ਇਸ ਸਪੇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਪਰਹੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਹੈ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਡਿਸਟਿਲਡ. ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਅਤੇ ਗਾਇਨੋਸੈਂਟਰਿਕ ਜਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਾਰੀ ਦਾ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਭਗੌੜਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਨਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪਰਤ ਵਾਲੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੁੱਲੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਧਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਤਰਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਸਿਲੋਸਿਨ 'ਤੇ ਘੁੰਮਣਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਕਾਸਟ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਭਾਂਡਿਆਂ, ਮਰੋੜਣ ਵਾਲੀਆਂ ਟਿਊਬਾਂ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਾਲੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ, ਮੇਡੂਸਾ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਨਿਗਾਹ, ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ, ਮੁੜ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤੇ ਬੇਲਾਰਮਾਈਨ ਜੱਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਲੜਾਈ ਲਈ ਤਿਆਰ ਔਰਤਾਂ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਜੇਤੂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਮੂਹਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਿਸਟੋਪੀਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਲੋ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਾਈਜ਼ੋਮੈਟਿਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੁਆਰਾ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਪੈਕਟਰਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਕਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਖੋਜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਫੋਰਸਫੀਲਡ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਐਪੋਟ੍ਰੋਪੈਕ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਸਰਬ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਬੁੱਲੋ ਦਾ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਾਇਮ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਕਾਰ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੋਰਸਿਲੇਨ ਅਤੇ ਕਾਸਟਿੰਗ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੈਟਾਲਾਗ 'ਬਲੀਚ ਦ ਟੰਗਜ਼' ਦੀ ਮੂਰਤੀਗਤ ਚਾਲ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸਥਿਰ ਮੀਡੀਆ ਅਸੈਂਬਲੇਜ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਵੱਧ ਰਹੇ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਸਥਾਪਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਗਤੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਛੋਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਖਿੱਚ ਦੁਆਰਾ ਲੁਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਕਲਪਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਫੁਸਫੁਸਫ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਨਕਾਬਪੋਸ਼ ਮਾਦਾ ਲੂਚਾਡੋਰਸ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸੋਧਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਬੁੱਲੋ ਇਹਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਖੁਦ ਹੈ ਜੋ ਖਰਗੋਸ਼ ਹੈ, ਲਿਮਿਨਲ ਧੀ ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸਟੇਜ ਲੈਂਦੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਧੀ-ਆਫਸੈੱਟ ਹਾਂ, ਸਿਰਸੀਓ ਰਾਹੀਂ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਬੁਲੋ ਦੀ ਦਾਦੀ ਦੇ ਬਗੀਚੇ ਵਿੱਚ ਐਲੋਵੇਰਾ ਕਾਸਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਫਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਰਹੇ ਹਾਂ?
ਇਹ ਤੱਤ ਸਾਥੀ ਟੁਕੜੇ ਹਨ, ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੂਚਕਾਂਕ। ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਉਭਰਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਖ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਲੋ ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ, ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹਿਣ ਲਈ. ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਵਹਾਅ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਵੈਕਟਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਅਸੰਭਵ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬਣਾਉਣਾ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ।
ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਾਕੀਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੁੱਲੋ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਹਨ। ਔਖਾ ਇਲਾਕਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀ ਕੀ ਹੈ। ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਬਲੀਦਾਨ ਮੰਦਰਾਂ, ਨਾਰੀ ਹੱਤਿਆ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦੇ ਹਾਂ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਹਨ ਜੋ ਲੰਘੀਆਂ ਹਨ, ਦੁਬਾਰਾ, ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ, ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ. ਇਹ ਨਬਜ਼ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੁੱਲੋ ਸਾਨੂੰ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਦਰਾੜ ਵਿੱਚ ਧੱਕਦਾ ਹੈ।
ਜੈਨੀ ਗਾਈ ਡਬਲਿਨ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਿਊਰੇਟੋਰੀਅਲ, ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਖੋਜ-ਅਧਾਰਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸੇਸੀਲੀਆ ਬੁੱਲੋ ਦੀ 'ਬਲੀਚ ਟੂੰਗਜ਼: ਡਾਇਸਟੋਪੀਅਨ ਅਸੈਂਬਲੇਜ' 8 ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ 7 ਅਗਸਤ ਤੱਕ ਹਿਲਸਬੋਰੋ ਫਾਈਨ ਆਰਟ, ਡਬਲਿਨ ਵਿਖੇ ਚੱਲੀ।
ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ
