EL PUTNAM ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਦੇ ਤੁਲਕਾ ਫੈਸਟੀਵਲ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਤੁਲਕਾ ਫੈਸਟੀਵਲ, ਮਿਸ਼ੇਲ ਹੋਰੀਗਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਬਚਾਅ ਏਜੰਸੀ, ਗਲੋਬਲ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਰਮ, ਅਤਿ ਆਟੋਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਵੇਗ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤਿਉਹਾਰ ਉਹਨਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਚੋਣ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਸੰਕਟਾਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੋਟਾਈ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕਰਕੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਏਜੰਸੀ
ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਸੂਖਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਬਚਾਅ ਏਜੰਸੀ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਕ੍ਰੈਪ ਰਾਹੀਂ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਰੈਗਪਿਕਰ ਦੀ ਬੌਡੇਲੇਰੀਅਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਜਮ੍ਹਾ ਹੋਏ ਮਲਬੇ ਤੋਂ ਆਰਡਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।1 ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾਈ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਜਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੀਨੀ ਬੈਰਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਉਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਹੈਪਟਿਕ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗਿਆਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਿੰਟਵਰਕ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਫ੍ਰੀਨੀ ਦੀ ਫਿਸ਼ਿੰਗ ਟੇਕਲ ਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਡਿਸਪਲੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਬੈਰਨ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਚਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੱਕੜ ਤੋਂ ਅਤਿ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਿੰਟਵਰਕ 'ਤੇ ਵੀ, ਏਇਨ ਫਿਲਿਪਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਕੰਮ, ਰਾਜ਼ (2013), ਡਬਲਿਨ ਵਿੱਚ ਆਈਕੇਈਏ ਸੁਪਰਸਟੋਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਇੱਕ ਸੜਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਰਨੀਚਰ, ਪੈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ ਇਸ ਇਕਾਂਤ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਧਾਰਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਪਤਵਾਦ ਦੇ ਖਾਲੀ ਵਾਅਦੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਦਾਰਥਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਖੇਪਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਚਾਓ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ, ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕਵੀ ਰੇਜੀਨਾ ਜੋਸ ਗੈਲਿੰਡੋ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਕੰਮ, ਧਰਤੀ (2013), ਇੱਕ ਹਰੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਨਗਨ ਖੜ੍ਹੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਖੋਦਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟਾਪੂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਖੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਜੋ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।
ਲੀਨ ਹਰਲੀਹੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ-ਅਧਾਰਿਤ ਬੱਸ ਟੂਰ, ਸਰਵਾਈਵਲ ਸਕੂਲ ਬੱਸ ਤੋਂ ਪਰੇ (2022), ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੈਲਿੰਡੋ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਰਲੀਹੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਖਿਲਵਾੜ ਹੈ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਖਾਤਮੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਸੂਚਿਤ ਇੱਕ ਲਿਪੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਵੇਂ ਕਲਾਕਾਰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਕਾ ਦੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਪਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਬਚਾਓ ਦੀ ਏਜੰਸੀ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਉਸ ਏਜੰਸੀ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਚਾਅ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦੇਰ ਨਾਲ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਘੱਟ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਬੋਗਲੈਂਡ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ - ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ, ਜੀਵਿਤ ਪੁਰਾਲੇਖ ਦੋਵੇਂ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਬਾਲਣ ਦੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਾਸ਼ਤ ਲਈ ਬੋਗਾਂ ਦੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਟ੍ਰਿਪ-ਮਾਈਨਿੰਗ ਨੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਮਿਡਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਥੱਕੀ ਹੋਈ ਬਰਬਾਦੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਿੰਟਵਰਕਸ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ, ਕੈਟਰੀਓਨਾ ਲੇਹੀਜ਼ ਬੋਗ ਸਿੰਟੈਕਸ: ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ (ਡਿਸ) ਆਰਡਰ* ਇੱਕ ਅਨਿਯਮਿਤ ਗਰਿੱਡ ਵਿੱਚ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਬੋਗਲੈਂਡ ਦੇ ਖੰਡਿਤ ਡਿਜੀਟਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਹੈ, ਪੀਟ ਦੀ ਵਾਢੀ ਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਪਿਕਸਲੇਟਡ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਵਿਅਰਥ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਅੰਨਾ ਸਿਿੰਗ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਸਾਡਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ।”2 ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਲਾਤਮਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਲੀਹੇ ਵਿਚ ਬੋਗ ਥਿੰਗ*: ਸਿੰਬੀਓਸੀਨ ਲਈ ਅਸੈਂਬਲੀ*, ਇੱਕ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਦਾ ਇੱਕ 3D ਸਕੈਨ ਇੱਕ ਐਮਪੀਥੀਏਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਟਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਬਚਾਓ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ
ਬੋਗਲੈਂਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਨਾਲ ਨਵੀਆਂ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਡੇਵਿਡ ਬੀਟੀ ਦਾ ਬਚੇ ਹੋਏ (2024) ਗ੍ਰੇਂਜ ਸਟੋਨ ਸਰਕਲ ਦਾ 3D-ਸਕੈਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲਿਮੇਰਿਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਸਾਈਟ। ਆਡੀਓ ਟ੍ਰੈਕ, ਇੱਕ AI ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਖਰਾਬ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 3D ਵਸਤੂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਮੋੜ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਸ਼ੋਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਗਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਵਰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਖਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਸਦੀ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਐਲਗੋਰਿਦਮਿਕ ਰੀਕਾਉਂਟਿੰਗ।
ਮਿਸ਼ੇਲ ਡੋਇਲ ਅਤੇ ਕੋਇਲਿਨ ਓ'ਕਨੇਲ ਦੀ ਆਇਰਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲਘੂ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ, ਸੁਪਰ ਗਾਰਡਿਨ (2022), ਪਾਲਾਸ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਗਈ, ਇੱਕ ਮੱਧ-ਉਮਰ ਦਾ ਆਦਮੀ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ cailleach (ਬ੍ਰਹਮ ਹੱਗ) ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਚੱਟਾਨ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਮਿਥਿਹਾਸ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਬੇਤੁਕਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। cailleach ਇੱਕ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਜਿਸਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਉਭਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ, ਪਰ "ਵਿਘਨ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ, ਪੈਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੋਕਰ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਥਿਹਾਸ 'ਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰਿਚਰਡ ਕੇਅਰਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਫਤ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੁਣੌਤੀ ਦਿਓ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲੋ।"3
ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਹੋਰੀਗਨ ਦਾ ਇਕੱਠ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ, ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, TULCA ਦੀ ਇਸ ਦੁਹਰਾਅ ਨੂੰ ਕਲਾਤਮਕ ਭੜਕਾਹਟ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਵਿਕਲਪਕ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਉਸਾਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ 'ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਬਚਾਅ' ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆ, ਫਿਰ, ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਨਾਲ ਮਲਬਾ ਜੋ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
EL Putnam ਵੈਸਟਮੀਥ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈ।
1 ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਚਾਰਲਸ ਬੌਡੇਲੇਅਰ ਵੇਖੋ, ਨਕਲੀ ਫਿਰਦੌਸ (ਲੇਸ ਪੈਰਾਡਿਸ ਆਰਟੀਫਿਸ਼ੀਅਲਸ, 1860), ਟ੍ਰਾਂਸ. ਸਟੈਸੀ ਡਾਇਮੰਡ (ਨਿਊਯਾਰਕ: ਸੀਟਾਡੇਲ ਪ੍ਰੈਸ, 1996)।
2 ਅੰਨਾ ਲੋਵੇਨਹੌਪਟ ਸਿੰਗ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਮਸ਼ਰੂਮ: ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ (ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਅਤੇ ਆਕਸਫੋਰਡ: ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2021) ਪੀ 6.
3 ਰਿਚਰਡ ਕੇਅਰਨੀ, ਪੋਸਟਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਆਇਰਲੈਂਡ: ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਫਿਲਾਸਫੀ (ਲੰਡਨ: ਰੂਟਲੇਜ, 1997) ਪੰਨਾ 98.
