लागि सेप्टेम्बर / अक्टुबर दृश्य भिजुअल कलाकारको समाचार पाना, म सहभागिता र सहयोगका फारामहरूमा केन्द्रित छु। यो चासो सामाजिक, सहभागितामूलक सन्दर्भमा काम गर्ने कलाकारहरूको कामको बारेमा सोधपुछ गर्न स्थानीय प्राधिकरणमा क्यूरेटरको रूपमा मेरो आफ्नै अभ्यासमा निरन्तर आग्रहको कारण खडा भयो। हामी सहभागिता प्रगतिशीलको रूपमा सोच्दैछौं - उदाहरणका लागि एलिस्टिज्म, बहिष्करण र अफसरसेज भन्दा राम्रो - तर हामीले भाग लिने परियोजनाको मूल्यमा पूर्ण रूपमा निर्भर रहेको सहभागिताको मूल्य सोच्न आवश्यक छ। यसले कला र कलाकारहरू कसरी नियमित सोधपुछ भइरहेको बारेमा धेरै कुरा बताउँछ। र मलाई लाग्छ कि यो अत्यन्त त्रुटिपूर्ण छ। सहभागितामूलक अभ्यासको गहिराइलाई गहिरो अध्ययन गर्न मैले निम्तो दिएका प्रत्येक योगदानकर्तालाई एउटा उत्तेजनाको रूपमा पठाएँ: “कला संसारका मानिसहरूले यस थोकको सदस्यता लिएको छु कि सहभागिता वा सहयोग भनेको एक खेलकुद खेल हो। कुन कलाकारहरू उनीहरूको सहभागिताको रूप गहिरो, बलियो, छिटो, अब लामो र शुद्ध हुन प्रतिस्पर्धा गर्नुपर्दछ। सहभागिता वा सहकारिताको आदर्श फर्म प्रत्येक परियोजनामा अड्कन्छ जुन सहभागितामा इशारा गर्दछ। यो दर्शकको अनुभव होईन, जो काम बाहिरै रहन्छ।
लेखकसँग उनीहरूको काममा सहभागीहरू भन्दा बढी सामर्थ्य छ। यदि हामी यहाँ शक्तिको उपस्थितिबाट चिन्तित छौं भने हामी लेखकत्वको अभ्यासलाई पूर्णरुपले समाप्त गर्ने प्रलोभनमा पर्न सक्छौ - सम्भवतः, "लेखकको मृत्यु" को अवधारणाको गलत प्रयोग द्वारा - जहाँ यसको सट्टामा त्यहाँ अधिक यातायात हुनु आवश्यक छ। लेखक र पाठक
Aideen ब्यारी को काम मौन चाल प्रक्रियामा अत्यन्त कडा प्रतिस्पर्धालाई हराउँदै आइरिस टाइम्समा नामांकन र सार्वजनिक मत दिए पछि २०१ 100 को लागि २०१० को लागि "आधुनिक आयरल्यान्डमा १०० आधुनिक आयरल्यान्ड" ले जितेको छ। यो राम्रोसँग कार्यान्वयन हुने र कडा बनाउने कार्यहरू जस्तो यो आम जनतामा पर्न सक्ने प्रभावको प्रमाण हो। उनको लेखमा, आइडिनले आफ्नो व्यक्तिगत संघर्षको बखान गर्छिन्, यस प्रोजेक्ट भन्दा पहिले, अस्थिर, अनिश्चित परिस्थितिमा कलाकारको रूपमा खडा भएको र यसले कसरी सहभागीको क्षेत्रमा काम गर्ने दृष्टिकोणलाई सूचित गरेको छ।
मैले फियोना व्हीलानलाई उनको प्रविधि 'होपलको प्राकृतिक इतिहास' को लेख्न आमन्त्रित गरें, एक सहयोगी परियोजना जसले महिलाको विभिन्न पुस्तामा वर्ग र लैंगिक असमानताको अन्वेषण गर्दछ। उनले यी कला प्रक्रियाहरूको वास्तविकता प्रकाश पार्छिन्, जसले मानिसहरूलाई मुख्य सुविधाका रूपमा संलग्न गर्दछ र प्रत्येक जटिल र बहुमुखी छन्। सन् १ 2011 १० को दशकको 'भीड' बाट १ 1910 २० को 'जनता', १ 1920 masses० को दशकको 'जनता' लाई "बहिष्कृत" गर्न क्रिएटिव टाइम समिट २०११ मा क्लेयर बिशपको अवलोकनलाई उनले १ 1960 १० को दशकको 'भीड' बाट देखाउँदै जोड दिएकी थिइन। १ 1980 s० को दशक, १ 1990 XNUMX ० को 'समुदायहरू', आजका 'स्वयंसेवकहरू' लाई।
स्वैच्छिक कार्यबाट कला परियोजनाको विकास गर्नु भनेको क्लोडाग भावनाको लागि कार्यको पाठ्यक्रम थियो जब 'अस्तित्वको बहुवचन…' तयार गर्दा शिपीरासी, शरणार्थी, शरणार्थीहरूसँग काम गर्ने मानवीय, अन्तरसांस्कृतिक, गैर-सरकारी संस्था स्पाइरासीसँग साप्ताहिक बागवानी परियोजना स्थापना गर्ने। र अन्य विपन्न आप्रवासी समूहहरू आफैंलाई र उनको विचारहरु लाई यस समुदायमा परिचय गराउने रणनीतिको रुपमा संचालन गरे। यो साप्ताहिक क्रियाकलापले समूहमा विश्वास बढायो र सम्झनाहरूलाई स writing्केत गर्ने र कविताहरू लेख्ने आधारभूत आधार तयार पार्यो जुन ध्वनि प्रसारण र ग्यालरी स्थापनाहरूको रूपमा विकसित भयो।
सहभागितामूलक कामहरूको विरासत र स्वामित्व केवल कलाकारको लागि मात्र नभई समुदाय / सहभागिताहरूको लागि पनि चलिरहेको चिन्ताको विषय हो। माइकल म्याकलफ्लिनको प्रोजेक्ट 'कुमेन' ले यो मुद्दालाई 'वेटो अफ पावर' को गठनको माध्यमबाट सम्बोधन गर्छ जहाँ सहभागीहरूले उनीहरूको निर्माणमा संलग्न भएको कामको कस्टोडियन र मध्यस्थको रूपमा काम गर्छन्। तिनीहरू अन्ततः काम को प्रस्तुतीकरण र वितरण मा सबै निर्णयहरू लिन्छन् र यसको भविष्यमा परामर्श गरिन्छ।
सहभागिताको स्तर र यसको विस्तृत व्याख्या यस मुद्दामा हाइलाइट गरिएका प्रत्येक परियोजनाहरूमा भिन्न हुन्छन्। रोना बायर्न र योभ्ने म्याकगुइनेसलाई शताब्दी कार्यक्रमको एक भागको रूपमा काम सिर्जना गर्न फिंगल काउन्टी काउन्सिल आर्ट्स अफिसबाट एक प्रमुख सार्वजनिक कला आयोगबाट सम्मानित गरियो। २० वटा कार्यशालाहरू 20०० व्यक्तिलाई पुर्याउने गहन प्रक्रियाले सामग्रीको विकास, प्रपस बनाउने र 'मोबाइल स्मारकहरू' को अन्तिम प्रदर्शनको सिर्जना गर्यो। प्रदर्शनको लागि यी प्लेटफर्महरू पुर्याउन र ट्रान्सपोर्ट गर्न तीन ट्रिकहरू बनाइएको थियो, ढिलो नेटवर्कि and र १ 500 १1916 को राइजिंगसम्म सूचनाको पारित गर्ने इकोग गर्दै।
कलाको सहभागिता कलाको वैधानिकताको संकटको लागि नैतिक 'समाधान' को रूपमा राम्रोसँग बुझ्न सकिन्छ। यद्यपि, सहभागिता एक समाधानको रूपमा मात्र देखा पर्न सक्दछ यदि यदि हामीले बिर्स्यौं कि कलाका कलाकारहरू कलाका विभिन्न प्रकारका संस्थाभित्र मात्रै अस्तित्वमा छन्, स्थानीय अधिकारीहरू सहित, कला योजनाका लागि प्रति शतप्रति संरक्षक। संस्थागत आलोचना पनि संस्थाको शारीरिक वा विवादास्पद क्षितिज भित्र हुनुपर्दछ। यसले सहभागिताको नैतिकताको लागि विरोधाभासपूर्ण स्थिति निम्त्याउँछ। सहभागिता संस्थागतकरणको प्रतिरोधक जस्तो देखिन्छ भने यसले संस्थागत शक्तिको औजार हुन सक्छ।
लिंडा शेभलिन एक स्वतन्त्र क्यूरेटर र रोज्समोनमा आधारित कलाकार हो।
