મારા માટે, તે ખૂબ જ આકર્ષક વાર્તાલાપ છે, જેમ કે આપણે બૌદ્ધિક સંપત્તિ વિશે કેવી રીતે વિચારીએ છીએ? અમે જેસી જોન્સ અને સારાહ બ્રાઉન્સના સંગ્રહને કેવી રીતે સમજી શકીએ સ્પર્શ કરાર (2016), એક સહયોગી પ્રદર્શન કે જે કલાકારોએ પોતાને ક્યારેય જોયું નથી? તેનો અર્થ એ છે કે તે કેવી રીતે એકત્રિત કરવામાં આવે છે તે વિશે ખૂબ કાળજીપૂર્વક વિચારવું. જ્યારે ત્યાં ઘણી બધી વસ્તુઓ છે જે ઘણા લોકો એકત્રિત કરી શકે છે, કદાચ આ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ અને જટિલ કાર્યોમાં ઊંડાણપૂર્વક રોકાણ કરવું IMMA જેવી રાષ્ટ્રીય સંસ્થા પર છે. તે આપણા સમય અને સંસાધનોના સારા ઉપયોગ જેવું લાગે છે.

એની ફ્લેચર આઇરિશ મ્યુઝિયમ ઑફ મોર્ડન આર્ટના ડિરેક્ટર છે.

imma.ie

ડ Dr કેટ એન્ટોસિક-પાર્સન્સ એ એક સમકાલીન કળા છે ઈતિહાસકાર અને ટ્રિનિટી કૉલેજ ડબલિન ખાતે સામાજિક અભ્યાસમાં સંશોધન ફેલો જે મૂર્ત સ્વરૂપ, લિંગ અને જાતિયતા વિશે લખે છે. 

kateap.com