ԼԻՍԱ ԳՈԴՍՈՆԸ ՔՆՆԱՐԿՈՒՄ Է ՆԿԱՐԻՉՆԵՐԻ ԲԱՆԵՐՆԵՐԸ ՆՅՈՒԹԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ՈՍՏԻԿԱՆՆԵՐՈՎ, ՈՐՈՆԵԼ ՆՐԱՆՔ ՍՈIALԻԱԼԱԿԱՆ ԲՈTՈՔԻ ՇԱՐ MՈՒՄՆԵՐԻ ՇԱՀԱԳՈՐԱԿԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ՇՐԱՆԱԿՆԵՐՈՒՄ:
Մեջ Սեպտեմբերի 30-ին Դուբլինում «Ընտրություն կատարելու համար» վեցերորդ ամենամյա երթին բարձրադիր պաստառները, ցուցանակներն ու պաստառները մի շարք ուշագրավ վահանակների շարք էին, որոնք ստեղծվել էին նկարիչներ Ալիս Մահերի, Ռեյչել Ֆելոնի և Բրեդա Մայոկի կողմից: Ինչպես բացատրում է Ֆելոնը. «Մենք տարեսկզբին հանդիպում ունեցանք այն մասին, թե ինչ ճանապարհով կարող է անցնել նկարիչների արշավը ՝ ութերորդ ուղղումը չեղյալ հայտարարելու առումով: Կարևոր էր անել մի բան, որը «մենք» էինք և խոսում էր իրեր պատրաստելու մեր փորձի մասին »:
Մինչև քսաներորդ դարի սկիզբը, դիտարժան պաստառներով երթերը քաղաքացիական կյանքի տարածված առանձնահատկությունն էին: Նրանց աշխույժ գույներն ու պատմողական բովանդակությունը տեսողական ոգևորություն և հորդոր էին բերում բոլոր տեսակի հասարակական հավաքույթների և իրադարձությունների ֆոնին ՝ լինի դա կրոնական նվիրվածության, քաղաքական հավաքույթի կամ հիշատակի առիթների ամենամյա շրջանի մաս: Իռլանդիայի կղզում պաստառների պաշտոնական ցուցադրության պրակտիկան այժմ ձգտում է պահպանողական, նույնիսկ ռեակցիոն կազմակերպությունների պահպանում լինել, ինչպիսիք են `Օրինջ շքանշանը, Իռլանդիայի ազգային անտառապահները, Հիբեռնյանների հին շքանշանը և այլն: Համապատասխան իրենց արխաիզմին ՝ այս կազմակերպությունները յուրաքանչյուրն աչքի է ընկնում անցյալի վերաբերյալ իր սեփական հատուկ պնդմամբ: Նրանց պաստառները կրում են պատկերագրություն, որը կոչ է անում ավանդույթը և պնդում է շարունակությունը: Սա ուղղված է հեռաբանության սպասարկմանը, որտեղ հիմնադրման որոշ առասպել շարունակում է պաշտպանել և ամրապնդել ներկայիս քաղաքական հայցերը:
Maher- ի, Fallon- ի և Mayock- ի պաստառները նույնպես վերաբերում են անցյալին, բայց ավելի թեք ձևերով: Արվեստի պատմական տրոհները, ինչպես նաև դրոշի ձևավորման որոշ պայմանագրեր յուրացնելով ՝ արվեստագետներին հաջողվում է մոբիլիզացնել նոր պատկերագրություն, որը ներկայացնում է իր սեփական հերոսական պնդումները ՝ հիմնվելով ժամանակակից նկրտումների վրա: Երեք լրիվ չափի վահանակների պատրաստման համար պահանջվել է մոտ 6 ամիս: Դրանց պատրաստմանը նախորդել է հետազոտության մի փուլ, որն ուսումնասիրել է դրոշի պատրաստման ավանդույթը և դրոշի ձևաչափի յուրացումը ժամանակակից նկարիչների կողմից:
Տեսողական մշակույթի պատմության վերաբերյալ իրենց ընդհանուր կոլեկտիվ գիտելիքների, արվեստագետներին տեղեկացրել են Դրոգեդայի Միլմաունթի թանգարան և Դուբլինի Իռլանդիայի ազգային թանգարան կատարած հետազոտական այցելությունների արդյունքում: Millmount- ում գովազդային վահանակների եզակի հավաքածուն ներառում է տասնիններորդ դարի գիլդիաների և արհմիությունների համար պատրաստված օրինակները, ինչպիսիք են Drogheda Laborers 'Society և Irish Show and Leatherworkers Union: Ոգեշնչված այս պատմական առարկաներից ՝ արվեստագետները իրենց պաստառների համար հարմարեցրել են դեկորատիվ մոտիվները և ներառել շքեղության պատկերներ և աշխատանքի արժանապատվություն:
Տրիպտիխի առաջին պաստառը ներառում է հիերատիկական իգական կերպար `ասեղնագործ աչքերով ծածկված ձգված թիկնոցով` գերմանական տեսողականորեն հղումով Շուտցմանտելմադոննա (Ապաստարան-թիկնոց Մադոննա) կամ Madonna Misericordia (ողորմության կույս), կրոնական կրկնվող մոտիվ, որը, ի թիվս շատերի, պատկերված է 1460-ական թվականների իտալացի Վերածննդի դարաշրջանի նկարիչ Պիերո դելա Ֆրանչեսկայի նկարում: Բայց ավելի շուտ, քան դելլա Ֆրանչեսկայի ժղտողականությունը պաշտպանելու համար ապաշխարողն ու աղոթողը, կամ իռլանդական խղճահարության պաստառները, որոնք սովորաբար պատկերում էին հնազանդության անխելք կույսեր, այս «Բռնության Մադոննան» բացահայտում է «Կրկնիր ութերորդ» խորհրդանիշը նրա թիկնոցի երեսին և որպես ճարմանդ պարանոցին:
Մահերը բացատրում է, որ Մադոննայի զգեստի վրայով կրկնվող օրինակով օգտագործվող աչքերը գործում են և՛ որպես պաշտպանության խորհրդանիշ, և՛ որպես հսկողություն նշանակող, ինչը հուշում է, որ «մենք ձեզ հետեւում ենք»: Սա նշանակում է ոչ միայն եզակի «Նախախնամության աչք», որն ամեն ինչ տեսնում է ամեն տեղից, նույնիսկ յուրաքանչյուր դոլարի թղթադրամից, այլ նաև այն հսկող միլիոնավոր մարդիկ, ովքեր դիտում են օրենսդիրներին, կառավարությանը և կեղեքողներին:
Դրոշը, որն առավելագույնս խստորեն դիմում է նախադեպերի վրա, կրում է կաշվե բաճկոնավոր կնոջ կերպար, որը հերոսի դիրքն է արձագանքում Օրազիո Genենտիլեսկիի բարոկկո գլուխգործոցում: Դավիթ և Գողիաթ (c.1605-1608): Հերոսուհին լայն թրով է վարվում ութ համարի մեջ ընդգրկված խռխռացող վիշապի դեմ ՝ «ՀՐԱEԱՐՎԵՔ ՀԻՄԱ» լեգենդով: զարդարված նրա գլխավերևի ճարմանդում: Ըստ Մահերի, սա «առաջին պատկերն էր, որ եկավ մեզ մոտ», և կրկին այս պաստառը հիմնված է արվեստի պատմական հղումներով: Այն հիշեցնում է շղթայված Andromeda- ին, որը փրկեց Պերսեւսը, օրինակ ՝ Ռեմբրանդտի մոտ Andromeda շղթայված դեպի ժայռերը (1630), բայց «սա այդ սցենարի հակադարձումն է. դա կանանց մշակում է արվեստի պատմությունից, ինչպես նաև Իռլանդիայի եկեղեցի-պետության կառավարման պատրիարքական պատմությունից »: Այս կտորը նաև արձագանքեց բրիտանական ամենահայտնի արհմիության պաստառներից մեկին ՝ Մեծ Բրիտանիայի և Իռլանդիայի նավամատույցի, նավահանգստի, Ռիվերսայդի և Ընդհանուր աշխատողների միության (մոտ. 1890), որը պատկերում է մկանավոր Հերկուլեսը, ով օձի հետ գոտեմարտում է «սուրբ պատերազմ» ընդդեմ աղքատության, մարմնավաճառության և շահագործման:
Վերջնական և ամենաբարդ դրոշակն իր ելակետը բերեց ավելի ժամանակակից աշխատանքից. Բրիտանացի նկարիչ Գրեյսոն Փերիի կողմից Լոնդոնի Tate Modern- ի համար նախագծված մետաքսե շարֆը որպես ինքնակենսագրական, «սոցիալական և մշակութային քարտեզ, որը կօգնի ձգտող նկարիչներին նավարկել թշնամական տարածքում, նրանց հաստատության կողմից ընդունվելու միջոց »:
Այս ձևաչափը թարգմանել են նկարիչները ՝ արտացոլելու համար Իռլանդիայում ութերորդ փոփոխության ներքո գտնվող կանանց կյանքի պատմությունը ՝ ներկայացնելով մի շարք վինետետներ, որոնք ներառում են. Մերկ կնոջը երկու կողմ է քաշում միտրացված եպիսկոպոսը և շորթող դատավորը: հղիության թեստերի ապակողպված գանձ կրծքավանդակը; հսկա ասեղ; արջուկ; մի կտոր կանխիկ; արդարության ձեռքը, որը կշռում է տղամարդու և կնոջ անհավասար կյանքը. և բախտի անիվ, որը ցույց է տալիս, թե ինչպես, ինչպես նկարագրում է Ֆելոնը, «վերարտադրողական իրավունքների հասանելիությունը հաճախ բախտի խնդիր է»: Բացի այդ, կոմպոզիցիայով անցնելը կանանց անվերջ շարքն է, որոնք ճամպրուկներ են քաշում, ինչը վերաբերում է այն հազարավորներին, ովքեր ամեն տարի մեկնում են արտերկիր ՝ հղիության արհեստական ընդհատման ծառայություններ ստանալու համար:
Ինչպես նաև կենտրոնական պատկերները, նկարիչները օգտվել են դեկորատիվ տարրերից ՝ ներառյալ մագաղաթները, ծալքավորները, գորտերը և սահմանները, որոնք հանդիսավոր կերպով և շլացրել են տասնիններորդ դարի նախադեպերը, որոնք ներկայացվել են իրենց հետազոտություններում: Դա մեծ աշխատանք էր պահանջում: Fallon- ի միայն աչքերի ասեղնագործությունը («Բեկանման Մադոննայի վրա») ներառում էր ավելի քան 100 ժամ ասեղնագործություն: Պատրաստման մեծ մասն իրականացվել է նամակագրության միջոցով, մետաքսը, գծանկարներն ու զարդանախշերը շրջանառվել են երեք նկարիչների միջև, մինչ նրանք միավորվել են Մահոյի Մահերի ստուդիայում «ուրախ ստեղծագործության» մթնոլորտում (ինչպես նկարագրել է Մահերը):
Հանրային ծիսակատարության պատմության մեջ յուրաքանչյուր կազմակերպության կենտրոնական դրոշը միշտ ուղեկցվում էր ավելի փոքր «տաղավարներով», որոնք հաճախ ավելի խաղային դիզայն ունեին: Այս ձևաչափը ընդունեցին նաև արվեստագետները, ովքեր քայլում էին Áine Phillips- ի ստեղծած ավելի փոքր մետաքսե վահանակների հավաքածուով, որոնցից յուրաքանչյուրը տարբերվում էր այլ աչքով և «ՎԵՐԱALՆԵԼ» տառով: Ֆիլիպսի պաստառները «բոլոր տեսող աչքի» հետագա վկայությունն էին, որը վկայում էր ինչպես Իռլանդիայի օրենքների սարսափելի ազդեցության, այնպես էլ տասնյակ հազարավորների, ովքեր ամեն տարի փողոց էին դուրս գալիս բողոքելու դրանց դեմ:
Եթե Իռլանդիայում կանանց և տեքստիլի պատմությունը կարող է մութ և ճնշող լինել (ստվերում են ինստիտուտները, լվացքատները և աշխատանքային տները), ապա այդ նկարիչները հետ են վերցրել պատմության այլ վարկած ՝ իրենց դիվերսիոն կարերը դնելով սուֆրաժետների և Իռլանդացի կին աշխատողների միության կողքին: դրոշ պատրաստողներ: Առայժմ նկարիչների գովազդային պաստառները պահվում են Մահերի արվեստանոցում, որոնք պատրաստ են պարզելու և վերագործարկվելու առաջիկա բողոքների ժամանակ, քանի որ մենք կանգնած ենք 2018-ին խոստացված հանրաքվեի առջև: Այնուամենայնիվ, վահանակների ապագան, ի վերջո, կլինի Իռլանդիայի ազգային պատկերային արվեստի գրադարանում ( NIVAL) NCAD– ում ՝ դրանց նպատակասլաց և ուրախ գյուտի գծագրերի և փաստաթղթերի հետ միասին:
Դոկտոր Լիզա Գոդսոնը Դուբլինի Արվեստի և դիզայնի ազգային քոլեջի դիզայնի պատմության և նյութական մշակույթի մագիստրոսի համասեռավար է: Նա նաև այցելում է Դուբլինի Երրորդություն քոլեջի գենդերային և կանանց ուսումնասիրությունների կենտրոնի գիտաշխատող:
Պատկերներ. Նկարչի դրոշ; լուսանկարը ՝ Ալիսոն Լարեդոյի: Նկարչի բաններները, L – R. Ալիս Մահեր, Ռեյչել Ֆելոն, Բրեդա Մեյոք, Áine Phillips և Lisa Godson; լուսանկարը ՝ Ալիսոն Լարեդոյի: Վահանակների պատրաստում; Բրեդա Մեյոկ; լուսանկարը ՝ Ալիսոն Լարեդոյի:
