Թոմաս Փուլ. Ինչպե՞ս է ձեր աշխատանքն արձագանքել քաղաքացիության գաղափարական, վարչական և սոցիալական հետևանքներին, որոնք ուրվագծված են EVA հարթակի հանձնաժողովի համառոտագրում:

Ամնա Վալայաթ. Այս թեման իմ նախորդ աշխատանքի ընդլայնումն է, որը հիմնված է Պակիստանի և Իռլանդիայի երկքաղաքացի ապրելու իմ անձնական փորձի վրա, որտեղ իմ սեփական դիրքը որպես միգրանտ ակտիվիստ և նկարիչ անընդհատ զարգանում է: Ինչպես շատ այլ տեղահանված մարդիկ, և որպես գաղթական, մայր և մահմեդական կին, ես փորձում եմ գտնել ուղիներ՝ հարմարեցնելու երկակի գաղափարական բևեռներին, որոնք գոյություն ունեն դարեր շարունակ: Այս երկակիությունները սահմանափակված են ազգայնականությամբ, մշակույթով և կրոնով և հաճախ հակասում են միմյանց: Մի հողից արմատախիլ անելը և մյուսում նորից արմատախիլ անելը տալիս է ինչ-որ բանի զգացում, որը մնացել է հետևում. մի կողմից կորուստ և վիշտ, և խարան, այլություն, օտարություն, մենակություն, հարմարվողականություն, ինտեգրում, գոյատևում և լինելու խորը զգացում, ինչ նկարագրել է Էդվարդ Սաիդը: որպես «հոգեպես որբ»:

Կլիոդնա Թիմոնի. Վերջին տարիներին ես ուսումնասիրել և ստեղծել եմ աշխատանք, որն ուսումնասիրում է այնպիսի թեմաներ, ինչպիսիք են պարիսպները, եզրերը և վայրի բնությունը: Ես միևնույն ժամանակ համատեքստի եմ ենթարկել այս գաղափարները՝ օգտագործելով հատուկ վայրեր, ինչպիսիք են հետին ճանապարհները, խաչմերուկները և ագարակները Իռլանդիայի հյուսիս-արևմուտքում: Պլատֆորմի հանձնաժողովի համառոտագրում ինձ հետաքրքրեց ոչ միայն հետազոտության այս գիծը շարունակելու հնարավորությունը, այլև նոր աշխատության կառուցումը, որը հաշվի է առնում սահմանների, մուտքի և կապի միջև կապը՝ ի պատասխան քաղաքացիության:

Աշխատանքի նպատակն է ընդգծել այն պահերը, երբ մարդկանց հավաքույթները վիճարկում էին լանդշաֆտի սահմանված սահմանափակումները ճամփորդության, պարի և երաժշտության միջոցով: Պլատֆորմի հանձնաժողովի միջոցով ես կնկարագրեմ մշակութային նշանակալից պարահրապարակները, որոնք գոյություն ունեին Իռլանդիա կղզում, մասնավորապես գյուղական և ծայրամասային շրջաններում, և կուրվագծեմ պարահրապարակի ուժը՝ որպես ազգակցական կապի ապաստան, դիմադրության տարածություն և վերակառուցման վայր։ - գոյության նոր ձևերի պատկերացում:

Ֆրենկ Սվինի. Իմ նախագիծն առաջարկում է ուսումնասիրել The Troubles-ի իռլանդական և բրիտանական պետական ​​գրաքննության ժառանգությունը: Աշխատությունը փորձում է անդրադառնալ այս դարաշրջանում Հյուսիսային Իռլանդիայի հակամարտության և քաղաքական շարժումների գրաքննության պատճառով պետական ​​արխիվներում մնացած բացակայությանը: Իռլանդիայում 31-րդ բաժնի համաձայն գրաքննությունը տարածվել է շատ ավելին, քան նշված նպատակները՝ թույլ չտալով լրագրողներին հարցազրույցներ անցկացնել տարբեր համայնքային և ակտիվիստական ​​խմբերի հետ տվյալ ժամանակահատվածում:

Ի պատասխան EVA 2023-ի թեմաների՝ ինձ հատկապես հետաքրքրում էին քաղաքացիության և ժողովրդավարության տեսակետները, որոնք տարածված էին Ուոլտեր Լիպմանի կողմից 1922 թվականի իր գրքում. Հանրային կարծիք (Harcourt, Brace & Co, 1922): Գրաքննության համար պատասխանատու նախարարները վկայակոչում են «քաղաքացիներին համապատասխան» տեսակետները և այն հարցերը, որոնք «հակված են շփոթեցնելու քաղաքացիներին», որոնք արտացոլում են Լիպմանի աշխատության մեջ մշակված հայրական և ավտորիտար գաղափարները, հատկապես այն, ինչ կոչվում է անհրաժեշտ «համաձայնության արտադրություն»: ժողովրդավարական հասարակություններում։

Ֆիլիպ ՄաքՔրիլի. Ընդհանուր առմամբ, ինձ հետաքրքրում է սննդի, հյուրընկալության և կրթության ագրեսիվ և միջառարկայական հնարավորությունները: Իմ հետազոտությունը կենտրոնացած է հողերի և ունեցվածքի վերականգնման կոլեկտիվ գործողությունների շուրջ՝ հաճախ համարելով նավարկություն և սնունդ փնտրելը որպես համախոհ շեղված պրակտիկա և ուսումնասիրելով տարօրինակ ցանկության ներուժը գյուղական իռլանդական համատեքստում: Իմ աշխատանքն անցնում է ֆիքսված հետազոտության, անհատական ​​կենսագրության պատմությունների և կոլեկտիվ հիշողության միջև: Աշխատանքը հիմնավորված է և տեղեկացված՝ մեծանալով հյուսիսում մի տարածքում, որը հայտնի է որպես սպանության եռանկյունի:

Սառա Դուրկան. Իմ կինոնախագիծը, Անտեսները (2022), «սպեկտրո-ֆեմինիստական» մոտեցում է ցուցաբերում Էլլա Յանգի (1876-1956) պատմությանը, որը քիչ հայտնի իռլանդացի գրող և հեղափոխական ակտիվիստ է: Յանգը և՛ Cumann na mBan-ի անդամ էր, և՛ աստվածաբան, ով հավատում էր ծառերի, լեռների և փերիների՝ սկզբնական անտեսանելի էակներին: Իռլանդական ազատ պետության ձևավորումից հետո հիասթափված՝ Յանգը գաղթեց Կալիֆորնիա 1925 թվականին: Այնտեղ նա ունեցավ «երկրորդ արարքը», որը կեղծեց իր հոգևոր քաղաքացիությունը որպես «դրյուիդուհի» և անկախ լեսբուհի, ով դարձավ ազատագրված Արևմտյան ափի գեղարվեստական ​​մաս: տեսարան. Անտեսները ենթադրություններ է անում Յանգի ինքնության և հպատակների «այլ աշխարհի» մասին, որոնք դուրս են մնացել նորածին իռլանդական ազգային պետությունից և Իռլանդիայի սահմանադրության մեջ ամրագրված հետերոնորմատիվ ուղղափառությունից: Ֆիլմը կիրառում է սպեկտրալ տեսանելիության/անտեսանելիության գեղագիտական ​​ռեգիստրը՝ արտահայտելու իռլանդացի կին ընտրական իրավունքի մասնակիցների և ազգայնականների միահյուսված պայքարը հանուն հավասարության և ազգային ինքնության: Այս կանայք առավելագույնի հասցրին իրենց ցածր կիսաանտեսանելի կարգավիճակը՝ որպես կանայք, որպեսզի զբաղվեին դիվերսիոն գործողություններով և բողոքի հնարամիտ ձևերով:

Շերոն Ֆելան. Քաղաքացիությունը պայմանավորված է անընդհատ զարգացող արձանագրություններով։ Այս արձանագրությունները (վեր)հոդավորված են՝ հիմնվելով հավաքական պատկանելության և միասին լինելու պատմականորեն հայեցակարգված ձևերի վրա: Համայնքի այս զգացումը կազմում է խոսքի, գործողությունների, ձայնի և կամքի փոխանակումը: Միևնույն ժամանակ, մեջբերելով քաղաքական տեսաբան Ջոդի Դինին, մենք ապրում ենք «հաղորդակցական կապիտալիզմի» դարաշրջանում, որտեղ լեզուն ընտրվել է կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակների համար, և խոսքը տարբերվել է անհատից: Իմ աշխատանքում ես արձագանքում եմ կամ հետևում եմ «քաղաքացիության պրոզոդիային»՝ բանաստեղծ Լիզա Ռոբերթսոնի առաջարկած հայեցակարգին որպես «լեզվի պատմական և մարմնական շարժում առարկաների միջև»:

Թ.Պ.- Հետազոտական ​​ի՞նչ մեթոդներ եք օգտագործում հանձնաժողովը մշակելու համար և ի՞նչ գեղարվեստական ​​կամ տեսական աղբյուրներից եք օգտվում:

AW: Իմ աշխատանքը հիմնված է իշխանության մասին Մայքլ Ֆուկոյի գաղափարներից և արևելագիտության վերաբերյալ Էդվարդ Սաիդի հայացքներից, որոնք ես սովորել եմ UCC-ում մագիստրատուրայի ընթացքում: իմ վերջնական ատենախոսությունը հիմնված էր այս գաղափարների վրա: Իմ աշխատանքը ձգտում է մշակել տարբեր մշակույթների, սեռերի, ռասաների, տնտեսությունների և ազգերի միջև իշխանության և վերահսկելու հարաբերությունները: Քաղաքացիությունն ինքնին շատ գանձվող տերմին է: Ես փորձում եմ այս բարդ գաղափարները փոխանցել իմ նկարում պարզ պատմվածքի միջոցով՝ օգտագործելով սիմվոլներ և պատկերագրություն: Ներկայումս ես աշխատում եմ հնդկական-պարսկական մանրանկարչության ոճով և կարդում եմ շատ գրքեր հնդկ-պարսկական գեղանկարչության ավանդույթի, ժամանակակից մանրանկարչության, կելտական ​​մոտիվների, միջնադարյան արվեստի և Հարրի Քլարկի ձևավորումների ու նկարազարդումների վերաբերյալ: Ես ոգեշնչվում եմ այս արևելյան և արևմտյան աղբյուրներից՝ նոր խորհրդանիշներ ստեղծելու համար: Ես նաև գնել եմ նոր և թանկարժեք օրգանական նյութեր, հիմնականում ներմուծված, տեխնիկայի փորձարկումների և իմ սեփական գույներն ու նյութերը պատրաստելու համար:

CT: Այս աշխատանքը հիմնականում ազդեցություն կունենա «Շոուբենդի դարաշրջանից» և այն, թե ինչպես են այս դարաշրջանի կենտրոնական մշակութային մոտիվները, ինչպիսիք են աստղը և մոգությունը, ձևավորել հավաքական երևակայությունը: 2022 թվականի ընթացքում ես մի քանի հետազոտական ​​այցելություններ կատարեցի հյուսիսարևմտյան չօգտագործված պարասրահների և պարասրահների վայրեր, ինչպես նաև արխիվներ, ինչպիսիք են UCD-ի Ազգային բանահյուսական հավաքածուն, Դոնեգալ շրջանի արխիվները և Դերի Սիթի և Ստրաբանի արխիվները: Այս տեսակի հետազոտություն կատարելով՝ ես հնարավորություն ունեցա դիտելու լուսանկարներ, աուդիո ձայնագրություններ, գրավոր փաստաթղթեր և նյութական մշակույթ, որոնք վերաբերում են պարին, երաժշտությանը և ճարտարապետությանը:

FS: Ես մի քանի հարցազրույց կանցկացնեմ «Դժբախտությունների» ժամանակաշրջանում գրաքննության ենթարկված մարդկանց հետ: Limerick-ի Մերի Անմաքք քոլեջի Բանավոր պատմության կենտրոնը արխիվացնելու է չխմբագրված ձայնագրությունները և դրանք հասանելի դարձնելու հանրությանը, որպեսզի այս տարվա վերջին համընկնեն 40-րդ EVA International-ի հետ: Այս աշխատանքի մշակման հիմնական տեքստը եղել է Բեթի Փերսելի հուշերը. RTÉ-ի ներսում (New Island Books, 2014): Ես կքննարկեմ գրաքննության հարցը Բեթիի և մի քանի մարդկանց հետ, ովքեր այս ընթացքում աշխատել են Իռլանդիայի և Բրիտանիայի պետական ​​հեռարձակողների համար:

PMC: Կա աղբյուրների անհամաչափ ցուցակ, որոնցից ես կքաղեմ իմ հետազոտության շրջանակներում, այդ թվում՝ ճանապարհային բոուլինգի ավանդույթը, Հեյվելոք Հաուսում գտնվող Ալստեր հեռուստատեսության վաղ արտադրությունները, Թայրոն-Արմաղ սահմանին գտնվող կայազորի ամրոցի մնացորդները, «սենյակը»: Ուիլյամ ՄքՔեունի ինստալյացիաները և անգլո-ֆրանսիական ջենթրի սոուսը, ինչպես նաև հյուսիսում այլընտրանքային և տարօրինակ սոցիալական տարածքների պատմությունը: Ես աշխատում եմ ոչ ֆորմալ և ֆորմալ արխիվներում իմ հետազոտության մեջ, ինչպես նաև որոշ տարրեր փոխանցում եմ տեղական Limerick-ի վրա հիմնված փորձաքննությանը հանձնաժողովի մշակման համար:

SD: Ես հիմնվում եմ Յանգի գրվածքների վրա, նրա համոզմունքները թեոսոֆիայի, օկուլտիզմի և կելտական ​​դիցաբանության վրա: Յանգը զբաղվել է բեմադրությամբ tablo vivants, թատերական պրակտիկա, որը մշակվել է Ինգինիդե նահիրեանի ակտիվիստ կանանց կողմից և գրել կելտական ​​առասպելների մի քանի ժողովածու։ Սա ինձ հանգեցրեց համագործակցության Սյու Միթենի՝ շարժման ռեժիսորի և երկու դերասանների հետ՝ ստեղծելու ժամանակակիցը դրվագ կենդանի տեսախցիկի համար. Յանգը և նրա համախոհները քաջատեղյակ էին պատկերների և առասպելների ուժին՝ ոգեշնչելու և ինքնություն ստեղծելու համար՝ կենտրոնանալով ուժեղ կին կերպարների վրա, մի պրակտիկա, որը շարունակվում է այսօր ակտիվության և լուռ բողոքի ցույցերի մեջ: Մենք նաև մշակեցինք էվրիթմիայի վրա հիմնված տաքացման հաջորդականություն՝ Ռուդոլֆ Շտայների շարժման պրակտիկա, որը նպատակ ունի կապել մարմինը հոգևոր աշխարհի հետ: Էվրիթմիան մի քանի էզոթերիկ պարային շարժումներից մեկն է, որը ծագում է բոհեմական շրջանակների և հասարակությունների մեջ, որոնց հետ Յանգը համահունչ է եղել:

Ս.Պ. Իմ հետազոտության մեջ կա գենդերային և մարգինալ ասպեկտ, որն առաջնորդվում է կինոռեժիսոր և ֆեմինիստ մտածող Տրին Տ. Մինհայի «ինտերվալներ լսելու» հայեցակարգով: Տրինի համար ռիթմը բացում է դինամիկա՝ ընդլայնելու «[r]հարաբերությունները մեկ բառի, մեկ նախադասության, մեկ գաղափարի և մյուսի միջև. մեկի ձայնի և այլ կանանց ձայների միջև; կարճ ասած՝ իր ու մյուսի միջեւ»։ Լեզուն, իհարկե, երբեք չեզոք չէ, և քանի որ կապիտալը երկուսի մեջ է մտել civus և դոմում, սոցիոլոգ Սասկիա Սասենի գրությունները գիշատիչ գոյացությունների մասին օգնում են ձևավորել, որքան էլ որ ամորֆ է, արհեստական ​​սուբյեկտներին, որոնք շրջանառվում են մոտավորապես նույն ձևով: Սա ինձ հանգեցրեց անձի, լսողության և խոսքի հարցերի՝ կապված կորպորատիվ ուժի հետ, և թե ինչպես ենք մենք այսօր մարմնավոր ձևավորում քաղաքացիությանը: 

Թ.Պ.- Ինչպե՞ս եք պատկերացնում Ձեր աշխատանքի դրսևորումը 40-րդ EVA միջազգային ծրագրի համատեքստում:

AW: Այս նախագիծը մեծ պարտավորություն է ինձ համար և շատ կարևոր զարգացում իմ կարիերայում: Իմ նկարների մեծ մասը կատարողական ինքնադիմանկարներ են, որոնք մտահղացված են փակ պատկերասրահի համար, ինչպես նաև որոշ քանդակային տարրեր: Իմ նկարներից մի քանիսը լինելու են առանձին կտորներ, իսկ մյուսները՝ մի շարքի մաս: Նկարները ավանդական ձևով ներկայացնելու փոխարեն EVA թիմի հետ քննարկվել են ցուցահանդեսային տարածքի հետ ավելի անսովոր ձևով փորձարկելու տարբերակներ, և ես համապատասխան աշխատանք եմ պատրաստում: Այսպիսով, ես ոգևորված եմ տեսնելով, թե ինչպես է այն զարգանում:

CT: Օգտագործելով պարահրապարակի շրջանակը և գիշերային ակումբներում հայտնաբերված արխետիպային ձևերն ու գաղափարները, ինչպիսիք են աստղը, մոգությունը և գլամուրը, ես նախատեսում եմ ստեղծել քանդակային ձևեր՝ օգտագործելով հայելիներ, կերամիկա և տեքստիլ: Դրա հետ մեկտեղ ես մշակում եմ մի տեսահոլովակ, որը նկարագրում է ճամփորդության զգացումը և պատկերացնում է միասնության և հավաքների նոր ուղիներ ձայնային պատկերների և պատկերների միջոցով:

FS: Նախագիծը նպատակ ունի միջամտություն կատարել կանոնական արխիվում՝ վերստեղծելով հեռուստատեսային հաղորդում, որը երբեք չի եղել պետական ​​գրաքննության ներքո: Ստացված ֆիլմը ինչ-որ ձևով կցուցադրվի EVA-ում, և ես հուսով եմ, որ կկազմակերպեմ որոշ հարակից հանրային միջոցառումներ և քննարկումներ նախագծի հետազոտական ​​փուլերում ներգրավված մարդկանց միջև: 

PMC: Ես նպատակաուղղված պահեցի իմ նախնական առաջարկը չափազանց բաց՝ մի շարք հնարավոր արդյունքներով հանձնաժողովին: Այս պահին, ես պատկերացնում եմ, որ աշխատանքը կլինի կատարողական և իրադարձությունների վրա հիմնված՝ բիենալեի ընթացքում տատանվելու ակտիվ և քնած փուլերի միջև: Ես հուսով եմ, որ հաջողությամբ կներդրեմ նախագիծը հենց Limerick-ում և թույլ կտամ, որ այն գոյություն ունենա առանց ինձ կենտրոնում:

SD: Ես կաշխատեմ EVA պրոդյուսերական թիմի հետ՝ ցուցադրելու համար Անտեսները EVA միջազգային 40-րդ ծրագրի շրջանակներում: Աշխատանքի ձայնային խառնուրդի և սպեկտրային որակի առաջնային պլանը լինելու է տեղադրման կարևորությունը:

Ս.Պ. Ես զբաղվել եմ դաշտային ձայնագրությամբ, մասնավորապես՝ ուսումնասիրելով ձայնագրման երկու ձևերի՝ բառերի և հնչյունների միջև կապը: Լեզուն, որպես ձայնագրման միջոց, այնքան էլ ֆիքսված չէ, որքան մեզ կուզենային հավատալ ինստիտուտները: Նմանապես, ես չեմ ցանկացել ձայնագրված նյութի վրա կանխորոշված ​​ձև պարտադրել: Ես հակված եմ նոր աշխատանք սկսելու էջի վրա ինտենսիվությունների կուտակումով: Դրանք հաճախ վերածվում են տեքստային միավորների, որոնք ես հետագայում փորձում եմ հեռացնել էջից՝ կա՛մ կատարման, կա՛մ տեղադրման միջոցով: Աշխատելով EVA-ի հետ՝ ես ոգևորված եմ ինչ-որ անսպասելի ուղղությամբ ուղևորվելու համար՝ գտնելով ուղիներ, որպեսզի աշխատանքը համատեղ լինի ավելի լայն ծրագրի հետ: 

Ամնա Վալայաթը ծնված պակիստանցի վիզուալ նկարիչ է, որը բնակվում է Քորքում:

@amna.walayat

Կլիոդնա Թիմոնին վիզուալ նկարիչ է Դոնեգալից, որը ներկայումս գտնվում է Դուբլինում: Նա ունի բակալավրի կոչում Visual Arts Practice-ում IADT-ից և MFA Գեղարվեստի քանդակագործության ոլորտում Slade-ի Գեղարվեստի դպրոցից: 

cliodhnatimoney.com

Ֆրենկ Սվինին հետազոտության վրա հիմնված պրակտիկայով զբաղվող նկարիչ է, որն օգտագործում է գտած նյութը կոլեկտիվ հիշողության, փորձառության և ինքնության հարցերին ֆիլմի և ձայնի միջոցով մոտենալու համար:

franksweeney.art

Ֆիլիպ ՄաքՔրիլին Բելֆաստում բնակվող նկարիչ և խոհարար է: Նա Catalyst Arts-ի նախկին համատնօրենն է և նկարիչների կողմից ղեկավարվող FRUIT SHOP սրճարանի համահիմնադիրը:

@philippmccrilly

Սառա Դուրկանը նկարչուհի և գրող է, որը բնակվում է Դուբլինում:

@durcansarah

Շերոն Ֆելանը նկարիչ է, ում աշխատանքը ներառում է կատարում, ինստալացիա, գրություն և կոմպոզիցիա՝ հատուկ ուշադրություն դարձնելով ձայնին, ձայնին, ռեզոնանսին և տեղի պոետիկային:

soundsweep.info