Եթե արխիվը համեմատենք գերեզմանի հետ, ապա ընթերցանությունը, իսկ ավելի ստույգ հետազոտությունը, կլինի դեպի արտաշիրիմում տանող ուղի, իսկ ցուցադրություն, ասես, հարություն: - Նիկոլայ Ֆեդորով
Anton Վիդոկլեն ունի նկարահանում է մի շարք ֆիլմեր, որոնք ուսումնասիրում են ռուսական կոսմիզմը կինեմատոգրաֆիկ սարքերի և կենսաքաղաքականության, ունիվերսալիզմի, հեղափոխության և թանգարանագիտության միջոցով: Նրա վերջին ցուցահանդեսը՝ «Տիեզերքի քաղաքացիները» (սեպտեմբերի 9 – հոկտեմբերի 16), կազմակերպել եմ ես Ալեքսանդրա Բալոնայի հետ Պորտուգալիայի Պորտո քաղաքում գտնվող Rampa-ի համար՝ SIRIUS-ի հետ համատեղ արտադրության մեջ:
Ռուսական կոսմիզմը տեսությունների և նախագծերի համաստեղություն է՝ փիլիսոփայական, գեղարվեստական, գիտական, որոնք տեղեկացված են ռուս փիլիսոփա Նիկոլայ Ֆեդորովի (1829-1903) աշխատություններից, որոնք նրա երկու հետևորդները կազմակերպել են հրատարակվող ձևով, որի արդյունքում ստեղծվել է հետմահու գիրքը. Ընդհանուր առաջադրանքի փիլիսոփայություն (1906/13). Այն միավորում է մարքսիզմի, ռուս ուղղափառ քրիստոնեության, լուսավորության և արևելյան փիլիսոփայությունների դիսկուրսները միստիցիզմի և ուտոպիայի ոսպնյակների միջոցով և ներառում է տեխնոլոգիական անմահության, հարության և տիեզերական ճանապարհորդության հայեցակարգեր՝ ենթադրելով, թե ինչպես դրանք կարող են նյութականացվել գեղարվեստական, սոցիալական և գեղարվեստական և սոցիալական միջոցով: գիտական միջոցներ։
Ռուսական կոսմիզմը ի հայտ եկավ տասնիններորդ դարի վերջին և զարգացավ 1920-1930-ական թվականներին, երբ նոր սերունդը հետապնդեց Ֆեդորովի տեսլականը: Որպես շարժում՝ այն մերժեց փոխակերպման մասին մտահղացումը՝ նպատակ ունենալով ստեղծել նոր աշխարհ, և այդպիսով կոչ արեց նրանց, ովքեր հետապնդում էին 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո անդասակարգ հասարակություն: 1930-ականների ստալինյան զտումները և նորից ի հայտ եկան Ռուսաստանում և այլուր 1979-ին հրապարակումից հետո։ Նիկոլայ Ֆ. Ֆեդորով, ներածություն պատմաբան Ջորջ Մ. Յանգի կողմից։ Վերջին տարիներին այն ներթափանցել է արևմտյան ինտելեկտուալ շրջանակներ և ազդել արվեստի վրա՝ շնորհիվ փիլիսոփա Բորիս Գրոյսի ջանքերի:
Վիդոկլի ֆիլմերը ձևավորվում են tablo vivants, որը գտնվում է փաստի և հորինվածքի, իրականության և այլության, պոետիկայի և գաղափարախոսության միջև։ Նա նրանց գնդակահարել է Մոսկվայում, Սիբիրում, Ալմաթիում և Կարագանդիայում՝ Ղազախստանում, Տոկիոյում և դրանից դուրս։ Դրանք ներկայացնում են այնպիսի սցենարներ, ինչպիսիք են ամայի լանդշաֆտները, նախկին արդյունաբերական վայրերը և Մոսկվայի Կենդանաբանական թանգարանը և Լենինի գրադարանը: Նրանք աշխատում են տեղի սիրողական դերասանների և այլ անձանց, այդ թվում՝ արտիստների, ֆերմերների, տաքսու վարորդների, պարողների և անվտանգության աշխատակիցների:
Ֆիլմերը միախառնում են ձայնային շարադրանքը (սովորաբար կատարում է հենց ինքը՝ արտիստը), սաունդթրեքերը (երաժշտություն, աուդիո էֆեկտներ և օրիգինալ պարտիտուրներ, որոնք սովորաբար ստեղծվել են նկարիչ Քարստեն Նիկոլայի կողմից, նույն ինքը՝ Ալվա Նոտոն), դերասանական ոճեր (ազդված «հեռավոր էֆեկտի» վրա։ առաջ քաշված դրամատուրգ Բերտոլտ Բրեխտի կողմից) և մոնտաժային տեխնիկան՝ ազդված Nouvelle Vague-ի, մասնավորապես կինոռեժիսոր Ժան-Լյուկ Գոդարի «jump cut»-ի ազդեցության տակ։ Նրանք «գործադրում են» մեջբերումներ Ֆեդորովի և այլ մտածողների էսսեներից և ներառում են բազմաթիվ ինտելեկտուալ և գեղագիտական հղումներ՝ սկսած ռուսական կոնստրուկտիվիզմից մինչև գիտաֆանտաստիկա, մահվան և անմահության պատմական ըմբռնումներից մինչև բնական երևույթների և հասարակության փոխակերպումների սպեկուլյատիվ փոխազդեցությունները:
Tնրա Տիեզերքն է (2014) ներկայացնում է տիեզերքը որպես ոչ միայն արտաքին տարածություն, այլև անտեսանելի տիեզերական էներգիաներ, որոնք շարժվում են ցամաքային-ջրային էկոլոգիաների հոսանքների միջով, ինչպես մեր մարմնի ներսում, այնպես էլ մեր առօրյա կյանքի մաս: Կոմունիստական հեղափոխության պատճառը արևն էր (2015) խորհրդածում է ռուսական կոսմիզմի և կոմունիզմի փիլիսոփայական և քաղաքական երևույթների, ինչպես նաև պատմության վրա արևի ազդեցության մասին։ Անմահություն և Հարություն բոլորի համար: (2017) թանգարանը համարում է հարության վայր՝ դիտարկելով հավաքագրման և պահպանման պրակտիկաներն ու տեխնիկան՝ որպես կյանքի նյութական վերականգնման միջոց:
Տիեզերքի քաղաքացիներ (2019) շարունակվում է նախկինում քննված հիմնական թեմաներով, այժմ մասնավորապես հղումներով 1921 թվականի «Կենսակոսմիստական մանիֆեստին», որը գրվել է բանաստեղծ Ալեքսանդր Սվյատոգորի (1889-1937) կողմից: Այն ներկայացնում է երևակայական համայնք, որը արտահայտում է կենսակոսմիզմի հավակնությունները՝ անմահություն, տեխնոլոգիական հարություն և միջմոլորակայինություն՝ արյան փոխներարկման վերականգնող և փոխակերպող ներուժի միջոցով: Ֆիլմի գործողությունները տեղի են ունենում ժամանակակից Ճապոնիայում՝ որպես բացօթյա բեմեր օգտագործելով քաղաքային սրբավայրերը, գերեզմանոցները, դիակիզարանը, տատամիի սենյակները, բամբուկի անտառը, բնական գազով աշխատող էլեկտրակայանը և քաղաքի փողոցները: Այս վայրերը ծառայում են որպես երազային տեսարանների ֆոն, ներառյալ թաղման երթերը, ցույցերը և այլն danse մակարիր, դիակիզման ոսկորների հավաքման արարողությունը, ստետոսկոպների միջոցով մահացածների հետ շփվելու փորձեր և տերեմին նվագախմբի ռեցիտալ։
Հետագծելով ռուսական կոսմիզմի պատմությունը և ժամանակակից արդիականությունը՝ Վիդոկլի ֆիլմերը այն դնում են որպես ավելի վերջին շարժումների նախակարապետ, ինչպիսին է տրանսմումանիզմը. Դրանք ցույց են տալիս արվեստագետների, գրողների և գիտնականների օրինակներ, որոնք հավատարիմ են նախնիներին կյանքի վերադարձնելուն՝ դրանով իսկ ջնջելով մահը էվոլյուցիոն գործընթացում, օրինակ՝ կենսաֆիզիկոս Ալեքսանդր Չիժևսկին (1897–1964), որը նախագծել է օդաիոնացման սարք՝ կյանքը երկարացնելու համար։ իր հասակակիցների.
Ֆիլմերի զգայական և վերականգնող որակներն իրենք են ներդաշնակվում արվեստի տրանսցենդենտալ և հուզական ազդեցությունների սկզբունքին, որի անտեսանելի էներգիան անորոշ ձևերով ազդում է մեզ վրա: Օրինակ, Սա Տիեզերք է անդրադառնում է կարմիր գույնի առողջության օգուտներին կենդանիների և մարդկանց բջիջների համար. Կոմունիստական հեղափոխության պատճառը արևն էր դիմում է կլինիկական հիպնոսի տարրերին, որոնք սովորաբար օգտագործվում են կախվածությունից ազատվելու համար. և Անմահություն և Հարություն բոլորի համար: օգտագործում է թարթող լույս 40 Հց հաճախականությամբ Ալցհեյմերի հիվանդների հիշողությունը բարելավելու համար, ա հաճախականությունը, որը ենթադրվում է, որ ուղղակիորեն հաղորդակցվում է ուղեղի բջիջների հետ: Որպես հանդիսատես, արվեստի հետ մեր հարաբերությունները վերածվում են փոխադարձության, մտերմության և սիմբիոզի, քանի որ մեր և ստեղծագործությունների փոխազդեցությունն արձագանքում է:
Վիդոկլի ֆիլմերը հայտնվում են աճող ներդրումների դարաշրջանում, ինչպես մասնավոր, այնպես էլ պետական, արտամոլորակային հետախուզման, աշխարհաճարտարագիտության, մթնոլորտային մանիպուլյացիայի, կրիոնիկայի, ինչպես նաև գենետիկ և արհեստական ինտելեկտի փորձերում: Նրանք պարզաբանում են, թե ինչպես է ռուսական կոսմիզմը նպատակադրվում հաղթահարել ժամանակի-տարածության վերջավորությունը «ավելի քան մարդկային» ունիվերսալիզմի համատեղ ստեղծագործական ջանքերի միջոցով և առաջարկում քննադատական հեռանկարներ, որոնք հուսադրում են բանականության ընդհանուր անկման պայմաններում:
Միգել Ամադոն համադրող և քննադատ է և SIRIUS, Cobh, County Cork-ի տնօրեն:
