निर्वासन र अवधारणा

क्युरटर सान्द्रा कृति रोबन बोल्छन् ड्रगाना जुरिआइ - उनको पुस्तकको बारेमा YU: हराएको देश, र एक प्रवासी निर्धारणको रूपमा उनको काम र संसारको उनको निष्कर्षको रूपमा कलाकारको व्यक्तिगत ईतिहास कसरी।

Sandra Križić Roan: विगत दुई वर्षमा हामीले प्रकाशन र अनुसन्धान कार्यहरूको संख्यामा वृद्धि देखेका छौं जुन पूर्व युगोस्लाभियासँग सम्बन्धित छ। केहीले युद्धपश्चात आधुनिकतावादको विरासत, र १ While 1990 ० पछि पछाडि र सामाजिक विभाजनमा ध्यान केन्द्रित गर्ने क्रममा, त्यहाँ लेखकको आफ्नै पारिवारिक इतिहास र पहिचानको खोजीमा उल्लेखित महत्वपूर्ण संख्या पनि छन्। म तपाईलाई यो कसरी गर्न आउनुभयो भन्ने बारे जान्न चाहान्छु। किन सम्पदा तपाईंको लागि महत्त्वपूर्ण छ? यस अनुसन्धानको बखत तपाईंले आफ्नो बारेमा के थाहा पाउनुभयो, र तपाईंले आफ्नै परिवारलाई कसरी महसुस गर्नुभयो? के तपाईंले पहिले नै थाहा भएका चीजहरूबाट केही परिवर्तन गर्नुभयो?

ड्रगाना जुरीसिय: म सर्बियाली आमा र क्रोएसियाली बुबाको बच्चा हुँ, स्लोभेन्स्की ब्रोडको, बोस्निया र हर्जेगोविनाको सीमावर्ती शहर। १ 1990 1.5 ० सम्म म युगोस्लाभको रूपमा दर्ता भएको थिएँ। क्रोएशियाले आफ्नो स्वतन्त्रता घोषणा गरेकोले म केवल 'अन्य' को रूपमा दर्ता गर्न सक्दछु। युगोस्लाव इतिहासबाट बाहिर लेखिएका छन्। मैले १ XNUMX लाख युगोस्लाभलाई के भयो भनेर सोचें। तिनीहरू कहाँ बेपत्ता भए? म पनि पूर्व युगोस्लाभियाका धेरै स्वतन्त्र राज्यहरूले अपनाएको जबरजस्ती अम्नेशियाको राजनीतिसँग व्यवहार गर्न चाहान्थें। यस हराएको देशको बारेमा मेरा सम्झना र भावनाहरू धेरै विरोधाभासी थिए। मैले परिचयको अर्थको साथ संलग्न गर्ने प्रयास गरें। के पहिचान कुनै देश वा ठाउँसँग गाँसिएको छ, वा एक व्यक्तिले उसको वा उसको मिथ्या भौतिक घर बनाउन सक्छ, जुन सजीलै सजिलै विनाश हुन र हटाउन सकिदैन?

एसकेआर: आफ्नो परिवार, साथीहरू, नजिकको परिवेश, राज्य र राष्ट्रको विगतको अन्वेषण गरेर आफ्नो पहिचान निर्धारण गर्नुपर्ने आवश्यकता विश्वव्यापी प्रवृत्ति भइरहेको छ। के यो एक पुस्ताको मुद्दा हो? सामूहिक आप्रवासनको समयमा, राजनीतिक र आर्थिक क्षेत्रको अनिश्चितताहरू, वास्तवमा के परिवर्तन हुँदैछ? के यो व्यक्तिगत असुरक्षाको सामना गर्ने मामला हो वा सबै अस्थिरताहरूको बाबजुद पनि, आफ्नो व्यक्तिगत परिचय परिभाषित गर्न आवश्यकता छ?

डीजे: यो विश्वव्यापीकरणको युगमा राष्ट्रिय राज्यको रुपमा रहेको पहिचानको अवधारणालाई अप्रचलित र बेमानी बनाइएको तर्कसंगत धारणा हो। दुर्भाग्यवस यो त्यस्तो होइन, र हामी यो देख्न सक्छौं कि यदि हामी पूर्व युगोस्लाभियामा के भयो भने। यदि राष्ट्रिय पहिचान मार्न लायक छ भने, यो महत्त्वपूर्ण हुनुपर्दछ! युद्धको अनुभव गरेर र आफ्नो राष्ट्रिय पहिचान गुमाउनुपर्दा मैले आफ्नै बारेमा के थाहा पाएँ भने त्यो अनुभवले मलाई चोट पुर्‍यायो। म विश्वास गर्छु कि मानिसहरू रूखहरू होइनन्; जराको महत्त्व भनेको मैले छोडेको कुरा हो। मैले यो पनि सिकें कि राष्ट्रवाद भनेको बेवकूफको विचारधारा हो; यो एक व्यक्ति को रूप मा आफैलाई मा विश्वास को एक उल्लेखनीय अभाव औंल्याउँछ।

म दुब्राभका युग्रेसीको कामको सराहना गर्दछु र तपाईले यो प्रश्न सोध्दा मलाई स्वेतलाना बोमसँगको अन्तर्वार्तामा उनले भनेको कुराको सम्झना आउँछ: “पहिचान नीति एक खेलौना हो; यो सौम्य हुन सक्छ, यो खतरनाक हुन सक्छ, यो स्वतन्त्र हुन सक्छ, यो गुलाम हुन सक्छ। जब व्यक्तिहरूले महसुस गर्छन् कि उनीहरूलाई एक सस्तो खेलौना पहिचान दिइएको छ, र ती वास्तविक समस्याहरू कतै छन् भने, हुनसक्छ तिनीहरू बराबर हुनको लागि खोजी गर्न सुरु हुनेछ, बिभिन्न होइन। किनभने दमन गरिएको जातीय र अन्य पहिचानको आघात कायम राख्नेले बाक्लो र हेराफेरीवादी वैचारिक कुहिरो उत्पादन गर्दछ। (Ugrešić, २००२)

SKR: तपाईंले किन रेबेका वेस्टको पुस्तकमा आफ्नो अनुसन्धान आधार गर्ने निर्णय गर्नुभयो? उनको केहि राजनीतिक बयान शंकास्पद र व्यक्तिपरक छ। के उनको राजनीतिक दृष्टिकोण तपाईलाई महत्वपूर्ण छ, वा केवल तथ्य यो हो कि उनले यात्रुमा यात्रा गरे जुन अझै चासो जगाउँदछ र एक किसिमको मोडेलको रूपमा काम गर्छ?

डीजे: म रेबेका वेस्ट को लाग्छ कालो भेडा र ग्रे फाल्कन (1941) असाधारण। यो बीसौं शताब्दीको लेखनको उत्कृष्ट कृति हो। म यसलाई कलाको कामको रूपमा हेर्छु, इतिहासको किताबको रूपमा होइन। उनले भनिन् कि उनलाई थाहा छ त्यो देश हराउँदै जान्छ त्यसैले उनीले यसबारे लेख्नुपर्‍यो (र यो पुस्तक प्रकाशित भए पछि दुई पटक हराउँदै गयो: पहिले १ 1941 1991१ मा र त्यसपछि १ XNUMX XNUMX १ मा)। कालो भेडा र ग्रे फाल्कन सम्झनाहरुको भण्डार हो, र हामी सबैलाई थाहा छ कि तथ्या memories्क सम्झनाहरू कती छन्। उदाहरणका लागि हेर्नुहोस्, हाम्रो युगोस्लाभ विगतको सामूहिक स्मृति र त्यसलाई के भयो?

हो, मलाई पश्चिमका लेखहरूमा केही बढाइचढाइ र विसंगतिहरूबारे राम्रोसँग थाहा थियो। म यो पुस्तक प्रकाशित भए पछि उनको राजनीतिबाट पनि राम्ररी परिचित छु। मेरो लागि मुख्य कुरो यो हो कि उनले यस पुस्तकमा लेखेका अधिकांश लेखकहरू जस्तो नभई उनले 'अरू' युगोस्लाभ कहिल्यै लेखेका छैनन्। यी लेखकहरूको केही प्रयोग पनि कालो भेडा र ग्रे फाल्कन १ 1990 XNUMX ० को द्वन्द्वको समयमा उनीहरूको मार्गनिर्देशकको रूपमा, र अझै संरक्षक र स्टीरियोटाइप प्रकाशनहरू लेख्न समाप्त भयो जस्तो कि बाल्कन भूतहरू रोबर्ट क्याप्लान द्वारा।

YU: हराएको देश एक अवधारणात्मक कलाकृति हो जसमा म मेरो दृष्टिकोण प्रस्तुत गर्छु। यो मेरो व्यक्तिगत ईतिहास हो। यो अवधारणात्मक कलाकृति हो भन्ने विचार पछि, म एउटा कथा आविष्कार गर्न सक्थें जसमा एलिस इन वन्डरल्याण्ड भूतपूर्व युगोस्लाभिया भ्रमण गर्न आए र उनको काल्पनिक यात्रा दस्तावेजीकरण गरे; यो साँच्चै फरक पर्दैन। मैले भर्खर मलाई मनपराउने किताब छनौट गरे, कालो भेडा र ग्रे फाल्कन। यस पुस्तकले मलाई अनुसरण गर्न नक्शा प्रदान गर्यो।

SKR: तपाईंको किताब एक केटीको अग्रगामी बन्नेको क्षणमाको फोटोबाट सुरू हुन्छ। यद्यपि तपाईं युवा पुस्ताका हुनुहुन्छ, जो सम्भवतः अग्रगामीहरूसमेत प्रवेश गरेनन्, तपाईं यो प्रतीकवाद प्रयोग गर्नुहुन्छ जुन सम्भवतः तपाईंलाई मेरो पीढीको भन्दा पूर्ण भिन्न अर्थ राख्दछ। यस तरिकामा पुस्तक खोल्न तपाईंलाई कुन कुराले उत्प्रेरित ग ?्यो?

डीजे: ठीक छ, वास्तवमा, फोटोमा सानी केटी म हुन्। म १ was बर्षको थिए जब युद्ध सुरु भयो त्यसैले मैले त्यो सम्पूर्ण कथा र प्रतीकात्मकताको अनुभव गरें जुन तपाईंले भनेको थियो। मलाई लाग्छ कि राष्ट्रिय पहिचान, विश्वास प्रणाली र मूल मूल्यहरू जस्ता संरचनाहरू हामीलाई प्रदान गरिएको छ। यी पौडी खेल्ने दृढ धारहरू हुन् र धेरै मानिसहरूसँग सामर्थ्य वा हिम्मत हुँदैन आफ्नै तरिकाले बनाउने। मैले यो अभिप्राय 'शुरूवात' ​​को रूपमा छनौट गर्‍यो किनकि फोटो सबै प्रकारको गलत थियो: यो धमिलो छ, मेरो अग्रगामी टोपी मेरो टाउकोबाट खस्दै छ र मेरो मुट्ठी क्लिष्ट भएको छ। म सम्पूर्ण दृश्य संग धेरै असहज देखिन्छु।

SKR: तपाईले पहिले मनोविज्ञानको अध्ययन गर्नुभयो, र पछि तपाईले फोटोग्राफीको अध्ययन गर्न शुरू गर्नुभयो। तपाईलाई फोटोग्राफी के हो? तपाईंको पुस्तक विमानबाट कैद गरिएको 'नाजुक' दृश्यको साथ समाप्त हुन्छ। के फोटोग्राफीले अन्य 'राज्यहरू' बुझ्ने विभिन्न तरिकाहरूमा संक्रमणमा सहयोग पुर्‍याउँछ? के यो त्यस्तो माध्यम हो जसले अनुसन्धानलाई सजिलो बनाउँदछ र वास्तविकताको बिट्सको साथ यसलाई मसला दिन्छ?

डीजे: फोटोग्राफीले क्षणभरीपना जस्ता तत्वहरू समावेश गर्दछ, जसले सापेक्षिक सहजताका साथ जडविहीनता र अव्यवस्थितिको भावनालाई कब्जा गर्न अनुमति दिन्छ। म आफैंलाई निर्वासन सम्झन्छु किनकि मैले जुन घरलाई मेरो घर भन्छु म अब अस्तित्वमा छैन। त्यहाँ फर्कने कुनै घर छैन। दुबै निर्वासन र फोटोग्राफीले विश्वको बारेमा हाम्रो धारणालाई तीव्र पार्दछ। दुबैमा, मेमोरी यसको अन्तर्निहित कोरमा छ। दुबै दु: खी र अस्वस्थ छ। सलमान रुश्दीले भनेजस्तै निर्वासितहरू “चित्रहरूमा, आराममा ठाउँहरूमा भन्दा बढी आरामसँग बस्छन्”। (रश्दी, १ 1992 XNUMX २)

ड्रगाना जूरीसिक मुख्य माध्यमको माध्यमबाट कार्य गर्दछ फोटोग्राफी र भिडियो। जूरीसिकले धेरै पुरस्कारहरू जितेको छ डोरोथिया लान्जे र पॉल टेलर पुरस्कारको विशेष मान्यता ड्यूक विश्वविद्यालयबाट। २०१ In मा उनले आफ्नो पीएचडी पूरा गरे र प्रस्तुत गरे 'YU: The Lost Country', एक आलोचनात्मक प्रशंसित यात्रा प्रदर्शनी र एक पुस्तक। उनको काम सहित धेरै संग्रह मा छ आयरिश राज्य कला संग्रह।

Sandra Križic Roban एक क्रोएशियाई क्यूरेटर, कला इतिहासकार र आलोचक हो। उनले वैचारिक फोटोग्राफी प्रोजेक्टहरूको डिजिटल संग्रह विकास गरे र स्पट ग्यालेरीमा कार्यक्रमको लागि जिम्मेवार छ, Zagreb। २००० देखि उनी पत्रिकाको प्रमुख इनटर थिइन समकालीन भिजुअल आर्ट forivot umjetnosti को लागी। रोबनसँग छ 'एट सेकेन्ड ग्लान्स: पोजिशन्स सहित धेरै पुस्तकहरू लेखेका छन् समकालीन क्रोसियाली फोटोग्राफी को '।

छविहरू: ड्रैगाना जूरीसिक, छविहरू YU: हराएको देश; सबै चित्रहरू शिष्टाचार कलाकारको