အဆိုပါ 'Eva 2016: still (the) Barbarians') အတွက်နိဂုံးချုပ်သည်မကြာသေးမီနှစ်များအတွင်းအီဗာပြပွဲသည်လူအများလက်ခံရရှိခဲ့သည့်ပြပွဲ၏နိဂုံးဖြစ်သည်။ နှစ်နှစ်တစ်ကြိမ်ကိုယ်တိုင်၏အတိုင်းအတာနှင့်ရှုပ်ထွေးမှုကိုရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းဖြင့်တင်ပြချက်များနှင့်ဆွေးနွေးမှုများသည်မတူကွဲပြားပြီးရည်မှန်းချက်ကြီးသည့်အတွက်ကိုလိုနီခေတ်လွန်ကာလဟောပြောချက်အပေါ်အိုင်းရစ်နှင့်နိုင်ငံတကာမှကမ်းလှမ်းချက်များစွာကိုကိုယ်စားပြုသည်။ မှူး Koyo Kouoh ဖြစ်သည် မိတ်ဆက်ခြင်းဖြင့်စတင်ခဲ့သည် Alan Phelan'အတု' ရုပ်ရှင် ကျွန်ုပ်တို့၏ကြင်နာမှု သူသည် ၁၉၁၆ ခုနှစ်တွင်ကွပ်မျက်ခြင်းကိုမခံခဲ့ရပါက Roger Casement အတွက်အနာဂတ်ကိုစိတ်ကူးပုံဖော်ထားသော (2016) ။
ကိုလိုနီခေတ်လွန်ကာလ - အိန္ဒိယနှင့်တောင်အမေရိကမှသင်ကြားရေးအမြင်များ
ကုလားထိုင် Declan Long က (ခေတ်ပြိုင်ကမ္ဘာရှိ MA Art, NCAD) Casement သည်အိုင်ယာလန်နိုင်ငံတွင်ကိုလိုနီစနစ်နှင့်ကိုလိုနီခေတ်လွန်ကာလနှင့် ပတ်သက်၍ ဆွေးနွေးမှုများနှင့်ဆက်စပ်မှုကိုထပ်လောင်းပြောကြားခဲ့သည်။ ကွန်ဂိုရှိသူ၏အလုပ်ကလောင်ကဖော်ပြသည်မှာကိုလိုနီစနစ်၏ချိုးဖောက်မှုများကိုမီးမောင်းထိုးပြခြင်းနှင့်ခေတ်ပြိုင်ခေါင်းပုံဖြတ်အမြတ်ထုတ်ခြင်းဆိုင်ရာဥပမာများဖြစ်သည့်ဂျယ်ရမီဟက်ကင်ဆန်၏မဲနယ်ထုတ်လုပ်မှုအတွက်ထုတ်လွှတ်ခြင်းလုပ်ငန်းကိုမီးမောင်းထိုးပြခဲ့သည်။
Grant Watson ဟာ (Curatorial Theory, London College of Art) သည်ခေတ်သစ်အိန္ဒိယအနုပညာကိုသုတေသနပြုခြင်းနှင့်သင်ကြားပေးခြင်းကို ၁၅ နှစ်ကျော်ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ Watson သည်အိန္ဒိယ Decolonization လှုပ်ရှားမှုအတွင်း ၁၉၄၀ တွင်တည်ထောင်ခဲ့သောကဗျာဆရာနှင့်အနုပညာရှင် Rabindranath Tagore ၏အနုပညာကျောင်း Kala Bhavana ၏အခန်းကဏ္aboutကိုအဓိကပြောဆိုခဲ့သည်။ ကျောင်းအတွက်သင်ရိုးညွှန်းတမ်းတစ်ခုကိုဖန်တီးရာတွင် Tagore နှင့်အနုပညာရှင် Nandalal Bose သည်ဗြိတိန်၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကိုကျော်လွှား။ အာရှနှင့်ဥရောပဒေသများသို့ သွားရောက်၍ ကျောင်းသားများအတွက်နာမည်ကြီးအသိပညာအခြေစိုက်စခန်းတစ်ခုဖန်တီးလိုကြသည်။ သူတို့သည်စာအုပ်များနှင့်အတွေးအခေါ်များကိုပြန်လည်ယူဆောင်လာသည်နှင့်အမျှဂျပန်သို့အကြိမ်များစွာသွားခဲ့သည်။
Watson သည် Kala Bhavana နှင့် Bauhaus နှင့်ဆက်စပ်မှုကိုသတိပြုမိကြောင်း၊ ထိုနှစ်၌ပင်တည်ထောင်ခဲ့ခြင်းဖြစ်ပြီးအလုပ်ရုံဆွေးနွေးပွဲနှင့်အနုပညာ၏လူမှုရေးဆိုင်ရာလုပ်ဆောင်မှုများကိုအလေးထားပြောကြားခဲ့သည်။ နှစ် ဦး စလုံးအဖွဲ့အစည်းများအတွက်ခေတ်မီ၏ဘာသာစကားကိုကိုလိုနီစနစ်၏အတွေးအခေါ်များရှာဖွေစူးစမ်း, လူမှုရေးမငြိမ်သက်မှုများကိုသရုပ်ဖော်ခဲ့သည်။
ထို့နောက် Watson သည်သူ၏ကိုယ်ပိုင်ပြောင်မြောက်သောအလေ့အကျင့်အကြောင်းပြောခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့် Sheela Gowda နှင့်သူ၏လက်ရာသည်အကြီးစားတပ်ဆင်မှုသည်ခေတ်သစ်၏ဘာသာစကားနှင့်ခေတ်သစ်အိန္ဒိယတွင်ခေါင်းပုံဖြတ်ခြင်းစသောပြexploreနာများကိုစူးစမ်းသည်။
လွတ်လပ်သောမှူးနှင့်စာရေးဆရာ Catalina Lozano လက်တင်အမေရိကတွင်ကိုလိုနီစနစ်ပုံစံများနှင့် ပတ်သက်၍ သူမ၏သုတေသနနှင့်ပြတိုက်သင်ကြားမှုအကျင့်ကိုမိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ သူမ၏စိတ်ဝင်စားမှုသည်သမိုင်းကြောင်းအရ hegemonies များကိုတိုက်ဖျက်ရန်နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ်မှတ်တမ်းတင်ခြင်းဖြစ်သည်။ သူမသည်ကိုလိုနီခေတ်လွန်ကာလလူ့အဖွဲ့အစည်းများ၌ကိုလိုနီအဆင့်ဆင့်များနှင့်ပါရာဒိုင်းများဆက်လက်တည်ရှိနေမှုကိုဖော်ပြသည့်သီအိုရီအရဘီးဂျီကွီဂျာနို၏ 'ကိုလိုနီခေတ်အာဏာ' ကိုမိတ်ဆက်ခဲ့သည်။
Lozano သည်လက်တင်အမေရိကအနုပညာရှင်အတော်များများကိုဆွေးနွေးခဲ့ပြီးမက္ကဆီကို၏အလယ်ပိုင်းဒေသများရှိသူ၏အမွေအနှစ်များနှင့်ဆက်နွယ်နေသောဖာနန်ဒိုပါမာရိုဒရီဂရေ့စ်နှင့်စတင်ခဲ့သည်။ Palma Rodriguez သည်လူနည်းစုဘာသာစကားဆုံးရှုံးမှုကိုလေ့လာပြီး“ အထူးသဖြင့်တိကျသောကမ္ဘာကြီးကိုနားလည်ရန်နည်းလမ်းများ” ကိုလေ့လာခဲ့သည်။
ထို့နောက် Lozano သည် Carolina Caycedo ကိုမိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ သူ၏အလုပ်တွင်ကိုလံဘီယာရှိဆည်များတည်ဆောက်ခြင်းကိုဆန့်ကျင်သောတိုက်ရိုက်လှုပ်ရှားမှုများပါဝင်သောကြောင့်ဒေသခံပြည်သူများ၏အိုးအိမ်စွန့်ခွာထွက်ပြေးရမှုများနှင့်သဘာ ၀ သယံဇာတများကိုခေါင်းပုံဖြတ်အမြတ်ထုတ်မှုများဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်။ Lozano သည်ပတ် ၀ န်းကျင်ဆိုင်ရာစိုးရိမ်မှုများနှင့်နိုင်ငံရေးဆန္ဒပြမှုများ၏အဓိကအကြောင်းအရာကိုဆက်လက်လုပ်ဆောင်ခဲ့ပြီးသူ၏အလုပ်မှာ Eduardo Abaroa သို့ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည် အမျိုးသားမနုologyဗေဒပြတိုက်၏စုစုပေါင်းအဗဒ္ဒုန် (2013) သည်မက္ကဆီကိုစီးတီးအဖွဲ့အစည်းကိုဖျက်ဆီးခြင်းဖြစ်သည်။ လူများနှင့်သဘာဝကမ္ဘာတို့အပေါ်မည်သို့မည်ပုံကွဲပြားသည်ကိုအပိုင်းအစကမီးမောင်းထိုးပြသည်။
panel ဆွေးနွေးမှုအတွင်း Kouoh သည်ကိုလိုနီခေတ်ဆိုင်ရာတည်ဆောက်မှုဆိုင်ရာအတွေးအခေါ်ကိုထပ်မံပြောကြားခဲ့သည်။ အထူးသဖြင့်လူမျိုးရေးအဆင့်အတန်းခွဲခြားမှုသည်“ ဥရောပ၏တီထွင်မှု” ဖြစ်သည်။ Lozano အတွက်၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်လက်တည်ရှိနေသည့်ကိုလိုနီစနစ်၏ဥပမာတစ်ခုဖြစ်သည်။
Kouoh သည်ဝါးမြိုခြင်းနှင့်ကျူးလွန်သူများကို 'ဒေသခံ' အဖြစ်ပြောင်းလဲစေပြီးအိုင်ယာလန်ကို ဦး တည်ဆွေးနွေးခြင်းကိုပြုလုပ်ခဲ့သည်။ Lozano သည်လွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက်ဖြစ်ပွားခဲ့သောအာဂျင်တီးနားရှိဌာနေတိုင်းရင်းသားများကိုအစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်ခြင်းကိုဌာနေလှုပ်ရှားမှုများသည်ကိုလိုနီဆန့်ကျင်ရေးအစီအစဉ်များကိုဆန့်ကျင်သောပုံဥပမာအဖြစ်ဖော်ပြခဲ့သည်။
ဆွေးနွေးမှုသည်ကိုလိုနီခေတ်တွင်ဆက်လက်တည်ရှိနေသောခေတ်သစ်နိုင်ငံရေးနှင့်စီးပွားရေးစနစ်၏အခန်းကဏ္ to သို့ပြောင်းလဲသွားသည်။ Lozano ကအရင်းရှင်ဝါဒကိုမလွှဲမရှောင်သာရှုမြင်သော neoliberalism ၏အတွေးအခေါ်သည်လူမှုဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု၏ပုံစံတွင်ဌာနေတိုင်းရင်းသားများကို“ နောက်ကွယ်မှ” ဆက်လက်ထားရှိသည်ဟုပြောကြားခဲ့သည်။ Watson မှပြောကြားခဲ့သည်မှာ Tagore မှ၎င်းကိုဥရောပစက်မှုအရင်းရှင်စနစ်နှင့်မပတ်သက်ဘဲကွဲပြားခြားနားသောခေတ်မီပုံစံကိုဖန်တီးရန်သူ၏ကြိုးပမ်းမှုတွင်၎င်းကိုစူးစမ်းခဲ့သည်။ ဤစနစ်တွင်ဌာနေတိုင်းရင်းသားများသည်မကြာခဏ“ စစ်မှန်ခြင်း၏စိတ်ကူးဖြင့်ဖမ်းမိခြင်း” ခံရပြီး၎င်းတို့ကိုကာကွယ်မှုခံထိုက်သူအဖြစ်သတ်မှတ်ပြီးအထူးသဖြင့်အချိန်ကာလတစ်ခုအတွင်းဆက်လက်တည်ရှိနေစေနိုင်သည်။
အနုပညာရှင်များနှင့်ကိုလိုနီခေတ်လွန်အမွေအနှစ်
တစ်စွမ်းဆောင်ရည်အောက်ပါ မီဒီယာတွင်းထွက်ပစ္စည်းများ by ဒေးဗစ် Blandy နှင့် လာရီ Achiampong, အနုပညာရှင် Yong Sun Gullach ဖြစ်သည် သူမ၏နိုင်ငံဖြတ်ကျော်မွေးစားခြင်းအပေါ်သူမ၏စွမ်းဆောင်ရည်ကိုအလုပ်အကြောင်းပြောခဲ့တယ်။ Gullach ကိုကိုရီးယားတွင်မွေးဖွားခဲ့ပြီးဒိန်းမတ်နိုင်ငံတွင်မွေးစားခဲ့သည်။ သူမသည်နိုင်ငံဖြတ်ကျော်မွေးစားခြင်းကိုဆက်လက်ဖြစ်ပေါ်နေသောကိုလိုနီစနစ်၏ရှုထောင့်အဖြစ်ရှုမြင်ပြီးကျွန်ုပ်တို့၏ကြိုတင်သတ်မှတ်ထားသောအယူအဆများကိုစိန်ခေါ်သည့်မေးခွန်းများစွာကိုစတင်ခြင်းဖြင့်စတင်ခဲ့သည် -“ အမျိုးသမီးတွေဘာကြောင့်ကလေးတွေကိုစွန့်လွှတ်ရတာလဲ။ အဘယ်ကြောင့်ဤအလေ့အကျင့်အကြီးအကျယ်လက်ခံနိုင်ငံများကငွေကြေးထောက်ပံ့သလဲ? ဒီဖြစ်စဉ်မှာမိဘတွေဘယ်မှာလဲ။
အထူးသဖြင့်အင်အားကြီးမားသောဖော်ပြချက်တွင်နိုင်ငံဖြတ်ကျော်မွေးစားခြင်းဖြစ်စဉ်သည်ကိုလိုနီနယ်မြေအတွင်းရှိအရင်းအမြစ်များကိုခေါင်းပုံဖြတ်အမြတ်ထုတ်ခြင်းတစ်ခုဖြစ်သည်ဟုရည်ညွှန်းသည်။ ကလေးသူငယ်အခွင့်အရေးဆိုင်ရာကုလသမဂ္ဂကြေငြာချက် ကလေးအား၎င်းတို့၏ဌာနေတိုင်းရင်းသားများနှင့်၎င်းတို့၏မူလမိသားစု၏အသိပညာကိုငြင်းပယ်ခြင်းအားဖြင့်ဖြစ်သည်။ မွေးရာပါစာရွက်စာတမ်းများကိုအပြည်ပြည်ဆိုင်ရာစည်းမျဉ်းများနှင့်အညီလိုက်နာစေရန်လုပ်လေ့လုပ်ထရှိသည့်အလေ့အထက၎င်းကိုထပ်မံစွဲချက်တင်ထားသည်။ နိုင်ငံဖြတ်ကျော်မွေးစားခြင်းဖြစ်စဉ်တွင်အဖြူရောင်သည်ကလေးကို“ မွေးဖွားသည်” ။ ကိုလိုနီစနစ်၏အဓိကအစိတ်အပိုင်းမှာကိုလိုနီနိုင်ငံများရှိဌာနေတိုင်းရင်းသားများ၏စံနှုန်းများသည်လွင့်မျောသွားခြင်းနှင့်အနောက်တိုင်းစံနစ်များသို့အတင်းအဓမ္မပြောင်းရွှေ့ခြင်းများကြောင့် Lozano ၏ကိုလိုနီနယ်ချဲ့ဝါဒအပေါ်သံသယပွားစေခြင်းဖြစ်သည်
Gullach သည်စွမ်းဆောင်ရည်၏နိုင်ငံရေးအလားအလာကိုအလေးထားပြောကြားခဲ့သည်။ ကိုယ်ခန္ဓာသည်ပုံပျက်နေသောဖြစ်စဉ်များမှတစ်ဆင့်“ linear linear norms” ကိုသတ်မှတ်ရန်စွမ်းအားရှိသည်။ သူကဒီကိုကိုလိုနီခေတ်လွန်ကာလအာဏာအတွက်စိန်ခေါ်မှုအဖြစ်ရှုမြင်ပြီးအနုပညာလောကမှာလူကြိုက်များတဲ့နေရာကိုသက်သေပြနိုင်ခြင်းမရှိသေးပါဘူး။
မာရိအီဗန် Galluch ကဲ့သို့နီးကပ်စွာဆက်နွှယ်နေသောသူမ၏အလုပ်နှင့်သူမဘဝအကြောင်းပြောဆိုခဲ့သည်။ နိုင်ဂျီးရီးယားတွင်မွေးဖွားသူသည်အီဗန်သည် ၁၉၆၀ ပြည့်နှစ်များနှောင်းပိုင်းတွင်လန်ဒန်သို့ပြောင်းရွှေ့ခဲ့ပြီးအသက်ခြောက်နှစ်အရွယ်တွင်ရွှေ့ပြောင်းခြင်း၊ သူသည်ပြောင်းရွှေ့လာသောလူနေမှုအသိုင်းအဝိုင်းတွင်ကြီးပြင်းလာပြီးအမိုးအကာများခံရပြီးနောက်ပထမဆုံးအဖွဲ့အစည်းဆိုင်ရာလူမျိုးရေးခွဲခြားမှုအတွေ့အကြုံနှင့်ပတ်သက်သည့်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုမှစတင်ခဲ့သည်။
အီဗန်သည်သူမအဆင်တန်ဆာအနုပညာကိုသူမအလုပ်၏အကြောင်းအရာအတွက်သတ္တုပါးအဖြစ်အသုံးပြုခဲ့သည်။ သာမန်အညိုရောင်စက္ကူတွင်သရုပ်ပြထားသောထပ်တလဲလဲပြုထားသော motif တစ်ခုဖြစ်သည် သူရဲကောင်း (၂၀၁၃) ကို Limerick City Gallery တွင်ပြသပြီး၎င်းသည်အဆုံးမဲ့လိုင်းတွင်စောင့်နေကြသောဒုက္ခသည်များကိုပုံဖော်ထားသည်။ အီဗန်သည်သူမ၏ငယ်စဉ်ကလေးဘ ၀ မှဗြိတိန်ယဉ်ကျေးမှုကိုတုပရန်နှင့်အတုယူရန်သူတို့၏ကြိုးပမ်းမှုများကိုကိုယ်စားပြုသောကိုလိုနီဟောင်းများမှပြောင်းရွှေ့လာသူများအကြားကြီးပြင်းလာသည့်ပစ္စည်းများအသုံးပြုလေ့ရှိသည်။
နောက်ဆုံးတွင်အီဗန်သည် Edinburgh ရုက္ခဗေဒဥယျာဉ်တွင်နေထိုင်သည့်နေထိုင်ရာနေရာတစ်ခုကိုမိတ်ဆက်ခဲ့သည်။ အပူပိုင်းသစ်ပင်ပန်းမန်များနှင့်သတ္တဝါများ၏လှုပ်ရှားမှုသည်ကိုလိုနီဟောင်းများမှဗြိတိန်နှင့်ရုက္ခဗေဒဥယျာဉ်သို့လူများ၏လှုပ်ရှားမှုအားဗစ်တိုးရီးယားimperကရာဇ်ဗြိတိန်၏သရုပ်သဏ္ဌာန်အဖြစ်ထင်ဟပ်ဖော်ပြသည်။
ဆွေးနွေးမှုတွင် Kouoh သည်အနုပညာရှင်များ၏စာပေများကို 'othering' ဟူသောဘုံခေါင်းစဉ်ကိုမှတ်ချက်ချခဲ့သည်။ သူမသည် Achiampong နှင့် Blandy တို့အားသူတို့၏အလုပ်၏အစိတ်အပိုင်းနှင့် ပတ်သက်၍ မေးခွန်းထုတ်ခဲ့ပြီးပတ်ဝန်းကျင်ရှိသူများအားအတိတ်ဖြစ်ရပ်များပြန်လည်ရှင်သန်ရန်အားပေးသည်။ Achiampong ကသူ၏မိသားစုသည်ဗြိတိန်နိုင်ငံသို့စာရွက်စာတမ်းမရှိသောရွှေ့ပြောင်းအလုပ်သမားများအဖြစ်လာရောက်ခြင်းအကြောင်းကိုမည်သည့်အခါကမျှဆွေးနွေးခဲ့ခြင်းမရှိကြောင်းဖော်ပြခဲ့သည်။ အီဗန်သည်လန်ဒန်ရှိအိုင်ယာလန်နှင့်အနောက်အိန္ဒိယလူမျိုးများ၏ဘုံအတွေ့အကြုံကိုပြောဆိုခဲ့ပြီး Achiampong နှင့် Blandy တို့ကတူညီခြင်းနှင့်အတွေ့အကြုံကွဲပြားမှုနှစ်ခုစလုံးက၎င်းတို့အားအတူတကွပေါင်းစပ်စေသည့်နည်းလမ်းများကိုအလေးပေးပြောကြားခဲ့သည်။ Achiampong သည်ရွှေ့ပြောင်းလုပ်သားအားလုံးတိုင်းပြည်အသစ်သို့ပြောင်းရွှေ့နေထိုင်ခြင်း၏ရှက်ဖွယ်အကြောင်း၊ သူ၏ကလေးဘဝအဖြူရောင်ဖြစ်လိုသောဆန္ဒနှင့်သူ၏မိဘများနှင့်ကွဲပြားခြားနားသည်ဟုပြောဆိုခဲ့သည်။ ဤသည်က Gullach ၏သမိုင်းသည်“ အဖြူရောင်ဖြာသော” နိုင်ငံဖြတ်ကျော်မွေးစားသူများ၏အတွေ့အကြုံနှင့်ပတ်သက်သည့်စာတမ်းကိုပြန်လည်ဖော်ပြခဲ့သည်။ သူမသည်တရား ၀ င်လမ်းကြောင်းများနှင့်လှုပ်ရှားမှုများကြောင့်စိတ်ရှုပ်ထွေးခဲ့သည်။ Mary Evans သည်အနုပညာသည်သူမမှတ်ဉာဏ်မရှိသော်လည်းနေ့စဉ်ဘ ၀ အပေါ်အကျိုးသက်ရောက်သည့်သမိုင်းကိုနားလည်ရန်မည်သို့ကူညီသည်ကိုဖော်ပြခဲ့သည်။
အိုင်ယာလန်၊ Achiampong, Blandy နှင့်အီဗန်တို့နှင့်သူတို့၏ဆက်သွယ်မှုနှင့် ပတ်သက်၍ မေးမြန်းရာတွင်၎င်းတို့သည်လန်ဒန်၊ ဘလက်ဘန်းတွင်ကြီးထွားလာနေသည့်အိုင်ယာလန်လူမျိုးအသိုင်းအဝိုင်း၏တိုက်ရိုက်အတွေ့အကြုံကိုရည်ညွှန်းကြသည်။ ဂူလတ်သည်ဒိန်းမတ်ကိုလိုနီဟောင်းများဖြစ်သောဖာရိုးကျွန်းများနှင့်နှိုင်းယှဉ်ကာဒိန်းမတ်ဘာသာစကားနှင့်ယဉ်ကျေးမှုကို“ နောက်ကြောင်းပြန်မလှည့်အတိုင်းအတာ” အထိကျင့်သုံးခဲ့သည်။ သူမအနေဖြင့် 'အဖြူ' ကိုလိုနီများ၏ကွဲပြားခြားနားသောလမ်းကြောင်းများ၊ ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်သူများနှင့်ဖိနှိပ်ခံရသူများအားလူမျိုးရေး ခွဲခြား၍ မရပါကမှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်။
ဗိသုကာနှင့်မှတ်ဉာဏ်
Dr ဂျွန် Logan (History, UL) သည် Limerick City ၏မြို့ပြပုံသဏ္changingာန်ပြောင်းလဲမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ပြောဆိုခဲ့သည်။ သူသည် ၁၆၃၃ ခုနှစ်မှ စတင်၍ အင်္ဂလိပ်မြို့တော်နှင့်အိုင်ယာလန်တွင်ခွဲခြားထားသည့်အက်ဒွပ်ဆစ်စတွန်ပယ်ရီသည်အက်ဒီအက်စ်အက်စ်အက်စ်တွန်တိုရီအားယခုမြို့လယ်ခေါင်တွင်ရှိသောမြေအများစုကိုပိုင်ဆိုင်သည့်အချိန်တွင်ပြောင်းလဲမှုများသို့ပြောင်းရွှေ့ခဲ့သည်။ ဤသီအိုရီမှရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာသို့ရုတ်တရက်ပြောင်းရွှေ့ခြင်းသည်မြို့ပြအိုင်းရစ်ရှုခင်းအပေါ်ကိုလိုနီအုပ်ချုပ်မှု၏မြင်သာထင်သာအမွေကိုပြသခဲ့သည်။
ဗြိတိသျှကိုလိုနီစီမံကိန်း၏ရှေ့နောက်ညီညွတ်မှုကိုအိုင်ယာလန်နှင့်အိန္ဒိယရှိမြေပိုင်ရှင်များနှင့်အုပ်ချုပ်သူများအကြားမိသားစုဆက်သွယ်မှုတွင်သက်သေပြခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်ယခုတက္ကသိုလ်ကျောင်းဝင်း၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သော Plassey House သည်အိန္ဒိယ၌ဗြိတိသျှတို့အောင်ပွဲခံပြီးနောက်အမည်ပေးခံရသည်။ ၎င်းကို၎င်း၏အမည်ကိုနှစ်ပေါင်းများစွာသိပြီး၎င်း၏ဇာစ်မြစ်ကိုအနည်းငယ်သာတွေးခဲ့သည်။
သူကလွတ်လပ်ရေးရပြီးနောက်မြို့မှတဆင့်ဖွဲ့စည်းခဲ့သည့်“ ဆင်းရဲချို့တဲ့ခြင်း” ၏အကြောင်းအရင်းကိုပြောပြပြီးသူဌေးများသည်ဆင်ခြေဖုံးသို့ပြောင်းရွှေ့လာသောအခါ၊ နာမ၌သာဖျက်သိမ်းအင်္ဂလိပ်နှင့်မြို့တော်။ ဤသည်မှာအိုင်ယာလန်နိုင်ငံအများအပြားတွင်ဖြစ်ပွားခဲ့သည့်အတိုင်းဆက်လက်မညီမျှမှု၏အဖြစ်မှန်ကိုပြသသည်။ Logan သည်“ လုပ်ကြံသမိုင်းကြောင်း” ၏အယူအဆကိုပြောခဲ့သည်။ ၎င်းသည် Oldtowntown ဟောင်းနှင့်၎င်း၏ခရီးသွားလုပ်ငန်းအတွက်လမ်းခင်းထားသောလမ်းများအားဖြင့်ဥပမာပေးခဲ့သည်။ 'ပညာရေး' သည်ဤဒေသများကိုလူများနေထိုင်သောဒေသများထက် ဦး စားပေးသည့်အရာအဖြစ်အသုံးပြုသည်။
Dr Aislinn O'Donnell (Philosophy, UL) သည်“ ကိုလိုနီအကြွင်းအကျန်များသွားလာခြင်း” အကြောင်းကိုဒphilosophနိကဗေဒအားဖြင့်ပြောကြားခဲ့သည်။ သူမသည် Lozano ၏ကိုလိုနီခေတ်ကိုလိုနီဖွဲ့စည်းပုံဆိုင်ရာအယူအဆကိုပြန်သွားခဲ့သည်။ အတိတ်သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ဘာသာစကားဖြင့်“ ငါတို့မှတစ်ဆင့်ပြောဆိုပုံ” ဥပမာ၊ မြောက်အိုင်ယာလန်မြောက်ပိုင်းကိုလူအများဖော်ပြသည့်နည်း ၆ ခု၊ အိုင်ယာလန်မြောက်ပိုင်း၊ ဤနည်းအားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့၏သွယ်ဝိုက်သောသက်သေအထောက်အထားများပျောက်ကွယ်သွားသည်။
အတွေးအခေါ်ပညာရှင် Enrique Dussel ကိုကိုးကားပြီးကိုလိုနီခေတ်လွန်ကာလနှင့်ကိုလိုနီခေတ်လွန်လေ့လာသုံးသပ်မှု၏စံနမူနာအတိုင်းအိုင်ယာလန်၏ရပ်တည်ချက်ကိုမေးမြန်းခဲ့သည်။ အိုင်းရစ်ကဘယ်သူလဲ။ အိုင်ယာလန်ဘယ်မှာလဲ။ ၎င်းသည်ဗဟိုသို့မဟုတ်အစွန်အဖျားတွင်တည်ရှိသလော။ အိုင်ယာလန်နိုင်ငံသည်လူဖြူလူ ဦး ရေများသောကြောင့်ကွဲပြားခြားနားသောကိုလိုနီနယ်မြေအဖြစ်သတ်မှတ်ထားသည်။ ဥရောပအတွေးအခေါ်ပညာသည် Cavafy ၏ကဗျာ၏အရေးပါသောအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်။ ၎င်းကို Eva 2016 ဟုအမည်ပေးခဲ့သည်။ 'လူရိုင်း' အတွေးအခေါ်သည်မည်သို့ဖြစ်နိုင်သနည်း။
သူမသည်ခေတ်သစ်၏ "အောက်ပိုင်း" ၏ "သမိုင်းကွဲလွဲချက်များ" မဟုတ်ဘဲကိုလိုနီစနစ်မှတဆင့်ဖန်တီး "ခေတ်သစ်" ကမ္ဘာ၏ဗဟိုအစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သောလူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှု၏မိန့်မြွက်တော်မူ၏ ဤအောင်နိုင်သည့်အတ္တသည်“ မည်သူစကားပြောရမည်နည်း” ကိုဆုံးဖြတ်နေဆဲဖြစ်သည်။ O'Donnell သည်အိုင်ယာလန်မြောက်ပိုင်းသို့ပြန်သွားခဲ့ပြီးနိုင်ငံရေးအရှက်ကွဲမှုနှင့်စိတ်လိုကိုယ်လျောက်မသိမှုများကြောင့်မတည်ငြိမ်သောရောနှောမှုကြောင့်၎င်းအကြောင်းကိုပြောဆိုရန်ကျွန်ုပ်တို့တွန့်ဆုတ်ခဲ့သည်။ အခြေအနေကမပြည့်စုံသေးသောစုပေါင်းတာဝန်ယူမှုကိုဖော်ပြသည်။
O'Donnell ကကိုလိုနီဝါဒအကြောင်းပြောဆိုရန်ကြိုးစားခြင်းအားသူမ၏စိတ်ပျက်မိကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်။ Primo Levi ကလူသားဖြစ်ခြင်းကိုအရှက်တကွဲအကျိုးနည်းခြင်းဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ကြံရာပါ ၀ င်သည့်ဆင်းရဲဒုက္ခများကိုမကြည့်ခြင်းအားဖော်ပြခဲ့သည်။ ပါ ၀ င်သူများနှင့်ကိုလိုနီဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ပုံ၏ဘာသာရပ်များအနေဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့သည်ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်စိတ်လှုပ်ရှားမှုများကို ၀ န်မခံလိုကြပါ။
ကသဘာပတိအဖြစ်အဆိုပါ panel ကဆွေးနွေးမှု Caoimhín Mac Giolla Léith, အိုင်ယာလန်အတွက်တိုက်ရိုက်ထောက်ပံ့ရေးစနစ်နှင့် Magdalene အဝတ်လျှော်ရာဌာနနေရာကိုယူတော်မူသောငါတို့၏အိမ်တံခါးပေါ်တွင် "မသက်မသာအခြား" ဆီသို့အလျင်အမြန်လှည့်။ O'Donnell က Homi Bhaba ၏စာများကိုကိုးကားပြီးသဘောတူခဲ့သည်။ ကျွန်တော်တို့ကိုလိုနီဝါဒကိုဆန့်ကျင်တယ်လို့ပြောတဲ့အခါကျွန်တော်တို့ဘာကိုဆိုလိုတာလဲသူမကစောဒကတက်သည်မှာတကယ်တော့အိုင်းရစ်အခြေအနေတွင်အလွန်ရှုပ်ထွေးသည် ကိုလိုနီခေတ်လွန်ကာလသို့မဟုတ်လူမျိုးရေးခွဲခြားသောလူ့ဘောင်အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုတွင်ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်ကြသည်မဟုတ်။ အချို့သောဘဝများသည်အခြားသူများထက် ပို၍ တန်ဖိုးရှိသည်။
ပါမောက္ခ လုကာမျောက်လွှဲကျော် (အိုင်ယာလန်စာပေနှင့်ယဉ်ကျေးမှုလေ့လာရေး၊ NUI Maynooth) မှနိဂုံးချုပ်အနေဖြင့်နိဂုံးချုပ်သည် ဖင်နီဂန်၏နိုးကြားမှု အင်္ဂလိပ်သည်အပြည့်အဝအငုံအပြောက်နှင့်အိုငျးရစျအကွောငျး တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကိုလိုနီခေတ်များနှင့်အနုပညာမှတဆင့်ဖန်တီးသော "တိုက်ဆိုင်မှု၏ choreography" အကြောင်းပြောဆိုခဲ့သည်။ ဂစ်ဘ်ဆင်ကကိုလိုနီပညာရေးဆိုင်ရာစံနမူနာများကိုကျော်ဖြတ်ရန်သူတို့၏ကြိုးပမ်းမှုတွင် Tagore ၏ကျောင်းနှင့်ပါဒါဂစ် Pearse ကျောင်းတို့၏ဆက်စပ်မှုကိုမှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်။ Tagore ရဲ့ပြဇာတ်ကိုလည်းသူပြောပြခဲ့သည် စာတိုက်GPO သည်ကိုလိုနီအုပ်ချုပ်မှု၏သင်္ကေတအဖြစ်ပုံဖော်ရာတွင် Rising ကိုမှုတ်သွင်းခဲ့သည်ဟုပြောကြားခဲ့သည်။ ဆက်လက်၍ သူသည်“ post” ဟူသောစကားလုံးကိုယာယီအဓိပ္ပာယ်မှကယ်တင်ရန်လိုအပ်ကြောင်းပြောကြားခဲ့သည်။
တီထွင်ထားသောအစဉ်အလာအယူအဆကိုပြန်သွားသောအခါသူသည်၎င်းသမိုင်းကိုတီထွင်ခဲ့သည်ဟုယူမှတ်ခြင်းသည်မှားယွင်းသောအယူအဆဖြစ်သည်ဟုသူငြင်းခုံခဲ့သည်။ အတိတ်ကိုမသတ်မှတ်ထားပါ တော်လှန်ရေးတွင် Avant garde ၏အခန်းကဏ္ the သည်အနာဂတ်ကိုမြင်ယောင်ရန်ဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့်ထမြောက်ခြင်းသည်ထိုအချိန်ကရေပန်းစားသောလုပ်ပိုင်ခွင့်မရှိခဲ့ပေ။ ပြည်နယ်၏ဆက်လက်အဆင်မပြေမှုကိုတစိတ်တပိုင်းရှင်းပြနေသော၎င်း၏လုပ်ပိုင်ခွင့်သည်အနာဂတ်မှလာသည်။ မျောက်လွှဲကျော်များအတွက်မူမှတ်ဥာဏ်သည်ပြန်လည်ပြုပြင်ခြင်းကိုပြုလုပ်သည်မဟုတ်ပါ။ အထိမ်းအမှတ်အခမ်းအနားသည် ၁၉၁၆ Rising ၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး၎င်းသည်အဖြစ်အပျက်တစ်ခုမဟုတ်ခဲ့သော်လည်းမှတ်ဥာဏ်နှင့်အစဉ်အမြဲပြောင်းလဲနေသည့်သမိုင်းကြောင်းဖြစ်သည်။
မျောက်လွှဲကျော်များသည်အရာရာကိုသတ်သတ်မှတ်မှတ်အခြေခံထားသည့်နေရာဖြစ်သည့်အဖြစ်မှန်ကိုတန်ပြန်သည့်ကိုလိုနီခေတ်универсалဝါဒ၏အတွေးအခေါ်အပေါ်ဂစ်ဘွန်ကပိတ်ပစ်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည်အနုပညာကိုကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အမြင်ဖြင့်ရှုမြင်သည်။ သူကမာရိအီဗန်၏အချက်ကိုရည်ညွှန်းပြီးကျွန်ုပ်တို့ကြားရှိအကွာအဝေးများသည်အမှန်အားဖြင့်ကျွန်ုပ်တို့ကိုအတူတကွပေါင်းစည်းစေသည်။ ကွဲပြားခြားနားမှုရိုးရှင်းစွာပိုပြီးစိတ်ဝင်စားဖို့ရှိပါတယ်။ ကျင့်ဝတ်နှင့်နိုင်ငံရေးအကြားကွာဟချက်များကိုဖြည့်ဆည်းရန်အနုပညာနှင့်ဗေဒဆိုင်ရာတန်ဖိုးထားလေးမြတ်မှုလိုအပ်သည်။
Lily Power၊ ထုတ်လုပ်ရေးအယ်ဒီတာ၊ Visual Artists အိုင်ယာလန်
ပုံများ - Yong Sun Gullach Koyo Kouoh နှင့် Larry Achiampong, Belltable, Limerick; Deirdre Power မှဓာတ်ပုံများ
