क्यूरेटर डेनियल बर्मिंघम साक्षात्कार कलाकार Eimear WALSHE र एम्मा हौग उनको हालको प्रदर्शनी को बारे मा, 'चमत्कारी तृतीय', गलवे कला केन्द्र (5 - 25 मई) मा।
डेनियल बर्मिंघम: प्रदर्शनी शीर्षक, 'चमत्कारी प्यास', व्यक्तिगत यौन आघात को अनुहार मा, बेशर्म इच्छा को लागी एक कुलदेवता हो। तपाइँको शो को विकास को दौरान, आयरल्याण्ड राष्ट्रीय यौन आघात को एक विशेष रूप देखि हिंसक अवधि को लागी प्रतिक्रिया दिईयो। के तपाइँ व्यक्तिगत र सामूहिक आघात को बीच सम्बन्ध मा छलफल गर्न सक्नुहुन्छ?
Eimear Walshe: अनलाइन शब्दकोश बाट आउँदैछ, 'तिर्खा' रमाईलो इच्छा को बेशर्म प्रदर्शन को लागी एक playfully निन्दा शब्द हो। जुनसुकै व्यक्तिगत वा प्रणालीगत शासन अन्तर्गत, दबाईएको निरन्तर, अदृश्य इच्छाको वर्णन गर्न म 'चमत्कारी प्यास' को प्रयोग गर्दछु। यस्तो इच्छा अस्तित्वमा हुनुहुँदैन - विशेष गरी डिस्टोपियन कानूनी, चिकित्सा, राजनीतिक र यौन परिदृश्य को सन्दर्भमा कि हामी आयरल्याण्ड मा अधीन गरिएको छ - तर कुनै पनी यो अझै पनी गर्दछ। यो स्वीकार गर्न को लागी दु: खदायी छ कि कसरी राष्ट्रिय र व्यक्तिगत यौन आघात छन्। मलाई लाग्छ कि यो धेरै इच्छा को नाम हो कि म आयरल्याण्ड मा 'चमत्कारी' को रूप मा मेरो वरिपरि देख्न को लागी उपयुक्त छ। व्यक्तिगत रूपमा, मँ धेरै साथीहरु र प्रेमीहरु लाई मात्र यो सेक्स स्ट्राइक मा जाने को लागी हराउने छैन।
DB: म उत्सुक छु कसरी तपाइँको कलाकृतिहरु को केहि संचालित। तपाइँ प्रदर्शन मा समलैंगिक पुरुषहरु को साहित्य को उपयोग गर्नुभयो, सार्वजनिक मा सेक्स, र शरीर मा शामिल क्वीर क्रूजर को लागी कपडा, को पुरुष क्रूजिंग क्षेत्र को एक 'dyky भूमि reclamation' denoting बर्लिन मा Teufelssee। के यो सीआईएस समलैंगिक पुरुषहरु बाट क्वेर ईतिहास को एक जानबूझी पुनरुत्थान हो1?
एम्मा हौ: मँ भन्न चाहन्छु कि यहाँ सिमानाहरु एकदम बेकार छन्; यो एक चालबाज चाल को एक बिट हो कि साझा गर्न सकिन्छ कि एक भूभाग को रूप मा इच्छा र कामुकता को निशान छ। यो मलाई केहि समय लाग्यो मेरो लागी यी विनियोजन कार्यहरु को प्रभाव लाई उजागर गर्न को लागी। मँ उनीहरुलाई इतिहास को सम्बन्ध मा पहिचान, स्वामित्व र स्थानिक राजनीति को एक प्रदर्शनकारी प्रश्न को रूप मा धेरै भन्दा धेरै बुझ्दछु। म यति धेरै इतिहास - वा भविष्य - समलैंगिक पुरुषहरु बाट पुन: दाबी गर्ने प्रस्ताव छैन; म प्रस्ताव गर्दछु कि म पहिले नै त्यहाँ छु र दृश्यता को एक वैकल्पिक कथा प्रदर्शन।
DB: तपाइँ कसरी हाम्रो व्यक्तिगत queer इतिहास (डाइक, गैर बाइनरी, ट्रान्स, अपंग, fag, पाली, द्वि) को भूमिका देख्नुहुन्छ र यो तपाइँको काम मा एक निश्चित संकर भविष्य को सूचित गर्दछ?
EW: मलाई लाग्छ ती इतिहासहरु केन्द्रीय थिए; शो एकीकृत र फरक बेवास्ता बिना, संयुक्त चासो को एक सेट जोड दिए। त्यहाँ काम र साझा सन्दर्भ बिन्दुहरु मा साझा आकृतिहरु को एक धेरै थिए। सर्पहरु दोहोर्याउने आंकडाहरु थिए, तेसैले, एक नागिन फैशन मा, मँ उठाउन को रूप मा हाम्रो काम को बारे मा सोच्छु जहाँ अन्य छोडिन्छ। मेरो लागी, प्रदर्शनीले फरक प्रकारको सोचलाई सहज बनायो - इच्छाको वरिपरि एजेन्सी संग सोच्ने र आशा संग सोच्ने - प्रजनन भविष्य को केन्द्रबिन्दु बिना quer प्रवचन मा भविष्य को लागी ठाउँ बनाउन।2
DB: 'चमत्कारी प्यास' लाई क्वेर सिद्धान्तकार, जोसे एस्टेबान मुनोज, ग्लोरिया एन्जाल्डिया र क्याथी एकर को अतिव्यापी प्रवचन मा छुईयो। के यी शाब्दिक समावेशीकरण एक श्रद्धांजलि को राशि हो?
हे: मँ भन्न चाहन्छु कि यो एक उपस्थिति को अधिक छ। इच्छा यी मानिसहरु र उनीहरुको शानदार काम एक साथ ल्याउन को लागी र समर्पण र सम्झना को माध्यम बाट, quer विश्व निर्माण अभ्यासहरु मा आफ्नो महत्व लाई स्वीकार गर्न को लागी थियो। मँ भन्न चाहन्छु कि यो माया को एक उद्धरण कार्य हो, जो हाम्रो काम को सूचित गर्नेहरुको आवाज को नजिक रहन।
DB: तपाइँ पहिले नै काम को "स्पष्टता" को लागी बोल्नुभएको छ कि आफै को लागी बोल्छ। के तपाइँ आफ्नो इच्छा र इरादा बारे छलफल गर्न सक्नुहुन्छ?
EW: मलाई लाग्छ कि मँ 'स्पष्टता' को उपयोग गर्न को लागी के बोल्न को लागी euphemistically 'दृश्यता' भनिएको हुन सक्छ। स्पष्टता एक कलाकृति मा के अन्तर्निहित के साथ मनोवैज्ञानिक रूपले जम्मा गर्ने एक तरीका हो, हद सम्म कती काम यसको लेखक प्रतिबिम्बित गर्दछ। एउटै अर्थमा कि 'तिर्खा' ले कुनै प्रकारको 'अन्वेषण' लाई बुझाउँछ, मँ चाहान्छु कि मूर्तिहरु कुनै न कुनै तरिकामा चुलबुला वा अशुद्ध होस्। उदाहरण को लागी शब्द लिनुहोस्, 'मध्य चम्मच', जुन ग्यालरी भित्ता मा गुलाबी श्रापित नियॉन मा प्रस्तुत गरिएको थियो। तपाइँ व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ कि एक प्रस्ताव को रूप मा, एक neologism को अर्थ मा, वा एक प्रस्ताव को रूप मा, शायद एक व्यक्तिगत विज्ञापन! वा एक निष्क्रिय कल्पना को रूप मा, समाज को लागी एक खतरा - समावेशीकरण धेरै टाढा गयो, वा धेरै टाढा छैन, तपाइँ के परियोजना मा निर्भर गर्दछ। बेइमानी को भावना मा, म भन्छु कि कामहरु पनि दुई क्लासिक उत्पीडन नाराहरु को एक प्रतिशोध हो: "के तपाइँ यसलाई विज्ञापन गर्नु पर्छ?" र "एउटा कोठा पाउनुहोस्!" सामूहिक कामहरु "हो!" र "हैन!" क्रमशः।
DB: तपाइँको प्रदर्शन, सार्वजनिक मा सेक्स, (जुन प्रदर्शनी को भाग को रूप मा ५ मे मा भएको थियो) भाषा को धेरै फिसलन को उपयोग सहित आत्म-वर्णन "सिद्धान्त कविता" को प्रयोग गरीयो। म भन्न चाहन्छु कि यो एक भावी quer भाषा स्थापित गर्ने प्रयास थियो, तर के यो सूचित?
हे: यो सीधै क्याथी एकर द्वारा सूचित गरीएको थियो कि उनी आफ्नो लेखन को लागी संभावना र उनको आफ्नै खुशीहरु लाई बृद्धि गर्न चाहान्छिन् - एक प्रक्रिया जसमा उनको पुन: विनियोजित, साहित्यिक चोरी पाठहरु को उपयोग शामिल थियो। मँ मेरो आफ्नै लेखन अभ्यास भित्र नियन्त्रण र कठोरता loosening को एक साधन को रूप मा यो विधि को प्रयास गर्न चाहन्थे, ताकि धेरै आवाज र इतिहास मेरो प्रदर्शन शरीर को अवतार को माध्यम बाट channeled गर्न सकिन्छ। मँ यो रोचक छ कि एक दर्शकहरु लाई यति सजीलो बोल्ने शरीर को लागी बोलीएको अनुभव को वर्णन गर्दछ - म यो उपकरण संग खेल को आनन्द लिन्छु। पाठहरु लाई समलिay्गी पुरुषहरु द्वारा सार्वजनिक रूप मा सेक्स को अनुभव को वर्णन साहित्य द्वारा लिखित साहित्य को उपयोग गरीएको छ, र यो पनि यौन राजनीति र सार्वजनिक अन्तरिक्ष संग व्यवहार गर्ने सिद्धान्त बाट। ती सबै म संग च्यानल को रूप मा सँगै आउँछन्, मेरो आफ्नै इच्छाहरु संग शिथिल reappropriated शब्दहरु को बीच बुनिएको संग।
DB: हामीले शो र कलाकृतिहरु को लागी एक निश्चित खुला अन्त भविष्य प्रस्ताव गरेका छौं। तपाइँ यो पछिको जीवन आफैंमा कता देख्नुहुन्छ?
EW: प्रदर्शनी एक को विचार को आसपास संचालित आशा को सधैं विस्तारित क्षितिज, मलाई लाग्छ। मेरो लागि, त्यो चलिरहेको काम हो - बनाउन र मा नयाँ स्थानीय भाषा सिक्न को लागी भाषा र छविहरु - र म यो पहिले नै प्रदर्शनी को परिणाम मा प्रकट देख्छु। मलाई याद छ पहिलो पटक मैले एम्मा हग द्वारा एक शो देखे; यसले मेरो दिमागको पछाडि एउटा दबाब दिने प्रश्न छोडेको छ, जुन अझै पनि अनसुलझिएको छ। त्यो एक वास्तविक उपहार हो। मँ साँच्चै खुसी छौं कि हामी सँगै देखाउन पाएका छौं, र आशा छ कि यी कामहरु भविष्य मा फेरि भेट्छन्, केहि अधिक चमत्कार गर्न को लागी।
Eimear Walshe मूर्तिकला, लेखन र रमाईलो सिद्धान्त र नारीवादी epistemology मा एक ध्यान संग अनुसन्धान बनाउँछ। Walshe भ्यान Abbemuseum, Eindhoven मा रिसर्च फेलो हुनुहुन्छ र यौन क्रान्ति अध्ययन को विभाग शुरू गर्नुहुनेछ।
एम्मा हग एक दृश्य कलाकार र डब्लिन र बर्लिन मा आधारित शिक्षक हुनुहुन्छ। उनी सांस्कृतिक कथाहरु को सम्बन्ध मा ध्यान reorienting मा रुचि राख्छिन् र एक क्वीर/नारीवादी/मजदुर वर्ग को प्रश्न बाट उनको काम को विकास के हराइरहेको छ? उनी प्रदर्शनकारी प्रकाशन सामूहिक, धेरै हेडेड हाइड्रा को सह-संस्थापक हुन्।
डेनियल बर्मिंघम लन्डन मा आधारित एक क्यूरेटर हो। बर्मिंघम प्रचार, सामुदायिक अन्तरिक्ष र अध्यापन मा रुचि राख्छ, विशेष गरी अन्तर्वार्तात्मक क्वेर र क्रिप दर्शकहरु को सम्बन्ध मा।
टिप्पणीहरू
1 एक उपसर्ग को रूप मा, 'सीआईएस' शब्द 'सिसजेन्डर' लाई बुझाउँछ, जसको लि gender्ग पहिचान उनीहरु जन्म मा तोकिएको सेक्स संग मेल खान्छ।
2 शब्द "प्रजनन भविष्यवाद" अमेरिकी शैक्षिक ली एडेलमैन द्वारा विकसित गरीएको थियो, "बच्चाहरु को लागी" भविष्यको सन्दर्भमा राजनीतिक मूल्य परिभाषित गर्ने प्रवृत्ति को वर्णन गर्न को लागी, जोडदार आलोचना को शक्ति यस कथा को लगातार विरोध मा छ र जोड दिए। तेसैले, राजनीति गर्न को लागी हामी जान्दछौं। Edelman तर्क छ कि बेवकूफ हुनु भविष्य को विरोध गर्नु हो। हेर्नुहोस् - ली एडेलम्यान, भविष्य छैन: क्वियर थ्योरी र डेथ ड्राइभ (डरहम र लन्डन: ड्यूक युनिभर्सिटी प्रेस, २००४)।
छवि क्रेडिट
Eimear Walshe र एम्मा हौ, 'चमत्कारी प्यास', स्थापना दृश्य, गलवे कला केन्द्र, मिश्रित मिडिया, आयाम चर; टम Flanagan द्वारा फोटो।
Eimear Walshe, मध्य चम्मच, 2018, नियन, 130 x 30 सेमी; टम Flanagan द्वारा फोटो।
