Բարի տեսքով շոշափելի բազմության, որը բխում է արվեստի առցանց դիտումից, սածիլների գաղափարները կարող են անհապաղ լուծում գտնել սպորադիկ որոնումներում… Կամ համակենտրոնացման բեկորներն ու հետաքննման ուղիները նապաստակի փոս են տանում, նախնական որոնումը մոռացված է, նույնիսկ հնարավոր եզրակացությունների հանդիպելիս: Ես պատրաստվում եմ թերթել Ռորի Թանգնիի «Ապագա անցյալի հեքիաթները»: Ներածության մեջ ասվում է.
Այս նախագիծը ստեղծվել է COVID-19 արգելափակման ժամանակ և նախատեսված էր առցանց տարածման համար:
Նայում եմ պատկերներին ՝ արագ խառնվելով մինչև վերջ: Ես դա կանեի նաև իրական կյանքում. Ես արագորեն կանդրադառնայի ամբողջ ցուցահանդեսին ՝ հասկանալու համար, թե որքան ժամանակ է պետք ծախսել յուրաքանչյուր առանձին կտորի վրա: Ես վերադառնում եմ դեպի մեկնարկ և մեկ առ մեկ շարժվում եմ պատկերների միջով ՝ օգտագործելով սլաքի ստեղները: Կարուսելի պատկերի տակ գտնվող տեքստի մի փոքր պարբերություն կարդում է հետևյալը.
Այս փոքր-ինչ սյուրռեալիստական, ֆանտաստիկ տեսարանները պատկերացնում են ապագա քաղաքակրթությունը, բայց դրա բնույթն անհասկանալի է: Քաղաքակրթությունը քայքայվա՞ծ է, և արդյո՞ք մենք վերադարձել ենք պարզունակ ձևերին ՝ կլիմայի փոփոխության և կենսաբազմազանության կորստի ֆոնին:
Ձևերի պատկերները, տոտեմները ձնառատ լանդշաֆտի մեջ, ներկայացնում են պատկերացրած տեղագրություն: Ես չեմ կարող ասել, թե ինչպես են ստեղծվել պատկերները, արդյոք դրանք ներառում են ֆիզիկական կերպով թվայնացված և մանիպուլացված օբյեկտներ, թե դրանք ամբողջությամբ արտադրվել են թվային ծրագրի միջոցով: Թերևս առաջինը, քանի որ տոտեմներն ունեն ավազոտ հյուսվածք, որը բավականին իրատեսական է. Ես էկրանին եմ նայում, երբ փորձում եմ դա անել, երբ գիտակցում եմ, որ դա ամենևին էլ նշանակություն չունի, քանի որ, ի տարբերություն իրական կյանքում արվեստ դիտելը, ես շահեցի կարողանալ դա հաստատել առարկային ուշադիր նայելու գործողության միջոցով:
Ես բացում եմ Google Քարտեզները և այնուհետև պտտվում այնտեղից, որտեղ գտնվում եմ Դոնեգալում ՝ Ատլանտյան օվկիանոսի այն կողմով, դեպի Արևմտյան Հնդկաստան: Ես բացում եմ մի ներդիր Ատլանտյան օվկիանոսի վրա; օվկիանոսներից մեծությամբ երկրորդը ՝ այն բաժանում է «Հին աշխարհը» «Նոր աշխարհից» ՝ երկրագնդի եվրակենտրոն ընկալմամբ:
Հետո վերադառնում եմ «Ապագայի անցյալի հեքիաթներ» և վերադառնում կարուսելի մեջտեղը. այստեղ ես բախվում եմ յուրօրինակ, անմարդկային լանդշաֆտի ՝ միգուցե կղզի կամ արշիպելագ: Ուցահանդեսի էջում կրկին կարդում եմ կարճ տեքստը: Գիտաֆանտաստիկ վեպի հետևի շապիկի ամփոփագրի նման այն խոստանում է «ֆանտաստիկ տեսարաններ», որոնք «պատկերացնում են ապագա քաղաքակրթություն»:
Ես պատկերացնում եմ, որ այս ֆանտաստիկ տեսարանները տեղի են ունենում մի կղզում ՝ Գիտական ֆանտաստիկայի պատմությունների բազմամյա հիմնական ֆոնի վրա: Պատմության ընթացքում շատ ուտոպիաներ եղել են կղզիներ, այդ թվում ՝ Թոմաս Մորը Ուտոպիա, որն առաջին անգամ ներմուծեց տերմինը: Կղզիները, իրենց բնույթով, աշխարհագրորեն բաժանված են մայրցամաքից, կտրված և մեկուսացված են այն եղանակներով, որոնք կարող են դանդաղեցնել բույսերի, կենդանիների և հիվանդության տարբեր տեսակների տարածումը: Նրանք կարող են մշակութային առումով առանձնացված լինել նաև գաղափարների, միտումների, բարբառների և սովորությունների տեսանկյունից: Կարեն Լորդի պատմվածքը, Ժանտախտի բժիշկները, որը հրատարակվել է համաճարակի սկիզբից անմիջապես առաջ, տեղակայված է մի կղզում և գուշակում է այն ամենի մեծ մասը, ինչի ականատես ենք եղել և կրել ենք վերջին մեկ տարվա ընթացքում: Pam Belluck- ի հարձակվողը, որը հրապարակվել է 2020 թվականի հունվարին, ասում է.
… Մայրցամաքից մարմիններով լվանում էին մի կղզի, որտեղ դոկտոր Աուդրա Լին հուսահատ է ժամանակին պատասխան գտնել `փրկելու իր ջրծաղիկով վարակված վեցամյա զարմուհուն: Դա գլոբալ համաճարակի մի տեսակ է, որը պետք է խթանի տախտակամածի բոլոր գործակցությունները, բայց դոկտոր Լին գտնում է, որ աշխատում է ոչ միայն հիվանդության դեմ, այլ գաղտնիության և եսասիրության շղարշի դեմ, որը կանգնեցրել են հարուստ էլիտաները, ովքեր ցանկանում են իրենց համար առաջնահերթ բուժում տալ:
Փորձելով պատկերացնել, թե ինչ պետք է լինի կամ կարող է լինել ապագան, մենք հաշվի ենք առնում մարդկային վիճակը և ընդունում ենք այն ձախողումները հասարակության մեջ, որոնցից առաջացել են ուտոպիական կանխատեսումներ: Եվ բարբադոսցի գրող Լորդը բնորոշ է ոչ միայն կղզիների հասարակության պայմաններին, այլև մշտական գաղութային շահագործման ազդեցությանը և ժառանգական օտարումից ու տրավմայից, որը գոյատևում է որպես ուղղակի արդյունք: Նրանց համար, ովքեր կրել են կապիտալիստական համակարգի ամենավատ բռնությունն ու ճնշումը, համաշխարհային պանդեմիայի նման դիստոպիկ սցենարը թերևս զարմանալի և անխուսափելի էր: Լորդի սոցիալական գիտակից սպեկուլյատիվ գեղարվեստականությունը վերածվել է կոլեկտիվ իմաստության ՝ հասկանալով, որ գաղութատիրական այդպիսի կործանարար և նողկալի հիերարխիաների հավերժացումը ի վերջո դուրս կգա նույնիսկ դրա հրահրողների վերահսկողությունից:
Այս փուլում ես Google- ի հայտնի մեջբերումն եմ անում այն մասին, որ աշխարհի վերջն ավելի հեշտ է պատկերացնել, քան կապիտալիզմի վախճանը, իսկ հետո վերադառնում եմ Թանգնիի «Ապագա անցյալի հեքիաթներ» ցուցահանդեսին ՝ նորից նայելու պատկերները: Տեքստի տողերից մեկը հարցնում է. «… Արթնացե՞լ ենք և քաղաքակրթությունն առաջադիմել է»: Asիշտ այնպես, ինչպես կղզիները կարելի է որակել որպես երկրի մի կտոր երկիր, որը կոտրել է հավատը երկրային աշխարհի հետ, սպեկուլյատիվ գեղարվեստական գեղարվեստական գեղարվեստական գրականությունը կարող է դիտարկվել նույն իմաստով ՝ տեսլական հեռանկարների ներուժով: Այս օրերին սպեկուլյատիվ գեղարվեստական գրականության միջոցով այլ աշխարհների մասին երազելը ապացուցում է ոչ միայն տեղին, այլև կարևոր, քանի որ այն կարող է եզակի և անգնահատելի հնարավորություններ առաջարկել գաղութային, հետգաղութային և նեոկոլոնիոն պայմանները ներկայացնելու և դրանով իսկ լսելու համար անհրաժեշտ բանաձեւեր շահելու համար:
Ես վերջին անգամ կտտացնում եմ ցուցահանդեսը և նայում նկարների միջով: Tangney- ի առցանց ցուցահանդեսը հարցնում է, թե արդյոք գիտական ֆանտաստիկայի հին տրոպաները նոր առաջարկներ ունեն: Եվ մի տեղ տասնութ ներդիրների վրա, որոնք այժմ բաց են իմ նոութբուքի էկրանով, Կարեն Լորդի պատմվածքը ցույց է տալիս հասարակության վերակազմակերպումը, որը կարող է գոյություն ունենալ մայրցամաքի փորձված և փորձված մեթոդներից զատ ՝ սպեկուլյատիվ գեղարվեստական գրոհի մեջ որոշակի ձևի տեղիք տալով: և արվեստ, որը ներուժ ունի տեղեկացնելու քաղաքակրթության հասարակական-քաղաքական վերակազմավորումը:
Ինգրիդ Լայոնսը անկախ գրող և համադրող է, ներկայումս ապրում և աշխատում է Լոնդոնի և Դոնեգալի միջև:
