રમત બદલાઈ ગઈ છે

આ સ્તંભ મૂળરૂપે વિઝ્યુઅલ આર્ટિસ્ટ્સની ન્યૂઝ શીટના જાન્યુઆરી / ફેબ્રુઆરી 2011 ના અંકમાં પ્રકાશિત થયો હતો.

થોડા મહિના પહેલા આ પ્રકાશન માટેના મારા કોલમમાં , મેં હર્બર્ટ માર્ક્યુસના દાવાની ભાવનામાં એક નવી નકારાત્મકતા માટે હાકલ કરી હતી કે કલાનું યોગ્ય કાર્ય "મહાન ઇનકાર" છે. યુકેમાં સરકારી કાપ સામેના તાજેતરના શ્રેણીબદ્ધ વિરોધ પ્રદર્શનો દરમિયાન લંડનના પાર્લામેન્ટ સ્ક્વેરના ઘાસ પર દોરવામાં આવેલા વિશાળ 'ના' કરતાં વધુ સારો જવાબ મને બીજો કયો મળી શકે? માત્ર ચાર અઠવાડિયા પહેલા, યુકે જેવા સ્થળે આ પ્રકારની નકારાત્મકતા હજુ પણ દૂરની શક્યતા જ લાગતી હતી. જ્યારે, ઓક્ટોબરના અંતમાં એમ્સ્ટરડેમમાં SKOR દ્વારા આયોજિત જાહેર કલા અને સભ્યતા પરના પરિષદમાં, મેં સૂચવ્યું કે યુકેમાં ટૂંક સમયમાં જ ભારે જાહેર ગુસ્સાના અભિવ્યક્તિઓ થશે, ત્યારે યુકે સ્થિત કેટલાક પ્રતિનિધિઓ શંકાસ્પદ હતા, અને મારા પર "ક્રાંતિકારી નોસ્ટાલ્જીયા"નો આરોપ લગાવતા હતા. મને વિશ્વાસ હતો કે તેઓ બિનજરૂરી રીતે બરતરફ કરી રહ્યા હતા - પરંતુ મને હજુ પણ તાજેતરના વિરોધ પ્રદર્શનોના કદનો અંદાજ નહોતો.

આયર્લેન્ડની જેમ યુકે પણ મેં 'મૂડીવાદી વાસ્તવિકતા' તરીકે ઓળખાવ્યું છે તેમાં મોખરે રહ્યું છે - એ દૃષ્ટિકોણ છે કે, શહેરમાં મૂડીવાદ એકમાત્ર રમત છે, તેથી આપણે ફક્ત પોતાને સમાવવાનો રસ્તો શોધી શકીએ છીએ. ડાબેરીવાદી મૂડીવાદી વાસ્તવિકતાનો એક ભાગ લોકોની નિરાશાવાદ અને ભ્રમણા અને અન્ય લોકો પર તેના પ્રક્ષેપણનો નિષ્કર્ષ છે. કશું થશે નહીં; લોકો ઉદાસીન રહેશે. આ પ્રકારના નિદાનને આશ્ચર્યજનક વિદ્યાર્થી ચળવળ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યો છે જેણે નવેમ્બરથી યુકેમાં રાજકીય લેન્ડસ્કેપને આટલા નાટકીય રીતે બદલી નાખ્યો છે. ઉદાસીનતા મરી ગઈ છે, તેમ લંડનના એક વિરોધ પ્રદર્શનમાં પ્લાકાર્ડે જણાવ્યું હતું. રમત બદલાઈ ગઈ છે, વિરોધીઓએ રટણ કર્યું છે, અને તેથી તે છે. આપણે જે જોયું તે વિરોધી પ્રવૃત્તિઓનું ફૂલછોડ છે: માત્ર મોટા વિરોધ જ નહીં - જેણે વિરોધીતાના નગ્ન પ્રદર્શનમાં વધારો કર્યો છે - પરંતુ વ્યવસાયો અને ફ્લેશમોબ્સ ચેઇનસ્ટોર્સ પર આક્રમણ કરે છે. '68 ની સરખામણી અનિવાર્યપણે કરવામાં આવી છે, પરંતુ આ ચળવળ 40 વર્ષ પહેલાંની ઘટના કરતા ઘણી રીતે નોંધપાત્ર છે. '68 એ 60 ના દાયકાની "સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ" ના અંતે આવી હતી - જે એકવાધિક માર્ક્સવાદી મેટા-કથા માટે પડકારોની શ્રેણી છે (તેનો દાવો છે કે બધું વર્ગના સંઘર્ષમાં ઘટાડી શકાય છે). '68 એ વિશ્વસનીય ડાબેરી રાજકીય પ્રોજેક્ટ (જેમાંથી તે વિચલિત થઈ શકે છે) અને એક સામાજિક લોકશાહી સંદર્ભ (જે તેની અતિશય માંગણીઓ માટેની શરતો પ્રદાન કરે છે) બંનેને સૂચવે છે. પરંતુ આ બંને નિશ્ચિતરૂપે અદૃશ્ય થઈ ગયા છે. યુકેના તાજેતરના વિરોધ પ્રદર્શનમાં ભાગ લેનારા ઘણા કિશોરોના માતાપિતા માટે પણ તેઓ એક દૂરની મેમરી છે. હાલની ચળવળમાં લગભગ કોઈ પણ વસ્તુનો પોતાનો વિકાસ કરવો પડ્યો નથી, એવી પરિસ્થિતિમાં જ્યાં ક્રાંતિકારી ડાબી બાજુ કોઈ ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર નથી અને મધ્યમ ડાબેરી લાંબા સમયથી મૂડીવાદી વાસ્તવિકતાને સ્વીકાર્યું છે; અને, કદાચ સૌથી આશ્ચર્યજનક રીતે, તેનું નિર્માણ તે લોકો દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે જે અગાઉ મૂડીવાદી વાસ્તવિકતા - યુવાનોનો સૌથી વધુ સ્પષ્ટ ભોગ બન્યા હતા. અને તે પણ ભૂલી ન જોઈએ - તે ઘણીવાર હોવા છતાં - તે '68 નિષ્ફળ થયું. વિરોધીઓની નવી જાતિ જીતવાની અપેક્ષા રાખે છે. તેમની પાસે ઇન્દ્રિયિત પરાજિતવાદ નથી - અને નિષ્ફળતાનો રોમેન્ટિકવાદ - તે 60 ના દાયકાથી કહેવાતા આમૂલ ડાબેરીઓનો વાઇસ રહ્યો છે. '68 અને હવે વચ્ચેનો બીજો તફાવત એ વિરોધ કરનારાઓની વર્ગ રચના છે. S૦ ના દાયકાના યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ નાના ભદ્ર વર્ગના હતા, ત્યાં હાલના પ્રદર્શનની લહેરમાં સામેલ ઘણા વિદ્યાર્થીઓ મજૂર વર્ગ છે. '68 એ કામદારો અને વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેના ટૂંકા ગાળાના જોડાણ વિશે હતું, પરંતુ આજના ઘણા વિદ્યાર્થીઓ પહેલાથી જ કામદાર છે, તેઓને તેમના અભ્યાસને ટેકો આપવા માટે પાર્ટ-ટાઇમ - અને ઘણીવાર પૂર્ણ-સમય નોકરી કરવાની ફરજ પડે છે. એ જ રીતે, કામદારના ફોર્ડિસ્ટ મોડેલ (જેમ કે કોઈ વ્યક્તિ જે તેમના જીવનના 40 વર્ષો સુધી ફેક્ટરીમાં અઠવાડિયામાં 40 કલાક કરે છે) ઘણા સમયથી અસ્પષ્ટ કામ દ્વારા બદલાઈ ગયું છે, જે "લવચીકતા" અને ટૂંકા ગાળાના કરારો ધારે છે. છેવટે, વર્તમાન ચળવળમાં નવી તકનીકીએ નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી છે. વિરોધ પ્રદર્શનોનો ઝડપી પ્રતિભાવ ફક્ત ફેસબુક અને ટ્વિટર જેવી સોશિયલ નેટવર્કિંગ સાઇટ્સ દ્વારા જ શક્ય બન્યો છે.

યુકેમાં સરકારે શિક્ષણ, કળાઓ, જાહેર સેવાઓ અને લાભોને લક્ષ્યમાં રાખ્યું છે, જેમાં દોડધામભર્યા શિક્ષાત્મક શિક્ષાત્મક કાપ લાદવામાં આવ્યા છે. આ તમામ ક્ષેત્રોમાં કાપ મૂકવાનો jusચિત્ય એ મૂડીવાદી વાસ્તવિકવાદી તર્ક છે કે “હજી વધારે પૈસા નથી”, પરંતુ વિરોધીઓએ આને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવાના તેના અપૂર્ણ વિચારધારાકીય પ્રોજેક્ટને આગળ વધારવા માટે નિયોલિબેરલિઝમના ગઠિયા દ્વારા પાતળા બહાનું તરીકે ઓળખ્યું છે. જાહેર જગ્યા. પરંતુ આણે તે બધા જૂથો વચ્ચે જોડાણ માટેની પરિસ્થિતિઓ hasભી કરી છે, જે 'કુદરતી' નિયોલિબેરલિઝમની પ્રતિકૂળ છે. કળા અને શિક્ષણની દ્રષ્ટિએ, આપણે અહીં સંભવિત રૂપે જે જોઈ રહ્યા છીએ તે છે બોહેમિયા વચ્ચેના સંબંધો પર પુનર્વિચારણા - બૂર્જિયોના તે તત્વો, જે વ્યવસાયિક મૂલ્યોને અવગણે છે - અને કામદાર વર્ગ. તે સંબંધ - જેણે આર્ટિ મજૂર વર્ગને ગૌરવથી છટકી શક્યો, અને બોહેમિયન મધ્યમ વર્ગ માટે શ્રમજીવી સંસ્કૃતિના પરસ્પર enerર્જા સાથે સંપર્ક સાધ્યો - તે 60, 70 અને 80 ના દાયકા દરમિયાન બ્રિટીશ અને આઇરિશ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિનું એન્જીન હતું. શું આજની દુશ્મનાવટ આને જીવંત કરી શકે છે? હું આશાવાદી ન રહેવાનું કોઈ કારણ જોઉં છું.