ਫਰੈਂਕ ਵਾਸਰ ਨੇ ਈਵਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੈਸਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਾਰੇ ਸੇਬੇਸਟੀਅਨ ਸਿਚੌਕੀ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿਊ ਲਿਆ।
29 ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਅਕਤੂਬਰ, ਈਵੀਏ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦਾ 40ਵਾਂ ਐਡੀਸ਼ਨ ਸਿਟੀਜ਼ਨਸ਼ਿਪ ਦੇ ਥੀਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਈਵੀਏ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਕਮਿਸ਼ਨ, ਪਾਰਟਨਰਸ਼ਿਪ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੇਬੇਸਟਿਅਨ ਸਿਚੋਕੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹਿਮਾਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, 'ਦਿ ਗਲੇਨਰਜ਼ ਸੁਸਾਇਟੀ' ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਫਰੈਂਕ ਵਾਸਰ: ਸੇਬੇਸਟਿਅਨ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਖੋਜ ਵਿਧੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਈਵੀਏ ਗੈਸਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਈ ਕਿਊਰੇਟੋਰੀਅਲ ਫਰੇਮਵਰਕ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚੇ?
ਸੇਬੇਸਟੀਅਨ ਸਿਚੌਕੀ: ਕਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ, ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਕੈਂਪਾਂ ਅਤੇ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹਨ। ਮੇਰਾ ਪਿਛੋਕੜ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਲਾ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਤ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਕਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਉਪਕਰਨ ਵਜੋਂ ਸੋਚਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਵੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ।
FW: ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਤੁਹਾਡੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਦਰਭ ਕੀ ਹਨ?
SC: ਮੈਂ ਵਾਰਸਾ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾ ਜੋ ਨਿਰਮਾਣ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਅੰਤਿਮ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫਾਰਮੈਟਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਕਿਉਰੇਟਿੰਗ ਉਪਯੋਗਤਾ, ਏਜੰਸੀ, ਅਤੇ ਕਲਾ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਲਾ ਜਾਂ ਨਾ ਕਲਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁਨਰਾਂ, ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸ਼ੈੱਫ, ਗਾਰਡਨਰਜ਼, ਥੈਰੇਪਿਸਟ, ਜਲਵਾਯੂ ਕਾਰਕੁਨ, ਸਮਾਜਕ ਵਰਕਰ ਜਾਂ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਲਾ ਅਕਾਦਮੀਆਂ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਏ ਹਨ। ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਥਿੰਕ-ਟੈਂਕ ਅਤੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਕੇਂਦਰ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਯੂਕਰੇਨੀਅਨ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਤਾਵਰਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਰਚਨਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਭੂਮੀ ਕਲਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੋਹ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਉਪਕਰਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
FW: ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਲਾ ਦੋ-ਸਾਲਾ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ?
SC: ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਦੋ-ਸਾਲਾ ਪਸੰਦ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖਰੀਆਂ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ, ਲੇਖਕਤਾ ਦਾ ਪੰਥ, ਕਲਾ ਨੂੰ ਕਲਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਜਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਸਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲਾ ਕੀ ਹੈ। ਦੋ-ਸਾਲਾ ਮਾਡਲ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਮੀਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ, ਅਣਜਾਣ, ਭੁੱਲਿਆ, ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, 'ਹਾਸ਼ੀਏ' 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਫੋਕਸ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਗੋਰਿਆਂ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਸਟਮ ਹੈ। ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਵੀਨਤਾ ਆਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ.
FW: ਤਾਂ, ਕੀ 'ਨਵੀਨਤਾ' ਦਾ ਇਹ ਇਨਕਾਰ ਈਵੀਏ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਗੈਸਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 'ਦਿ ਗਲੇਨਰਜ਼ ਸੋਸਾਇਟੀ' ਦੇ ਥੀਮੈਟਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਗਲੇਨਿੰਗ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੇਤੀ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।
SC: ਹਾਂ, ਬਿਲਕੁਲ, ਚੁਗਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ; ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ ਹਨ। ਗਲੇਨਿੰਗ ਦਾ ਕੰਮ ਓਵਰ-ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਐਕਸਟਰੈਕਟਿਵਿਜ਼ਮ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਮਿਆਰੀ ਦੋ-ਸਾਲਾ ਇੱਕ ਪੋਟਲੈਚ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਕਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਡਲ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਥਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਸਥਿਰਤਾ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਲਾਈਮੇਰਿਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਮੌਕੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਜਿਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਅਤੇ ਉਦਾਰ ਸੰਸਥਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ। ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ "ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ!" ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੁਕਤ ਸੀ. ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. EVA ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਕੁਝ ਅਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਥਾਨਕ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!
FW: ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਗਲੇਨਿੰਗ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?
SC: ਹਾਂ, ਗ੍ਰਹਿ ਸੰਕਟ; ਈਕੋਸਾਈਡ, ਜੈਵਿਕ ਬਾਲਣ ਯੁੱਧ, ਜੈਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਭ ਮੌਜੂਦ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਗਲੇਨਿੰਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਚਾਰਾ, ਮੁਫਤ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਡੰਪਸਟਰ ਗੋਤਾਖੋਰੀ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਗਲੇਨਿੰਗ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਹੈ। ਚਲੋ ਅਤੀਤ ਦੇ ਬਚੇ-ਖੁਚੇ ਨਜ਼ਰੀਏ। ਈਵੀਏ ਦੇ 39 ਐਡੀਸ਼ਨ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਦਿੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ, ਜਾਂ ਅਧੂਰੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕੀ ਹਨ? ਦੋ-ਸਾਲਾ ਫਾਰਮੈਟ ਦੇ ਅਣਲਿਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਵੇਂ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ, ਪਰ ਕੀ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਦੇ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਮੈਂ ਕੀਤਾ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਕੈਨ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਰਲਾ ਬੈਰੀ ਅਤੇ ਡੇਰਡਰੇ ਓ'ਮਾਹੋਨੀ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ। ਜੇਨੇਟ ਮੁਲਾਰਨੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲਿਮੇਰਿਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ? ਅਜਿਹੇ ਕਲਾਕਾਰ ਹਨ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੋ ਅਤੇ ਨਵੀਂਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਫੈਟੀਸ਼ਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀਏ?
FW: ਤੁਹਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਮੈਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੰਦਰਾਂ ਦੇ ਕਿਊਰੇਟਰਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਾਢੀ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸੀ. ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ?
SC: ਹਾਂ, ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਕੋਰੀਆ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ikkibawiKrrr ਸਮੇਤ ਸਥਾਨਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ EVA ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਗੇ। ਉਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪੰਦਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ। ਚੌਲਾਂ ਦੀ ਵਾਈਨ ਪੀਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਗਲੇਨਿੰਗ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੰਬੰਗ ਸੰਕਲਪ. ਸਾਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਗੀ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਗਲੇਨਿੰਗ ਮੇਰੇ ਸਰੋਤਾਂ, ਹਾਲੀਆ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਹਿਯੋਗਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਲਟਿਕ ਰਾਜਾਂ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਆਇਰਲੈਂਡ, ਯੂਕਰੇਨ ਅਤੇ ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਇਕ ਵਜੋਂ, ਰਾਬਰਟ ਸਮਿਥਸਨ, ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ: "ਕੁਝ ਵੀ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ"।
ਫ੍ਰੈਂਕ ਵਾਸਰ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਆਇਰਿਸ਼ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ।
frankwasser.info
ਸੇਬੇਸਟੀਅਨ ਸਿਚੋਕੀ ਵਾਰਸਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਕਿਊਰੇਟਰ ਹੈ।
artmuseum.pl/en
ਈਵੀਏ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦਾ 40ਵਾਂ ਐਡੀਸ਼ਨ 31 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ 29 ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਲਿਮੇਰਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
eva.ie
