यो स्तम्भ मूलतः जनवरी/फेब्रुअरी २०११ दृश्य कलाकारहरुको समाचार पाना को अंक मा प्रकाशित भएको थियो।
In केहि महिना पहिले यो प्रकाशन को लागी मेरो स्तम्भ, मैले एक नयाँ नकारात्मकता को लागी आह्वान गरें, हर्बर्ट मार्कुस को दाबी को भावना मा कि कला को उचित कार्य एक "महान इन्कार" हुनु थियो। बेलायत मा सरकारी कटौती को बिरुद्ध बिरोध प्रदर्शन को एक श्रृंखला को दौरान लन्डन मा संसद स्क्वायर को घाँस मा चित्रित विशाल 'NO' भन्दा राम्रो के पाउन सक्छु? केवल चार हप्ता पहिले, यस प्रकारको नकारात्मकता अझै यूके जस्तै ठाउँ मा टाढाको सम्भावना मात्र देखिन्छ। जब, अक्टुबर को अन्त्य मा एम्स्टर्डम मा SKOR द्वारा आयोजित सार्वजनिक कला र सभ्यता मा एक सम्मेलन मा, मैले सुझाव दिए कि त्यहाँ चाँडै नै यूके मा ठूलो मात्रामा जनता को क्रोध को अभिव्यक्ति हुनेछ, यूके आधारित प्रतिनिधिहरु मध्ये केहि शंकास्पद थिए, मलाई आरोप लगाए। "क्रान्तिकारी पुरानो याद"। म विश्वस्त थिए कि उनीहरु अनावश्यक रुपमा खारिज गरीरहेका थिए - तर मैले अझै पनी भर्खरको बिरोध को मात्रा को अनुमान गरेन।
आयरल्याण्ड जस्तै, युके सबैभन्दा अगाडि रहेको छ जसलाई मैले 'पूँजीवादी यथार्थवाद' भनेको छु - यो दृष्टिकोण, कि पुँजीवाद शहर मा एक मात्र खेल हो, हामी सबै गर्न सक्छौं यो गर्न को लागी आफूलाई समायोजित गर्ने एक तरीका खोज्न। वामपन्थी पुँजीवादी यथार्थवादको अंश जनताको आफ्नै निराशावाद र मोहभंगको अस्वीकार र अरुमा यसको प्रक्षेपण हो। केहि हुने छैन; जनता उदासीन रहनेछन्। यस प्रकारको निदान आश्चर्यजनक विद्यार्थी आन्दोलन बाट उडाईएको छ जसले नोभेम्बर देखि युके मा नाटकीय ढंगले राजनीतिक परिदृश्य परिवर्तन गरेको छ। उदासीनता मरेको छ, लण्डन विरोध प्रदर्शन को एक प्लेकार्ड भन्यो। खेल परिवर्तन भएको छ, प्रदर्शनकारीहरुले नारा लगाएका छन्, र त्यसैले यो छ। के हामीले देखेका छौं विपक्षी गतिविधि को एक पुष्पक्रम हो: न केवल विशाल विरोध - जसले विरोधी को बढ्दो नग्न प्रदर्शन को लागी नेतृत्व गरेको छ - तर पेशाहरु र flashmobs चेनस्टोरहरुमा आक्रमण। '68 संग तुलना अनिवार्य रूप बाट बनाईएको छ, तर यो आन्दोलन धेरै मा धेरै 40 बर्ष पहिले के भयो भन्दा धेरै उल्लेखनीय मा धेरै तरीका मा छ। 68० को दशकको "सांस्कृतिक क्रान्ति" को अन्त्यमा आएको थियो-अखण्ड मार्क्सवादी मेटा-कथा को चुनौती को एक श्रृंखला (यसको दाबी छ कि सबै कुरा वर्ग संघर्ष मा कम गर्न सकिन्छ)। '68 एक विश्वसनीय वामपन्थी राजनैतिक परियोजना (जसबाट यो विचलित हुन सक्छ) र एक सामाजिक लोकतान्त्रिक सन्दर्भ (जसले यसको अत्यधिक मागहरु को लागी शर्तहरु प्रदान गरीएको छ) लाई सम्हालेको छ। तर यी दुबै निश्चित रूप देखि गायब छन्। उनीहरु धेरै किशोरीहरु का आमा बुबा को लागी जो भर्खरै युके बिरोध मा भाग लिईन् को लागी एक टाढाको स्मृति हो। वर्तमान आन्दोलनले आफैंलाई लगभग कुनै पनि कुराबाट निर्माण गर्नु परेको छ, यस्तो स्थितिमा जहाँ क्रान्तिकारी वामसँग पूर्वाधार छैन र मध्यम वामपन्थी लामो समयदेखि पुँजीवादी यथार्थवादको पक्षमा छन्; र, सायद सबैभन्दा अचम्मको कुरा, यो ती व्यक्तिहरु द्वारा निर्माण गरिएको हो जो पहिले पूँजीवादी यथार्थवाद को सबैभन्दा स्पष्ट शिकार थिए - युवाहरु। र यो पनि बिर्सनु हुदैन - भले यो प्रायः हो - कि '68 असफल। आन्दोलनकारीहरुको नयाँ नस्ल जित्ने अपेक्षा गर्दछ। उनीहरुसँग पराजित हारवाद छैन-र असफलताको रोमान्टिकवाद-जुन s० को दशक देखि कथित कट्टरपन्थी बायाँ को धेरै दुर्गुण हो। '68 र अब बिचको अर्को भिन्नता भनेको प्रदर्शनकारीहरूको वर्ग संरचना हो। जहाँ s० को दशकका विश्वविद्यालयका विद्यार्थीहरु एउटा सानो कुलीन वर्गका थिए, प्रदर्शनको वर्तमान लहरमा संलग्न धेरै विद्यार्थीहरु मजदुर वर्गका छन्। '68 कामदारहरु र बिद्यार्थीहरु को बीच एक अल्पकालिक गठबन्धन को बारे मा थियो, तर आजका धेरै विद्यार्थीहरु पहिले नै कामदार छन्, अंशकालिक गर्न को लागी बाध्य छन्-र प्रायः पूर्णकालिक-आफ्नो अध्ययन को समर्थन को लागी जागिर। त्यस्तै गरी, कामदारको फोर्डिस्ट मोडल (जो कोहि आफ्नो जीवनको ४० बर्ष सम्म कारखानामा हप्तामा ४० घण्टा काम गर्दछ) लाई लामो समयदेखि अनिश्चित कामले प्रतिस्थापन गरेको छ, जसले "लचीलापन" र छोटो अवधिको अनुबंध मान्दछ। अन्तमा, नयाँ प्रविधि वर्तमान आन्दोलन मा एक महत्वपूर्ण भूमिका खेलेको छ।
युके मा, सरकारले शिक्षा, कला, सार्वजनिक सेवाहरु र लाभहरु लाई लक्षित गरीएको छ, जुन कटौती लगाईएको छ जुन सास फेर्ने दण्डनीय छ। यी सबै क्षेत्रहरुमा कटौती को औचित्य पुँजीवादी यथार्थवादी तर्क रहेको छ कि "अब पैसा छैन", तर बिपक्षीहरुले यसलाई सही ढंगले नवउदारवाद को उथलपुथल को उपयोग गरीएको एउटा पतली बहाना को रूप मा पहिचान गर्न को लागी यसको अधूरो वैचारिक परियोजना लाई पूर्ण रूपले समाप्त गर्ने सार्वजनिक ठाउँ। तर यसले ती सबै समूहहरूबीच गठबन्धनको अवस्था सिर्जना गरेको छ, जुन 'स्वाभाविक' नवउदारवादको विरोधी हो। कला र शिक्षा को सन्दर्भ मा, के हामी सम्भावित यहाँ देखीरहेछौं बोहेमिया को बीच सम्बन्ध को पुन: एकीकरण हो - बुर्जुवाका ती तत्वहरु, जो व्यापारिक मूल्यहरु लाई तिरस्कार गर्दछन् - र श्रमिक वर्ग। त्यो सम्बन्ध - जसले आर्टी मजदुर वर्गलाई कष्टबाट बच्न, र बोहेमियन मध्यम वर्गलाई सर्वहारा संस्कृति को उत्परिवर्तनशील ऊर्जा संग सम्पर्क बनाउन को लागी अनुमति दियो - 60, 70 र 80 को दशक मा ब्रिटिश र आयरिश लोकप्रिय संस्कृति को इन्जिन थियो। के आजको शत्रुताले यसलाई पुनर्जीवित गर्न सक्छ? म आशावादी नहुने कुनै कारण देख्दिन।
