PÁDRAIC E. MOORE ՀԱՐERԵՐ
Pádraic E. Moore. «93% STARDUST» ցուցահանդեսը զուգահեռ անցնում է Նան Գոլդինի «Weekend Plans» - ի Իռլանդիայի Artամանակակից արվեստի թանգարանում (IMMA). Միգուցե՞ մենք կարող ենք ինքներդ և Նանը մի անգամ կիսել այդ միջավայրը և ձեր աշխատանքի զուգահեռները:
Վիվիեն Դիք. Ես հանդիպեցի Նանին Նյու Յորք հասնելուց անմիջապես հետո: Մենք միասին էինք միասին քաղաքում, իմ քաղաքում անցկացրած ողջ ընթացքում, և կիսում էինք մի քանի հետաքրքրություններ, մասնավորապես երաժշտություն: Earlyուգահեռներ կան մեր վաղ աշխատանքում. Մենք դրա մասին միշտ տեղյակ էինք, նույնիսկ ժամանակին: Մենք ի սկզբանե հարմարվում էինք միմյանց գեղագիտականությանը: Կա մի վավերագրական զգացում մեր վաղ աշխատանքի մեջ և մի քանի անհատներ, որոնք մեկը կարող է տեսնել իմ ֆիլմերում, ինչպես նաև Նանի պատկերներում: Նյու Յորքի շրջանից հետո մենք հանդիպեցինք մերթընդմերթ տարբեր վայրերում, և Նանը ճանապարհորդեց Իռլանդիա ՝ այցելելով Գալվեյ, Դոնեգալ և Թորի կղզի: IMMA շոուն ներկայացնում է պատկերներ, որոնք արվել են այդ ուղևորությունների ընթացքում, որոնք նա կատարել է Իռլանդիայի արևմուտք:
Վարչապետ. Նախորդ հարցազրույցում Դուք նշել էիք, որ Ձեր նախորդ աշխատանքները (օրինակ ՝ Պարտիզանական խոսակցություններ) առաջացել է օրգանական անուղղակի գործընթացի միջոցով: Թերեւս այս մոտեցումը ձեր աշխատանքի մեկ այլ ասպեկտ է, որը կապում է այն Գոլդինի հետ:
Վ.Դ.- Իմ վաղ աշխատանքներն ուղղորդված էին, բայց ոչ սովորական եղանակով: Ես բավականին ազատ եմ իմ մեթոդի մեջ. Փորձում եմ մոտենալ դրան համագործակցային ձևով և նրանց, ում հետ աշխատում եմ, հրավիրում եմ ինչ-որ բան բերել կամ առաջարկել: Ես երբեք չեմ աշխատել սցենարի հետ, բայց դա չի նշանակում, որ խստորեն չէի պլանավորի գործընթացը կամ չունեի հստակ գաղափարներ, որոնք ցանկանում էի ուսումնասիրել: Ինձ հետաքրքրում են տեսախցիկին ներկայանալու տարբեր ձևերը և այն, թե ինչպես դա կարող է տեղաշարժվել կադրի մեջ. Բացահայտված խոցելիություն. ներքին ֆոկուս; մի տեսակ անվստահելիություն կամ կատարում է այն, ինչ որ մեկը ցանկանում է նախագծել:
Վարչապետ. Երբ սկսեցիք աշխատանքներ կատարել, արդյո՞ք տեղյակ էիք փորձարարական ֆիլմերի մասին, որոնք նկարահանվել էին Ամերիկայում 1950-ականների վերջին և 60-ականների սկզբին:
Վ.Դ.- Դեռևս կինոնկարներ սկսելուց առաջ ես շատ ժամանակ անցկացրի Նյու Յորքի Anthology Film Archives- ում ՝ դիտելով ամերիկյան ավանգարդի բոլոր աշխատանքները: Դա իսկապես ոգեշնչեց ինձ ֆիլմեր նկարել: Առաջին անգամն էր, որ ես երբևէ տեսնում էի այն, ինչը կարելի էր բնութագրել որպես «տնական» ֆիլմեր: Ես խոսում եմ այնպիսի անհատների աշխատանքի մասին, ինչպիսիք են Քեն Jacեյքոբսը, Մայա Դերենը և Jackեք Սմիթը (որոնց ես գիտեի և աշխատում էի), ինչպես նաև Բրյուս Բեյլին, Սթորմ դե Հիրշը և Մարի Մենկեն:
Վարչապետ. Արդյո՞ք, ի վերջո, ճնշող և սահմանափակող հայրապետական Իռլանդիայում մեծանալու փորձը տեղեկացրեց սեռական քաղաքականությանը ձեր վաղ աշխատանքի մասին:
Վ.Դ.- 1960-ականների վերջին Իռլանդիայում ինձ լավ էի զգում: Կանայք լրջորեն չէին ընդունվում բարերի խառն ընկերություններում և այլն. Մեկը դրսից էր նայում: Այդ ժամանակ այդպես էր: Ես ապրում էի Ֆրանսիայում և Գերմանիայում և ճանապարհորդում Հնդկաստանում ՝ բոլոր փորձառությունները, որոնք իսկապես բացեցին իմ աչքերը: Ֆրանսիայում ես ենթարկվեցի բոլորովին այլ հակամշակութային տեսարանի: Հենց այնտեղ էր, որ ես ենթարկվեցի ժամանակակից արվեստին: Իմ բախտը բերեց, որ հայտնվեցի Նյու Յորքում, որն, այն ժամանակ, պարզվեց, լավագույն տեղն էր ինձ համար: Նյու Յորքը մի տեղ էր, որտեղ ես ազատ էի ֆիլմերով խոսելու, ազատ արտահայտվելու, մի վայր, որտեղ աջակցություն կար ամեն տեսակի մարդկանց կողմից: Նյու Յորքն ինձ համար նման էր աշխարհի համալսարանի: Ես հանդիպեցի շատ հետաքրքիր մարդկանց և ենթարկվեցի շատ նոր գաղափարների, երաժշտության և արվեստի: Առնվազն մեղմ ասած էր: Ես իսկապես չեմ կարծում, որ կսկսեի ֆիլմեր նկարել, եթե մնայի Լոնդոնում կամ Դուբլինում: Տարիներ անց Լոնդոնում ես հետաքրքրվեցի հոգեվերլուծությամբ և գաղափարների պատմությամբ, և դա սկսեց ձևավորել իմ աշխատանքը: Ես ավելի շատ տեսականորեն էի հասկանում այն, ինչ անում էի: Այն իմաստը, թե ինչ է նշանակում կին լինել տղամարդկանց տեսանկյունից ձևավորված աշխարհում, ինձ համար միշտ կարևոր զբաղմունք էր: Սա, իհարկե, նույնն է յուրաքանչյուրի համար, ով հետերոսեքսուալ կամ սպիտակ չէ: Իռլանդիայում 14 տարի շարունակ դասավանդելով երրորդ մակարդակում, պարզ է, որ միջնակարգ կրթությունը օգուտ կբերի այն բանի, որ գենդերային ուսումը ներառված է ուսումնական ծրագրի մեջ. Ինչու դա այդպես չէ, հետաքրքիր հարցեր է առաջացնում այն մասին, թե որտեղ ենք մենք հիմա գտնվում մեր ինքնագիտակցության մեջ:
Վարչապետ. 1982-ին վերադառնալով Իռլանդիա, ազդարարեց ձեր աշխատանքի փոփոխությունը: Երկրի որոշակի ասպեկտներ տեղ գտան ձեր ֆիլմերի մեջ: Ավելին, այս պահին ձեր ֆիլմերը մտնում են բացահայտ քաղաքական երանգ:
Վ.Դ.- Նյու Յորքում հանդիպեցի մարդկանց, ովքեր Իռլանդիայից էին և ովքեր անմիջական մասնակցություն ունեին «Խնդիրները» ֆիլմում: Երբ վերադարձա Իռլանդիա, բախվեցի շարժումների մի ամբողջ զանգվածի: Հետաքրքիր էր, թե որքան տարբեր խմբեր կային, առնվազն 15 խմբակցություն և յուրաքանչյուրը մրցում էր: Դուբլինում ես շփվել եմ մի խումբ անարխիստների հետ և դա տեղեկացրեց Տեսանելիություն ՝ չափավոր (1981 թ.), Որն արվել է հետ վերադառնալուց անմիջապես առաջ:
Վարչապետ. 1980-ականների սկզբին ձեր աշխատանքը նաև հետաքրքրություն է ցույց տալիս իռլանդական լանդշաֆտի նկատմամբ. Այն կարծես հեթանոսական և հեթանոսական ուժ ունի:
Վ.Դ.- Ես ուսումնասիրել եմ հնագիտություն և նախապատմություն, բայց հետագայում այն տեսնում էի ֆեմինիստական ոսպնյակի միջոցով: Աստված, որին կարողացել է լինել, կարող էր լինել միայն այն աշխարհում, որում ես մեծացել եմ: Լյուսե Իրիգարայ կարդալուց ես հասկացա, թե որքան վնասակար է դա բնակչության կանանց կեսի համար: Դա պարտադիր չէ, որ հավատա Աստծուն կամ չհավատա: Աստված իդեալ է. մի բան, որին հասնում ես; ստեղծագործական ազդակը. մինչդեռ էգը միշտ «օտարի» է միաստվածային ավանդույթներում: Այսպիսով, գաղափարը, որ եղել է մեկ այլ ժամանակաշրջան, երբ գերագույն էակը կամ ստեղծողը կին է եղել, ինձ համար մեծ հետաքրքրություն էր առաջացնում: Ինձ հետաքրքրեց այն, թե ուր մնացին Իռլանդիայում աստվածուհու մշակույթի հանդեպ հավատքի հետքերը. Օրինակ ՝ լեռների անունների հողի վրա: Քոնեմարայում կան բազմաթիվ լեռներ, որոնք տեղանքում կոչվել են Սատանայի մայր: Lough Derg- ը հեթանոսական հնագույն վայր էր, որը հայտնի էր ամբողջ աշխարհում `Գլաստոնբերիի նման: Միշտ կարող եք ասել, երբ կարդում ես այն դժվարության մասին, որը Սանկտ Պատրիկը ունեցել է այնտեղ օձերը վանելու մեջ, որ ժամանակին մի հզոր կին է բնակվել այդ վայրում: Նույնիսկ Croagh Patrick- ը պտղաբերության լեռ էր, որը ժամանակին կանայք բարձրանում էին Լուգնասադի փառատոնի ժամանակ `որպես պտղաբերության մի տեսակ ծես, այնպես որ, այո, սա, անշուշտ, ինձ հետաքրքրեց իռլանդական լանդշաֆտի մասին: Կա երեք էկրանով աշխատանք, որը ես կոչ եմ արել Բացառված է իրերի բնույթով (2002 թ.) Իռլանդիայի սահմաններում աստվածուհու հետքերի մասին:
Վարչապետ. Միգուցե մենք կարող ենք քննարկել, թե ինչպես մի խումբ մարդկանց հետ աշխատանքը փոխում է կայացման գործընթացը:
Վ.Դ.- Ես դեռ գործերին նույն կերպ եմ մոտենում: Հետ Կարմիր Լուսին Աճող (2015), ես շրջել եմ երկրով մեկ ՝ փորձելով նկարահանել լուսադեմին կամ մթնշաղին: Ֆիլմեր նկարելիս ես փնտրում եմ մի բան, որը կարող եմ գտնել կամ չգտնել: Ես շատ նյութեր եմ նկարահանել, և երբեմն նույնիսկ համոզված չեմ եղել, թե ինչ եմ փնտրում, բայց աներևակայելի առանձնահատուկ պահեր եմ գտել: Ես միշտ փորձում եմ բավարար տեղ և ժամանակ թողնել, որպեսզի ապահովեմ, որ ինչ-որ անսպասելի բան կարող է մուտք գործել. Ավելի մեծ մասշտաբի նախագծի վրա աշխատելիս իդեալական է, որ կարողանաս աշխատել անձնակազմի հետ, որը հասկանում է քո աշխատանքային մեթոդները, ովքեր հարգում են գործընթացը: Եթե կարողանաք ունենալ անձնակազմ, որը մասնակցում է ձեր արածին, դա կարող է հիանալի լինել: Վերջին երկու ֆիլմերի նկարահանման մի պահում դա իսկապես տեղի ունեցավ: Մենք ունեինք ձայնային տեխնիկներ, որոնք աշխատում էին ձայնային արտիստների հետ և իսկապես անցնում էին գործընթացին, գնում էին անտառ ՝ ձայնի հետ փորձեր կատարելու համար և այլն:
Վարչապետ. Ինչ վերաբերում է այն գաղափարին, որ մարդու մարմնի զանգվածի 93% -ը «աստղային» է, ենթադրում եմ, որ վերնագիրը վերաբերում է նաև 1960-ականների վերջի հակամշակույթի հետ կապված երաժշտությանը: Գուցե դուք կարողանայի՞ք որոշակի պատկերացում կազմել այն մասին, թե ինչ է բացահայտում IMMA շոուի վերնագիրը ձեր ավելի վերջերս կատարված աշխատանքի մասին:
ՎԴ. «93% STARDUST» հաղորդման վերնագիրը վերաբերում է այն ամենին, ինչից մենք իրականում կերտված ենք: Այն վերաբերում է նաև 1960-70-ականներին և մեր հանդեպ ունեցած երկյուղածությանը տիեզերքի նկատմամբ, որն արտահայտվել է oniոնի Միտչելի և Բոուիի երգերով: Լուսավորության ընթացքում մարդը համարվում էր տիեզերքի կենտրոնում `գերակշռելով ամեն ինչ: Մենք այժմ թեւակոխում ենք նոր դարաշրջան ՝ թվային դարաշրջան: Կարծում եմ, հենց որ մենք գաղութանում ենք ինտերնետով, մենք միաժամանակ ավելի տեղեկացված ենք դառնում մեր մտավոր փխրունության մասին. PTSD- ի նման բաներն այժմ ընդունվում են որպես իրական: Մենք կամաց-կամաց գիտակցում ենք, որ ոչ թե տիրում ենք երկրին, այլ կախված ենք դրանից: Մենք բոլորս երկրի մի մասն ենք, բոլորս մարմնավորված ենք, փխրուն և խոցելի, և դա նորմալ է: Իմ վերջին ֆիլմը Մի րոպե սպասեք (2017) -ը, որը վերջերս ստացել է իր իռլանդական պրեմիերան IMMA- ում, զբաղվում է այն գաղափարով, որ մենք անցնում ենք նոր դարաշրջան, որը ինտերնետի կողմից ղեկավարվող թվային դարաշրջանն է: Ես զբաղվում եմ այենգար յոգայով, և դա օգնում է ինձ միանալ մարմնին `շատ մակարդակներով: Դա մի գաղափար է, որը ես ուզում էի շեշտել «93% STARDUST» - ով. Որ մենք `որպես օրգանիզմներ, անընդհատ փոխվում ենք: Ամբողջ մարմինը անընդհատ փոխվում է. Մեր յուրաքանչյուր կողմը անընդհատ փոխվում է. Մեր յուրաքանչյուր մասը: Մաշկը, ոսկորը, ամեն ինչ: Մենք բոլորս փոխկապակցված ենք:
Այս հարցազրույցն անցկացվել է Skype- ի միջոցով 2017-ի մայիսին: IMMA- ում Վիվիեն Դիկի «93% STARDUST» և Նան Գոլդինի «Weekend Plans» տևողությունը մինչև 15 թ.
Վիվիեն Դիկ ֆեմինիստ է փորձնական և վավերագրական ռեժիսոր որոնց վաղ կինոնկարներն օգնեցին սահմանել Նյու Յորքի ֆիլմերը Ոչ մի ալիք 1970-ականների վերջի տեսարան: Pádraic E. Moore- ը գրող, համադրող և արվեստի պատմաբան է, որն այժմ գտնվում է Բրյուսելում և Դուբլինում (padraicmoore.com):
Պատկերներ ՝ Վիվիեն Դիկ, Մի րոպե սպասեք, 2017; արտադրություն դեռ; HD տեսանյութ, 14 ր. Vivienne Dick, Olwen Fouere, արտադրությունը դեռ Մյուսի անհասկանալի տարբերությունը, 2013; SD տեսանյութ, 27 րոպե; պատկերները Վիվիեն Դիկի նվերն են:
