EL PUTNAM UMSAÐI TULCA FESTIVAL OF SYNLISTAR.
TULCA í ár Hátíð, undir stjórn Michele Horrigan og ber titilinn Björgunarstofnunin, mætir okkur á núverandi augnabliki okkar af alþjóðlegum óstöðugleika og óvissu, vantrausti og vonbrigðum, mikilli sjálfvirkni og hernaðarhröðun, þegar það getur verið næstum ómögulegt að gera tilkall til sjálfræðis. Hins vegar safnar hátíðinni saman úrvali listamanna sem í sameiningu sýna tilgang með því að bjarga margs konar flækjukreppum og grafa í þykkt tímans.
Björgunarstofnun
Hægt er að lesa yfirskrift hátíðarinnar á marga vegu, sem ber vott um blæbrigði merkingar hennar. Í fyrstu, Björgunarstofnunin hljómar eins og einhvers konar þjónusta sem grúfir í ruslinu til að ákvarða hvað má geyma, endurnýta eða endurheimta. Maður sér fyrir sér Baudelaire-mynd tuskutínslumannsins, sem hefur það hlutverk að skapa reglu úr hömuðum rusli iðnaðaraldarinnar.1 Það er á vissan hátt það sem hver sýningarlistamaður er að reyna að gera, þar sem þeir taka og nýta sér málfræðilega, menningarlega eða efnislega brota.
Til dæmis sýna tréskurðir Seanie Barron hapíska og þögla þekkingu á efninu sem hann safnar og umbreytir. Sýnt í Printworks galleríinu og sett upp á skjánum í Freeney's Fishing Tool Shop, útskurðir Barron sýna björgun andans, sem kallar fram súrrealískar sýn úr tré. Einnig í Prentsmiðjunni, skúlptúrinnsetning og myndbandsverk Áine Phillips, The Secret (2013), sýnir veg sem liggur að IKEA stórversluninni í Dublin. Brotum húsgögnum, umbúðum og öðru rusli er stráð meðfram þessari afskekktu umferðargötu. Það er engu, að því er virðist, til bjargar innan þessa afgangs; það undirstrikar huglægt bæði innantóm loforð um neysluhyggju og stutta efnislegu lífi okkar.
Hins vegar snýst björgunaraðgerðin ekki bara um að endurheimta efnisleg efni, heldur björgun mannkyns innan þessa umhverfis. Í Háskólagalleríinu, myndbandsverk Gvatemala listakonunnar og skáldsins Reginu José Galindo, Land (2013), sýnir listakonuna standandi nakin á grænu sviði þar sem jarðvinnugröfa grafir landið í kringum hana. Hún heldur kyrrstöðu sinni, þar sem hún er að lokum skilin eftir á lítilli eyju jarðar, mitt í niðurbrotnu landslagi. Stundum, þegar það er yfirbugað af utanaðkomandi öflum - skilið í þessu tilviki sem feðraveldis- og nýlendustjórnir - kemur það sem bjargað er innan úr líkama okkar, þar sem maður er jarðaður við jörðina.
Rútuferð Léann Herlihy sem byggir á gjörningi, Beyond Survival School Bus (2022), tengist á sama hátt samtengingar líkama og landslags. Öfugt við Galindo er Herlihy fjörugur í mati sínu á krafti mannlegra samskipta við náttúruna og skilar handriti upplýst af hinsegin vistfræði, femínískum og afnámskenningum. Hins vegar véfengja báðir listamennirnir hugmyndir um heimsenda sem framtíðarviðburð; heldur benda þeir til þess að slík augnablik hafi áður gerst og eiga sér stað um þessar mundir og krefjast brýnna kerfisbundinna og skipulagsbreytinga.
Björgunarstofnunin
Þó að titill hátíðarinnar vísi til stofnunarinnar sem stafar af björgunaraðgerðum, er getu til að jafna sig að verða óframkvæmanleg innan um útdráttaraðferðir síðkapítalismans. Bogland, til dæmis, er geymsla tímans – bæði fornt landslag og lífrænt, lifandi skjalasafn. Iðnaðarnáma á mýrum til fjöldaræktunar eldsneytis á tuttugustu öld hefur skilið eftir sig örmagna auðn í írsku miðlöndunum. Í Printworks galleríinu, Catriona Leahy's Bogasetningafræði: The (ó)skipan hlutanna* sýnir sundurliðaðar stafrænar myndir af mýrlendi, settar upp sem sýnishorn í óreglulegu rist. Það er brot á sjónrænum formum, sem kallar á móuppskeru - þar sem jörðin er hugsuð með tilliti til getu hennar til að nýta hana - til að búa til pixlað sjónrænt landslag. Þó að björgun innan eyðingarríkis kunni að virðast tilgangslaus, segir mannfræðingurinn Anna Tsing: „Fyrsta skrefið okkar er að endurvekja forvitnina.2 Listræn inngrip innan hátíðarinnar vekur þá forvitni sem er nauðsynleg til að kveikja fjör. Í Leahy's Bog Thing*: Assembly* fyrir Symbiocene, þrívíddarskönnun af eyddnu landslagi verður að hringleikahúsi sem kallar á slíkar vangaveltur.
Til Björgunarstofu
Líkt og mýrlendi eru goðsagnir sögur sem eru fluttar í gegnum tíðina, þar sem björgun þessara frásagna opnar nýja ímyndaða möguleika. David Beattie Leifar (2024) sýnir þrívíddarskönnun af Grange Stone Circle, bronsaldarstað í Limerick. Hljóðlagið, goðafræðileg frásögn sem er mynduð af gervigreind, er biluð og trufluð og stjórnað enn frekar með samskiptum við skjáinn. Lúmskur snúningur á þrívíddarhlutnum gerir röddinni kleift að verða greinilegri, aðeins til að gleypa hávaða. Áhorfandinn tekur sér guðlega stöðu, stjórnar uppgerðinni og brotinni reiknirit frá munnlegri sögu yfir tæknitímabilum.
Í stuttmynd Michelle Doyle og Cóilín O'Connell á írsku, Super Gairdín (2022), sýnd í Palás kvikmyndahúsinu, vekur miðaldra maður óvart hefndarfullan cailleach (guðdómlegur hagur) sem hefur tekið á sig mynd af stórum steini í garðyrkjustöð. Goðafræði í þessari mynd virkar ekki sem leið til að reyna að fanga glataða sögu, en fáránlega atburðarásin sýnir cailleach að mæta mörkum fortíðar sem ekki er hægt að þýða yfir í nútíð. Þessar tungumálatakmarkanir hindra ekki getu sögunnar til að koma fram, heldur hljóma þær í samræmi við hugleiðingar írska heimspekingsins Richard Kearney um goðafræði sem „hvata truflunar og mismununar, brandara í hópnum sem býður okkur til frjálsra merkingarafbrigða“ til að „ ögra og umbreyta óbreyttu ástandi.“3
Mest áberandi við hátíðina í ár er samansafn Horrigans listamanna, þar sem yfirheyrslur hans um landslag, náttúru og þjóðsögur, sem og nýlendu- og iðnaðarsögur, bjóða upp á margs konar fagurfræðilega kynni. Þar að auki er einnig hægt að skilja þessa endurtekningu á TULCA sem „björgun umboðsmanns“ í því að endurheimta, með listrænum ögrun og spuna, getu okkar til að ímynda okkur og byggja upp aðra framtíð. Athöfnin að framleiða sjálf myndlist verður því leið til að endurheimta sjálfræði, þegar við lærum að vera til og yfir og með flakið sem safnast fyrir.
EL Putnam er listamaður-heimspekingur með aðsetur í Westmeath.
1 Sjá til dæmis Charles Baudelaire, Gervi paradísir (Les Paradis Artificiels, 1860), þýð. Stacy Diamond (New York: Citadel Press, 1996).
2 Anna Lowenhaupt Tsing, Sveppurinn við heimsenda: Um möguleikann á lífi í kapítalískum rústum (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2021) bls 6.
3 Richard Kearney, Póstþjóðernissinnað Írland: Stjórnmál, menning, heimspeki (London: Routledge, 1997) bls 98.
