1980- ում Բրիտանիայի կառավարությունը սկսեց այժմ պաշտպանել տխրահռչակ «Պաշտպանել և գոյատևել» արշավը, որի նպատակն էր քաղաքացիներին տեղեկացնել, թե ինչպես պաշտպանվել միջուկային հարձակման դեպքում: Բացի ուսուցողական բրոշյուրից, թողարկվել է հեռուստատեսային տեղեկագրերի շարք, որոնք նախատեսված էին փոխանցման համար, երբ կառավարությունը կարծում էր, որ միջուկային հարձակումը մոտ է: Այս տեղեկագրերի հատվածների հեռարձակումն առաջացրեց հասարակության շրջանում տարածված վախի և մռայլ հմայքի համադրություն: Ատոմային պարանոյան և վախը ներթափանցում էին այդ դարաշրջանից առաջացած մշակույթի մեծ մասը: Մինչ որոշ նկարիչներ ուղղակիորեն գրավում էին մթնոլորտը, ոմանք օգտագործում էին հումորը կամ էսկապիստական գեղագիտությունը ՝ որպես իրավիճակի մեծությունը մշակելու միջոց: Դա կոկիկորեն բացատրվում է Frankie Goes to Hollywood- ի օրհներգական երգի դեպքում, Երկու ցեղ (1984 թ.), Որում ներկայացված են նույն դերասանի խոսակցական աշխատանքային ներդրումները, որի ձայնը օգտագործվել է «Պաշտպանիր և ծառայիր» հեռուստատեսային տեղեկատվական ֆիլմերում:
Մենք դեռ համեմատաբար վաղ փուլում ենք գտնվում COVID-19 համաճարակի ստեղծած համաշխարհային ճգնաժամում, և դրա ազդեցության ամբողջ ծավալը ճանաչելը տարիներ կպահանջի: Կարճաժամկետ հեռանկարում առավել տեսանելի հետևանքներն են առավել շոշափելիորեն զգացողները, ինչպիսիք են արվեստի ՝ առցանց սպառման համար հարմարեցման տարածված միտումը: Անխուսափելի հոգեբանական ազդեցությունն այն էր, որ աշխարհը կտրուկ փոխելու ձևը փոխվել է, և արդյունքում ՝ նույնիսկ հեռավոր անցյալում արված արվեստի գործերը կարող են նոր, անսպասելի ռեզոնանսներ ունենալ: Սա մի բան էր, որ մի քանի անգամ մտքովս անցավ «Մենք ընդհատում ենք այս ապոկալիպսիսը». Առցանց ցուցադրություն ծրագիր, որի համադրիչն էր նկարիչ essեսի onesոնսը, aemi- ն և Isolation TV- ի Vaari Claffey- ն, աջակցում էր Salzburger Kunstverein- ը, խմբագրմամբ ՝ Eavan Aiken:
Օրինակ վերցրեք Քրիս Բուրդենի 1971 թ. Ներկայացման կադրերի հատվածները `վերնագրով 220, որում նա և երեք այլ նկարիչներ նստում էին էլեկտրականացված ջրի մեջ սուզված փայտե սանդուղքների վերևում: Այս կտորը բնութագրում է բեռի հակումը ֆիզիկապես ռիսկային և պոտենցիալ ճակատագրական իրավիճակներ ստեղծելու հարցում, որոնք կուտակել են լեգենդար կարգավիճակ և այժմ հայտնի են միայն փաստաթղթերի միջոցով: Սիմվոլիկան 220 անսպասելի ձևերով ռեզոնանսվում է ներկայիս պահի հետ, երբ գերակշռում է վախի մթնոլորտը, որը ստեղծվել է շրջակա վտանգի աղբյուրի կողմից, որը պարադոքսալ կերպով անտեսանելի է անզեն աչքով:
«Մենք ընդհատում ենք այս ապոկալիպսիսը» ստեղծվել է բողոքի, աշխատանքի, կատարման, ֆիզիոլոգիայի, ներկայացուցչության և լսարանի գաղափարները ուսումնասիրելու համար: Այս հասկացություններին անդրադառնալիս ՝ ծրագիրը, ըստ էության, տարածված էր կապիտալիզմի ներքո գտնվող մարդկային կյանքի բնույթի մասին: Սա հատկապես ակնհայտ էր Միկա Ռոտենբերգի տեսողականորեն գրավիչ կտորի դեպքում, Խմոր (2005-6), որը պատկերում է կանանց հավաքման գիծ, որը մշակում է մածուցիկ «մալուխը» խմորը մի շարք խցիկների միջոցով կլաուստոֆոբիկ, ջերի կառուցված գործարանում: Արդյունաբերական և մարմնական գործընթացների հավասարեցման ժամանակ այս աշխատանքը աշխուժացավ մինչև այն պահը, երբ այդքան մեծ ուշադրություն է դարձվում անհատի դերին ավելի մեծ հասարակության նկատմամբ, զուգորդված նոր ըմբռնումներով, թե ինչպես ենք մենք ապավինում արտադրության և բաշխման համակարգերին, որոնք ըստ էության անկայուն են:
Օիսին Բայրնում Փրփրուն (2020 թ.), Մենք տեսնում ենք աթոռների մի շարք շարքեր, որոնք շրջապատված են ժապավենի ժապավեններով, այն եղանակով, որն այդքան ծանոթ է դարձել վերջին մեկ տարվա ընթացքում: Սառույցի չոր մառախուղի և առկայծող լույսերի բազմությունները շրջապատում են աթոռները ՝ ստեղծելով դրամատիկ mise-en-Դեպքի վայր չարագուշակ ենթատեքստերով: Բիրնի կտորը ուշադրություն է հրավիրում այն փաստի վրա, որ ճգնաժամը (կամ ավելի ճիշտ, դրա պատասխանները) ակամա հանգեցրել է նոր գեղագիտության և նախագծային լուծումների ի հայտ գալուն, որոնցից շատերը ենթադրվում են, որ անկանխատեսելի են ՝ վարակումը կանխելու համար: Կենտրոնանալով աթոռները կպցնելու խիստ խորհրդանշական գործընթացի վրա, որը դեռ այդքան խորթ է թվում, այս աշխատանքը հնարավորություն է տալիս արտացոլելու և մշակելու այս տրավմատիկ իրավիճակը մեր կյանքը փոխելու որոշ եղանակներ: Սա, թերևս, այն հին ճշմարտության դրսևորումն է, որը նկարիչներն օգնում են մեզ իմաստավորել աշխարհը:
Screenուցադրման ծրագիրը կետադրվեց essեսի onesոնսի երկու ֆիլմերի հատվածներով. Տեսիլքը և ոլորտը (2008) եւ Մյուս Հյուսիսը (2013): Այս «ընդհատումները» փորձ էին կազմում ակտիվորեն փոփոխել այս ծրագրի ձևաչափը, որպեսզի այն կազմեր ավելին, քան պարզապես տեսանյութերի պարզ հավաքումը: Րագրի այս ասպեկտը նաև ցույց տվեց դրա ընկալումը, մասնավորապես, այն ձևաչափի համար, որով այն դիտվում էր, այսինքն `համակարգչի էկրանը, այն կորցրած ենթադրությամբ, որ այն, ինչ մենք դիտում էինք, գուցե նման էր ինչ-որ արտակարգ հեռուստատեսային հեռարձակման: Considerationրագրի ներկայացման և դիտման այս դիտարկումը այն առանձնացրեց բազմաթիվ այլ նախաձեռնություններից, որոնք մշակվել են թվային տիրույթի համար ՝ ի պատասխան COVID-19 ճգնաժամի:
«Ապոկալիպսիս» տերմինի բուն իմաստը բխում է հունարեն «բացում» կամ «բացահայտում» բառից: Հրեական և քրիստոնեական վաղ գրականություններում ապոկալիպսիսը նշանակում է, որ Աստված բացահայտում է նախկինում թաքնված իրերը: Ուստի, չնայած այսօր այս տերմինը հիմնականում օգտագործվում է համաշխարհային սցենարների վերջը նշելու համար, այն դեռ պարունակում է նոր գիտելիքների և լուսավորության ներուժի իմաստով: COVID-19- ով առաջացած ճգնաժամը, անկասկած, բերեց բազմաթիվ բացահայտումների ՝ սրելով նախկինում գոյություն ունեցող խնդիրները և բացահայտելով թուլությունների համաստեղությամբ պատված հասարակության փխրուն վիճակը: «Մենք ընդհատում ենք այս ապոկալիպսիսը» անուղղակիորեն ուսումնասիրում էր պանդեմիայի այս որոշ ախտանիշներ և դրանց հետ կապված մշակութային օրինաչափությունները, որոնք սկսում են ի հայտ գալ: Ի վերջո, այս սկրինինգային ծրագիրը հաջողվեց բացահայտել շատ բաներ դիստոպիական դարաշրջանի մասին, որում մենք այժմ ապրում ենք, հայելիներ պահելով մեր էքզիստենցիալ տագնապներից և փոխանցելով սպեկուլյատիվ ապագայի պատկերներ, որոնք աստիճանաբար դառնում են ուշադրության կենտրոնում:
Pádraic E. Moore- ը գրող, համադրող և արվեստի պատմաբան է:
padraicmoore.com
