"Nalika srengenge srengenge murub ing bukit-bukit kanthi kaendahan sing meh ora bisa ditindakake, nalika segara dadi perak, lan lintang-lintang pisanan nggantung ing ndhuwur lereng peteng ing Croaghaun, sampeyan mendesah ... banjur sampeyan mendesah maneh." - HV Morton, Ing Panelusuran Irlandia (Methuen, 1931)
Ing Nalisir Panggonan (2022) minangka film cekak anyar kita lan pagelaran crita sing nyinaoni pengaruh kolonisasi lan budaya Amerika ing identitas nasional Irlandia. Liwat karya iki, kita ngupayakake minat sing terus-terusan babagan pambangunan cathetan resmi lan rakyat, lan kepiye carane bisa menehi kontribusi kanggo kemungkinan kolektif utawa lumpuh. Dipuntedahaken crita rakyat lawas sing ngelekake marang trespassing ing dalan dongeng, asring kedaden ing panggonan 'kontrovèrsial' ing lanskap Irlandia, karya iki kalebu seri crita cautionary disetel marang mitos dominan sing kita mimpin kanggo pracaya bab dhéwé lan tanah air kita.
Crita - lisan, tulisan lan visual - wis ing saindhenging sajarah nyedhiyakake sarana kanggo nggawe identitas umum, lan ing konteks iki kita nyoba kemungkinan nggawe identitas narasi anyar kanggo Irlandia. Karya iki diwenehi minangka bagéan saka Askeaton Contemporary Arts Welcome to the Neighborhood program residensi ing Juni, lan ing Cairde Sligo Arts Festival ing Juli.
Fokus khusus saka riset kita yaiku cara ide-ide saka deso kulon manggoni imajinasi populer, lan carane konstruksi iki bisa digunakake kanggo interogasi subyek intersecting kolonialisme, pariwisata, sejarah seni, ekspansi kapitalis, karusakan lingkungan, lan protes. Dipuntedahaken baris pitakonan iki, uga Svetlana Boym kang pratelan sing "kemajuan ora mung temporal nanging uga spasial",1 kita pindhah liwat abad sajarah Irlandia, lan liwat Atlantik menyang Amerika Serikat lan bali maneh. Kita ngarep-arep bisa nyritakake lan nyritakake maneh babagan Irlandia sing bakal ngakoni perjuangan kita, ngakoni keterlibatan kita, lan mbangun kapasitas kanggo solidaritas.
"Wong-wong nggantheng karo kepahlawanan sing padhet marang kepemilikan kanthi rasa tresna sing bisu. Anane [kanggo akeh wong] mung mokal yen ora ana dhuwit sing teka saka [sederek ing] Amerika" - Paul Henry
Nyritakake crita sing kuat kanthi nonverbal, gambar wis suwe digunakake minangka propaganda kanggo mbangun lan ngembangake negara-negara bangsa. Lukisan lanskap minangka komponèn kunci ing ideologi kekaisaran Inggris abad kaping wolulas lan kaping XNUMX. Sak iki wektu, alam unsettled (lan bangsa) bakal terlampir, ora mung dening administrasi Kakaisaran, nanging uga ing watesan saka gambar. Gambar-gambar sing asring ora mbebayani iki digunakake kanggo ngresiki proyek-proyek kolonial lan ngiklanake pemukiman manca kanggo para calon imigran, uga kanggo promosi kampanye wisata. Ing AS, estetika kasebut (kaya sing diadopsi dening genre kulon) kanthi wiyar ngakoni perjuangan kanggo kabebasan-kabebasan sing dimenangake kanthi susah ing 'donya anyar', nanging asring ora nggambarake teror sing ana gandhengane sing ditindakake ing komunitas pribumi.
Luwih cedhak omah, lukisan romantis Paul Henry, Ing Connemara (1925) digunakake dening London, Midland lan Scottish Railway Company kanggo promosi preian sepur ing Irlandia, lan nganti saiki, tetep tetep ing kesadaran kolektif minangka visi apik lan asli ing sisih kulon Irlandia. Henry sengaja mbangun idylls pramodern iki, chastising Achill wanita sing teka kanggo model kanggo dheweke nganggo kaose sikil modern lan dhuwur tumit tinimbang barefoot lan disandangi ing shawls mbah putri sing. industri wisata negara modern dhewe, lungguh uneasily kajawi jaman kolonial kita. Minangka Stephanie Rains nulis:
"Gambaran Irlandia minangka idyll pra-modern kanggo pengunjung (lan, kanthi implikasi, kanggo wong Irlandia uga) minangka salah sawijining tema citra wisata negara sing paling terus-terusan. Proses iki nduweni oyod ing imajinasi kolonial Irlandia ing ngendi tanah lan rakyate digabung menyang visi Romantis babagan lanskap sing ora rusak lan pedunung sing padha ora rusak…”3
"Saiki wong dukun nganggo sepatu wong mati, aye lan nggegirisi balunge wong mati / 'Sadurunge bledug wis mapan ing kuburane, dheweke wis adol watu kasebut" - Liam Weldon, Jaran Peteng ing Angin, 1976
Ana inkonsistensi sing ngganggu ing antarane promosi lanskap, budaya, lan warisan kita kanthi kampanye pariwisata resmi nalika pemerintah bebarengan tumindak nglawan kepentingan kasebut. Conto iki kalebu menehi lisensi prospecting ing wilayah sensitif lingkungan, mbangun dalan liwat situs monumen nasional, utawa menehi perusahaan Disney akses unfettered menyang luar biasa alus Kapuloan Skellig, kanggo sawetara kedadean. Kontradiksi ing Negara kita akeh banget: kita njunjung netralitas nanging ngidini pesawat perang AS kanggo ngisi bahan bakar ing Bandara Shannon; kita martakaké dhéwé 'Irlandia saka Welcomes', durung terus golek asylum ing draconian, kanggo-MediaWiki Pusat Penyediaan Langsung; kabeh nalika perusahaan kehutanan negara kita, Coillte, sadean swathes gedhe saka alas umum ing wektu nalika Negara wis janji kanggo nambah jangkoan alas kanggo ketemu target iklim.
Yagene kemunafikan iki dadi jero banget ing kesadaran nasional kita, mbayangake ing siji tangan gaib, tanah sing ora dirusak kaendahan alam bébas lan nggawe, ing sisih liya, papan perlindungan pajak perusahaan sing ekosistem wis ngalami "transformasi identitas [lan] kerugian. saka nemtokake fitur”?4
Wis suwe ana disonansi kognitif ing cara Irlandia nganggep identitas dhewe, sing, Joep Leerssen nyaranake, bisa dideleng minangka "ukuran diskontinuitas lan fragmentasi pangembangan sejarah Irlandia (dhewe sing disebabake dening penindasan ing tangane). pulo tetanggan)'.5 Salah sawijining conto sing menarik saka disonansi iki yaiku debat Round Towers ing abad kaping 6, ing ngendi versi salah saka sajarah Round Tower digunakake kanggo ndhukung mitos saka 'Gaeldom primordial', kanthi menara kasebut dadi bagian saka ikonografi nasionalis. bebarengan karo shamrocks, wolfhounds, wanita rambut abang lan clempung. Nasionalisme budaya kaya iki khusus "dipakani menyang pasar Irlandia Amerika" ing jaman saiki, kanthi Faksimili Round Towers malah digunakake ing upacara wiwitan Ordo Hibernia Kuno.XNUMX
“Heh, bener ta? Dheweke ora bisa dadi. - Sean Thornton, Tenang Man, 1952
Ora mungkin misahake identitas narasi Irlandia saiki saka Amerika Serikat, amarga kita wis kecemplung ing media massa Barat. Pancen, pambangunan Irlandia babagan 'Global Irishness' - yaiku tokoh wong sing ora sopan lan nakal - dicocogake saka budaya Amerika Irlandia, tinimbang sebaliknya.7 Ing promosi karakter Gaelik sing penting iki, kita duwe risiko nyebarake narasi etnonasionalis lan eksklusi sing mbebayani sing nostalgia kanggo 'jaman sing luwih prasaja', kanthi kabeh akrab karo patriarki.
Kangge, narasi budaya pop Amérika asring nyederhanakake perjuangan sing diadhepi wong Irlandia ing awal abad, supaya bisa nggawe mitos dhasar dhewe. Epik land-rush capers kayata 1992 flop, Adoh lan Adoh, nuduhake emigrants terlantar nanging semangat, braving Atlantik kanggo gain kamakmuran karo apa-apa nanging karya hard lan ketekunan. Fantasi American Dream iki tetep dadi crita asal-usul negara kasebut, ngandelake perspektif emigrasi Eropa sing bakal dadi basis nasionalisme kulit putih ing Amerika, ideologi sing dianut kanthi antusias dening akeh imigran Irlandia.8 Ing pungkasan taun 1800-an, buruh Amerika Irlandia pindah. arah kulon ngliwati Amerika Serikat, nglebokake jalur Transcontinental Railway. Dheweke ngorganisir geng regional, ngetutake sejarah perjuangan agraris ing omah, lan saling gelut kanggo kerja, kanthi sengaja ngungsi akeh wong Afrika Amerika lan buruh minoritas. Noel Ignatiev nyerat manawa "wis ana (lan terus ana) wektu nalika kursus antikapitalis minangka kemungkinan nyata lan ketaatan sawetara buruh menyang aliansi karo modal kanthi basis 'putih' sing dienggo bareng wis dadi lan dadi alangan paling gedhe. kanggo mujudake kemungkinan kasebut.”9
“Kita ora butuh pangarep-arep; sing dibutuhake yaiku kapercayan lan kapasitas kanggo tumindak. - Mark Fisher
Saindhenging proses riset iki, kita wis katon mundur - nalisir panah kemajuan - kanggo nggoleki momen potensial ilang ing sajarah kita sing bisa berkembang identitas narasi Irlandia saiki. Salah sawijining wayahe kedadeyan nalika Perang Tanah ing pungkasan abad kaping XNUMX lan awal abad kaping rong puloh, nalika panyebab petani panyewan diidentifikasi minangka pusat kepentingan nasional Irlandia. Liwat pidato umum, lagu lan aktivisme akar umbi, identitas nasional Irlandia dibangun kanggo nglawan tuan tanah lan imperialis Inggris.10 Iki kontras banget karo 'Brand Ireland' saiki - tanah sewu sing disambut karo raksasa teknologi sing nyingkiri pajak lan pusat data sing keluwen energi. Mark Fisher mratelakake yen tumindak langsung ora cukup kanggo nyegah ekspansi kapitalis; kita "kudu tumindak kanthi ora langsung, kanthi ngasilake narasi, tokoh lan pigura konsep anyar."11 Mbok menawa iki wektu kanggo mitologi anyar.
Ruth Clinton lan Niamh Moriarty yaiku
seniman kolaboratif adhedhasar ing Northwest of Ireland sing nggunakake kinerja, video, instalasi swara lan crito, informed dening
riset responsif situs, supaya bisa mbukak ruang refleksi anyar.
ruthandniamh.info
Cathetan:
1 Svetlana Boym, 'Masa Depan Nostalgia', 2001, ing Pembaca Svetlana Boym (Bloomsbury Academic, 2018) p225
2 Mary Cosgrove, 'Paul Henry lan Pulo Achill', 1995 [achill247.com]
3 Stephanie Rain, The Irish American in Popular Culture 1945-2000, (Irish Academic Press, 2007) p111
4 Padraic Fogarty, 'The Slow Death of Irish Nature', 2018 [cassandravoices.com]
5 Joep Leerssen, Pengetan lan Imajinasi: Pola ing Representasi Historis lan Sastra Irlandia ing Abad kaping XNUMX, (Cork University Press 1996) p140
6 ibid, p143
7 Stephanie Rains, ibid, p140
8 Noel Ignatiev, 'Carane wong Irlandia dadi Putih', 1995, p3
9 ibid, p212
10 Tomás Mac Sheoin, 'Apa sing kedadeyan karo petani? Materi kanggo sejarah tradhisi alternatif perlawanan ing Irlandia ', 2017 [interfacejournal.net]
11 Mark Fisher, 'Abandon Hope, summer is coming', 2015 [k-punk.org]
