LILY CAHILL INTERVJUERER EIMEAR WALSHE OM ET NYTT MINNEPROSJEKT, OPPRETTET AV ROSCOMMON Fylkesråd.
Eimear Walshe ble tildelt Margaret Cousins Commission av Roscommon County Council, finansiert gjennom Creative Ireland, for å "feire og feire våre ekstraordinære borgere gjennom eksepsjonelle og uventede visuelle kunstprosjekter"1. Margaret ('Gretta') fettere (1878 - 1954), teosof, nasjonalist og suffragist, ble født i Boyle, Roscommon County. Eimears kommisjon resulterte i et hørespill, Jeg vet hvorfor kvinner gråter på bryllup, og en støttende publikasjon, Gretta. Publikasjonen ble lansert, sammen med en live oppslukende forestilling av radiospillet, i det historiske King House, Boyle, i august 2019. Publikasjonen vil være tilgjengelig på Dublin Art Book Fair i Temple Bar Gallery + Studios (21. november - 1 Desember).
Lily Cahill: Du er en tverrfaglig kunstner som jobber med skulptur, publisering, forestillinger og foredrag. Når kan det være best å lage skulpturer, og når kan det være mer passende å snakke? Hva slags prosjekter kan diktere en bestemt type respons?
Eimear Walshe: Jeg har forskjellige forhold til alle disse materialene, og jeg prøver sannsynligvis aldri å gi noen av disse forholdene en primær status eller romantisere dem. Å snakke kan være hyggelig, skremmende, fremmedgjørende, overbevisende, politiserende. Skulptur er generelt dyrt, men ekstremt tilfredsstillende å se på folk samhandle med. Publisering, spesielt på nettet, er desorienterende og spennende fordi du ikke vet om du vil lage en dyp uventet forbindelse, eller bli doxxed. Den typen møte du produserer, er resultatet av en estimering basert på dine nåværende prioriteringer, hvilke ressurser som er tilgjengelige, hvor arbeidet skal, og hva slags eksponering du kan gjøre eller ta på et gitt tidspunkt. Å få lære noe underveis er alltid en viktig prioritet.
Så for denne kommisjonen med Roscommon Arts Center, kuratert av Linda Shevlin, var det å jobbe gjennom radio og publisering fornuftig på grunn av den slags lokale distribusjon og intime møte de tillater. Meg selv og Margaret Cousins er / var store "snakkere". Og radio er slags fantasmisk. Det føltes som den rette måten å skrive og presentere en dialog mellom meg selv og en historisk person som siden har gått bort, og la andre lytte inn.
LC: Hvor viktig er samarbeid i de generative aspektene av arbeidet ditt?
EW: For å gi deg en følelse av sin rolle i dette prosjektet, skrev først bestemor Maisie Gately en tekst om komplikasjonene ved arrangert ekteskap i Roscommon før 1950, og Dyuti Chakravarty - som jobber med en doktorgrad angående feministisk mobilisering i India og Irland - skrev en mer akademisk studie av Margaret Cousins seksuelle politikk. Disse var begge veldig inspirerende for mitt skriftlige bidrag til prosjektet, et radiospill som skaper en dialog ved å sitere fra Margaret Cousins egen forfatterskap, hvor hennes ambisjoner testes mot det nåværende øyeblikket.
Deretter jobbet jeg sammen med tre andre utøvere - Holly Moore, Phoebe Moore og Ailbhe Wakefield Drohan - henholdsvis Margaret Cousins, min bestemor og fortelleren. Jeg var også veldig glad for å få jobbe med lyddesigneren Christopher Steenson for live- og radioversjonene av stykket, grafisk designer Paul Guinan, som designet publikasjonen, og Sinead Kennedy, som spilte en live score på fele for forestilling i King House. Så trygt å si, prosjektet ville ikke eksistere i det hele tatt uten alle disse strålende samarbeidspartnerne.
LC: Hva fikk deg til å fokusere på ekteskap i stykket, via fremstilling av Grettas arkivtanker om saken, og dine egne - at «ekteskapet burde være forbudt snarere enn å bli stimulert. Hvis du virkelig må være gift, bør du være villig til å gå i fengsel for det! "2?
EW: Vel, den sosiale, økonomiske, arbeidskraft, emosjonelle, seksuelle og innenlandske ekteskapspolitikken trekker sikkert mange problemer for meg. Men jeg antar at jeg har behandlet 'Meg selv' -personen i stykket på samme måte som jeg har behandlet Margarets karakter, og siterer begge vår egen mest ettertrykkelige politikk nøyaktig, men strategisk, for å skape øyeblikk av dissonans og enighet. Hun har tydeligvis fått mer visdom og erfaring, men jeg har fordelen av etterpåklokskap, og den enda større fordelen av å fortsatt være i live. Så det føltes viktig å gjøre et slags narr av meg selv ved å hevde at ekteskap og fengsel er like - et ganske dristig påstand i sammenheng, med tanke på at jeg ikke har opplevd noe av det og Margaret hadde vært gjennom begge (Margaret ble fengslet i Irland, Storbritannia og India for hennes suffragist og nasjonalistiske aktivisme).
Uansett er forslaget i leketeksten om kriminalisering av ekteskapet hovedsakelig et polemisk forslag og et paradoks. Hvis ekteskap og fengsler er like, og implisitt begge bør avskaffes, ville fengsel ikke være tilgjengelig som en levedyktig avskrekkende virkning. Å introdusere denne typen beinhodede logikk signaliserer et punkt i stykket der sparring blir rotete og usammenhengende; hennes dialog blir mer sentimental, mens meg selv blir mer nidkjær.
LC: Du var stipendiat ved Van Abbemuseum, Eindhoven, på Deviant Practices Research Program. Var Margaret Cousins en avvikende? Hva trakk deg til henne?
EW: I 2017 og 2018 kjørte jeg offentlige workshops i museet. I det første tilfellet var den aktuelle avviket skeive og feministiske separatismer i arrangementet (eller selvorganiseringen) av samfunnet og kunnskapen. Jeg hadde en kritisk, men sympatisk holdning til denne typen avvik. Så i den nyere iterasjonen, Department of Sexual Revolution Studies, så vi på populære typer 'avvikende' seksualitet, som hanrei, dogging eller hook-ups, som blir drevet eller matet av mer kompliserte libidinaløkonomier. Media vi så på og rollespillene våre fortsatte å fremheve denne ideen - avvik er ikke en moralsk stabil kategori. Det er så mange sett med ortodokser som du i hvert trinn tilpasser deg eller skiller deg ut fra.
Så Margaret Cousins var avvikende på mange måter, og på andre måter var hun veldig en kvinne av sin tid og klassebakgrunn. For eksempel var hennes seksuelle avhold i ekteskapet sterkt motivert av viljen til å bevare hennes personlige frihet og motstå reproduktive imperativer. Samtidig virket hennes ankomst til denne stillingen forankret i en vurdering av andre, i hennes duografi med mannen hennes skriver hun: "Jeg fant meg selv å se på menn og kvinner som fornedret av dette kravet fra naturen".3 Jeg er ikke sikker på at det er for meg å si hvor det definitivt faller. Spesielt siden det akkurat dette "naturkravet" til og med utgjorde var vesentlig annerledes enn det, forestiller jeg meg.
Eimear Walshe er en kunstner fra Longford.
Lily Cahill er en kunstner og forfatter basert i Dublin. Hun er medredaktør av Critical Bastards Magazine.
Merknader
1 Se: roscommonartscentre.ie
2 Eimear Walshe, Jeg vet hvorfor kvinner gråter på bryllup, Gretta, p.101.
3 Margaret E. Cousins og James H. Cousins, Vi to sammen, (Madras: Ganesh & Co., 1950) s.108.
Funksjonsbilde:
Eimear Walshe, GRETTA, 2019, publikasjonsutdrag, designet av Paul Guinan.
