LILY CAHILL INTERJÚK EIMEAR WALSHE A ROSCOMMON MEGYEI TANÁCS BIZOTTSÁGA ÚJ EMLÉKEZÉSI PROJEKTJÉRŐL.
Eimear Walshe-t a Roscommon Megyei Tanács a Creative Ireland által finanszírozott Margaret Cousins megbízásáért tüntette ki, hogy „kivételes és váratlan vizuális művészeti projekteken keresztül ünnepelje és emlékezzen rendkívüli polgárainkra” 1 . Margaret („Gretta”) Cousins (1878–1954) teozófus, nacionalista és szüfrazsett Boyle-ban, Roscommon megyében született. Eimear megbízásából egy rádiójáték, az „ I Know Why Women Cry at Weddings” (Tudom, miért sírnak a nők az esküvőkön ) és egy kapcsolódó kiadvány, a Gretta született. A kiadványt, a rádiójáték élő, magával ragadó előadásával együtt, 2019 augusztusában mutatták be a történelmi King House-ban, Boyle-ban. A kiadvány a dublini művészeti könyvvásáron lesz kapható a Temple Bar Gallery + Studiosban (november 21. – december 1.).
Lily Cahill: Ön egy tudományágakon átívelő művész, szobrászatban, könyvkiadásban, előadásokban és előadásokban dolgozik. Mikor lehet a legjobb szobrászni, és mikor alkalmasabb a beszélgetésre? Milyen projektek diktálhatnak egyfajta választ?
Eimear Walshe: Mindezekkel az anyagokkal más-más viszonyban vagyok, és valószínűleg megpróbálom egyiknek sem adni elsődleges státuszát, vagy romantizálni őket. A beszéd lehet élvezetes, ijesztő, elidegenítő, meggyőző, politizáló. A szobrászat általában drága, de rendkívül kielégítő nézni, ahogyan az emberek interakcióba lépnek. A közzététel, különösen az online, elkeserítő és felpezsdítő, mert nem tudja, hogy mély váratlan kapcsolatot létesít-e, vagy elpusztul. Az a fajta találkozás, amelyet Ön produkál, egy becslés eredménye, amely alapján a jelenlegi prioritásai vannak, milyen források állnak rendelkezésre, merre tart a munka, és hogy milyen expozíciót tehet vagy vállalhat egy adott időpontban. Mindig jelentős prioritás az, hogy valamit megtanuljunk útközben.
Tehát a Linda Shevlin kurátora által megrendelt Roscommon Arts Center számára a rádión és a kiadványokon keresztül végzett munkának volt értelme a helyi terjesztés és az intim találkozás fajtája miatt, amelyet lehetővé tesznek. Magam és Margaret Cousins nagy "beszélgetők" vagyunk. A rádió pedig fantáziás. Helyesnek éreztem a párbeszéd megírását és bemutatását magam és egy történelmi ember között, aki azóta elhunyt, és megengedem, hogy mások is meghallgassák.
LC: Mennyire fontos az együttműködés a munkád generatív aspektusaiban?
EW: Annak érdekében, hogy megérthesse, milyen szerepe van ebben a projektben, először Maisie Gately nagymamám írt egy szöveget az 1950 előtti Roscommonban megrendezett házasság bonyodalmairól és Dyuti Chakravartyról, aki PhD-n dolgozik az indiai feminista mozgósítással kapcsolatban és Írország - írt egy akadémikusabb tanulmányt Margaret Cousin szexuális politikájáról. Mindkettő rendkívül inspiráló volt a projekthez való írásbeli hozzájárulásomhoz, egy rádiójátékhoz, amely párbeszédet hoz létre Margaret Cousin saját írásából idézve, ahol törekvéseit a jelen pillanatban tesztelik.
Aztán a rádióban három másik előadóval - Holly Moore, Phoebe Moore és Ailbhe Wakefield Drohan - dolgoztam együtt Margaret Cousins-ként, közbeszóló nagymamámként és az elbeszélőként. Nagyon örültem, hogy együttműködhettem Christopher Steenson hangtervezővel az előadás élő és rádiós verziói mellett, a kiadványt tervező Paul Guinan grafikus és Sinead Kennedy mellett, aki élő partitúrát játszott a hegedűn. előadás a King House-ban. Annyira nyugodtan mondhatjuk, hogy a projekt egyáltalán nem létezne mindezen ragyogó együttműködők nélkül.
LC: Mi késztette arra, hogy a darabban a házasságra összpontosítson, Gretta archív gondolatainak és a saját gondolatainak megjelenítésén keresztül – hogy „a házasságot törvényen kívül kellene helyezni, nem pedig ösztönözni. Ha tényleg muszáj házasnak lenned, akkor hajlandónak kell lenned börtönbe menni érte!” 2?
EW: Nos, a házasság szociális, gazdasági, munkaügyi, érzelmi, szexuális és belpolitikája sok problémát vet fel számomra. De feltételezem, hogy ugyanúgy bántam a színdarab „Magam” karakterével, mint Margaret karakterével, saját, mind legnyomatékosabb politikánkra hivatkozva pontosan, de stratégiailag, a disszonancia és az egyetértés pillanatainak megteremtésére. Nyilván több bölcsessége és tapasztalata van, de nekem hasznom van az utólagos látásból, és még nagyobb előnyöm, hogy még mindig életben vagyok. Ezért fontosnak tartottam, hogy egyfajta bolondot csináljak magamból, azzal a kijelentéssel, hogy a házasság és a börtön egyaránt egyforma - meglehetősen merész állítás a kontextusban, tekintve, hogy egyiket sem tapasztaltam, és Margaret mindkettőt átélte (Margaretet Írországban, az Egyesült Királyságban börtönözték be és Indiát szufragista és nacionalista aktivizmusáért).
Egyébként a játékszövegben a házasság kriminalizálásával kapcsolatos javaslat főleg polemikus felvetés és paradoxon. Ha a házasság és a börtönök egyformák, és értelemszerűen mindkettőt meg kell szüntetni, akkor a börtönbüntetés nem lenne életképes visszatartó ereje a házasságnak. Az ilyen csontfejű logika bevezetése a játék egy olyan pontját jelzi, ahol a sparring rendetlenné válik és széthúzódik; párbeszéde szentimentálisabbá válik, míg Én önmagam buzgóbbá válik.
LC: Ön az Eindhoveni Van Abbemuseum kutató munkatársa volt a Deviant Practices Research Programban. Deviáns volt Margaret Cousins? Mi vonzotta magához?
EW: 2017-ben és 2018-ban nyilvános műhelyeket vezettem a múzeumban. Az első esetben a kérdéses „deviancia” furcsa és feminista szeparatizmus volt a társadalom és a tudás elrendezésében (vagy önszerveződésében). Kritikusan, de szimpatikusan viszonyultam ehhez a fajta devianciához. Aztán az újabb iterációban, a Szexuális Forradalom Tanulmányok Tanszékén, megvizsgáltuk a „deviáns” szexualitás olyan népszerű típusait, mint a felszarvazás, a kutyázás vagy az összekapcsolódás, amelyeket a bonyolultabb libidinalis gazdaságok táplálnak vagy táplálnak. Az általunk vizsgált média és szerepjátékaink folyamatosan emelték ezt az elképzelést - a deviancia nem erkölcsileg stabil kategória. Annyi ortodox készlet van, amelyhez minden lépésben igazodik vagy megkülönbözteti magát.
Margaret Cousins tehát sok tekintetben deviáns volt, más tekintetben pedig nagyon is korának és társadalmi rétegének nője. Például a házasságban tanúsított szexuális önmegtartóztatását erősen motiválta a személyes szabadság megőrzésére és a reprodukciós kényszerekkel szembeni ellenállásra irányuló akarat. Ugyanakkor úgy tűnt, hogy ebbe a pozícióba kerülése mások megítélésén alapul, ahogy férjével közös duójában írja: „Azt vettem észre, hogy a férfiakat és a nőket a természet követelménye által lealacsonyítottnak tekintem”. 3 Nem vagyok biztos benne, hogy az én dolgom megmondani, hogy ez véglegesen hova tartozik. Különösen azért, mert azt hiszem, hogy pontosan mit is jelentett ez a „természet követelménye”, az akkoriban lényegesen más volt.
Eimear Walshe longfordi művész.
Lily Cahill dublini művész és író. A Critical Bastards Magazine társszerkesztője.
Megjegyzések
1 Lásd: roscommonartscentre.ie
2 Eimear Walshe, Tudom, miért sírnak a nők esküvőn, Gretta, p.101.
3 Margaret E. Cousins és James H. Cousins, Ketten együtt(Madras: Ganesh & Co., 1950) 108. o.
Jellemző kép:
Eimear Walshe, GRETTA, 2019, publikációs részlet, Paul Guinan tervezte.
