ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ___ ਜਾਣਨ ਲਈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ___ਸੰਸਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ___ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ
ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕੈਬਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਡਬਲਿਨ ਸਿਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਛੇ ਤੋਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਡਬਲਿਨ ਸਿਟੀ ਆਰਟਸ ਦਫਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸ਼ੀਨਾ ਬੈਰੇਟ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਪਰਸਪੈਕਸ ਡਿਸਪਲੇਅ ਪਲਿੰਥਸ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਮੀਥਿਸਟ ਕ੍ਰਿਸਟਲ, ਜਾਮਨੀ ਪਾatedਡਰ-ਪਰਤਿਆ ਹੋਇਆ ਮੋੜ ਸਟੀਲ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਅੰਡਾਕਾਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਹਨ, ਐਮੀਥਿਸਟ-ਪ੍ਰਿੰਟਡ ਲਾਈਕ੍ਰਾ ਫੈਬਰਿਕ ਸਿੱਧੇ ਸਟੀਲ ਦੇ structuresਾਂਚਿਆਂ ਤੋਂ ਲਟਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ, ਜਾਮਨੀ ਚਮਕਦਾਰ ਵਸਰਾਵਿਕ ਕੋਇਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ. ਪਰਦੇ, ਸਟੀਲ ਅਤੇ ਪਰਸਪੈਕਸ ਦੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਅਰਾਮ.
ਦੋ ਅਰਧ-ਗੋਲਾਕਾਰ, ਫੈਬਰਿਕ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਫਾਰਮ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ 'ਵੇਖਣ' ਦੀ ਬਜਾਏ 'ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ' ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਹੌਲੀ ਰੂਪ ਲਈ ਇਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਬਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ 'ਤੇ ਵੀਡੀਓ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਵਿਚੋਲੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਜ਼ਟਰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵੀਡਿਓ ਕੰਮ ਇੰਦਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਪੇਸ ਵਿਚਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ‘ਟੂਲਜ਼ ਫਾਰ ਵੈੱਲਬਿੰਗ’ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਆਰਟਵਰਕ) ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. 'ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਉਪਕਰਣ' ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਲਈ ਮੇਰੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਤੋਂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਗੈਰ ਮੈਡੀਕਲ, ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਨੇੜਤਾ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਕਲਾ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਮੁਠਭੇੜ ਵਿਚ ਵਸਤੂਆਂ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਮਾਨਵ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ.
ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿਚ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ ਹਨ ਜੋ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ. ਕੀ ਕੁਝ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਚਮੁੱਚ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਬੰਧ ਬਹੁ-ਸੰਕੁਚਿਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਭੱਤੇ ਰਾਹੀਂ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਪਯੋਗੀ, ਟੂਲ-ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ? ਕੀ ਕੁਝ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਦਿੱਖ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਭੜਕੀਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਮੁਠਭੇੜ ਹਨ ਜਿਥੇ ਅਸੀਂ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਜਾਂ ਕਯੂਰੇਟਰ ਸ਼ੀਨਾ ਬੈਰੇਟ ਤੋਂ ਵਿਚੋਲਗੀ ਪਾਠ ਵਿਚ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ: “ਕੀ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਸਾਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ?”² ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਛੇਵੇਂ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਲਈ ਮੇਰੇ .ੰਗ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਘੱਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਜਨਤਕ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਆਪਕ ਜਨਤਾ ਲਈ ਵਰਤੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਦਰਸ਼ਕ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ. ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਦਾਅ 'ਤੇ ਸਨ।
ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਿਤ ਵਸਤੂਆਂ, ਰੰਗ, ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਤਹ ਦੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਬਣਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁਠਭੇੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ) ਮਨੁੱਖੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸ਼ਕਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਅਨੰਦਮਈ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਲਾਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਮੀਥਿਸਟਾਂ ਦੇ ਨਰਮ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਬਜੈਕਟਸ ਨਾਲ ਇਸ ਅਸ਼ੁੱਭ ਰੁਝੇਵੇਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ asੰਗ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ asੰਗ ਵਜੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ (ਅਨੁਭਵੀ) ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ.
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ, ਮਾਰੀਆ ਪਾਈਗ ਡੀ ਲਾ ਬੇਲਾਕਾਸਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਲੋਚਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲਈ ਛੂਹਣ ਦੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ:
“… ਜਿਵੇਂ ਦੇਖਭਾਲ ਵਾਂਗ, ਛੋਹਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਪਾੜੇ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਕ ਅਣਗੌਲਿਆ asੰਗ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਜੋਧਿਤ ਉਪਜਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਲਈ ਛੂਹਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਪੀਸਟੀਮਿਕ ਰਸਤੇ ਦਾ ਬਦਲ ਹੈ? … ਸਮਝਣ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਲਈ, ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸੋਚਣਾ. "³
ਡੀ ਲਾ ਬੇਲਾਕਾਸਾ ਇਥੇ ਮੂਰਤੀਗਤ, ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ, ਅੰਤਰਵਾਦੀ, ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਛੋਹਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਡੀ ਲਾ ਬੇਲਾਕਾਸਾ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਛੋਹ ਦੀ ਤਾਇਨਾਤੀ ਬਾਰੇ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਛੂਹਣ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਤਾਲਵੀ ਤੋਂ ਛੋਹਣ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਟੈਕਕੇਅਰ, ਮਤਲਬ 'ਹਿੱਟ'. ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਛੋਹਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹੋ.4 ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਛੋਹਵੋ, ਜਦੋਂ ਡੀ ਲਾ ਬੈਲਾਕਾਸਾ ਦੁਆਰਾ 'ਕੇਅਰ-ਫੁੱਲ' ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ."5 ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ 'ਦੇਖਭਾਲ-ਜਾਣਨ' ਮੇਰੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਸਟੂਡੀਓ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ.
ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ 2020 ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੇਸ਼ਕ, ਇਸ ਕੰਮ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹੈਪੇਟਿਕ, ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਚਾਨਕ, ਸਤਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ; ਛੋਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਐਕਸਪੋਜਰ. ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਦਾਰਥਕ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਆਬਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਅਧਾਰਤ ਹੈ? ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਛੂਹ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ. ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਹਾਂ ਕਿ ਸਕ੍ਰੀਨ-ਅਧਾਰਤ ਵਰਚੁਅਲ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਲੋੜੀਂਦਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੇੜਤਾ ਨੂੰ 'ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਣਨਾ' ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਸੰਬਰ 2020 ਵਿਚ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੈਬਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿੰਡੋ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੁਬਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੀ.ਓ.ਆਈ.ਵੀ.ਡੀ.-19 ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਛੂਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਫੁਟੇਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ onlineਨਲਾਈਨ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਬਹੁ-ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕੈਬਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਡਬਲਿਨ ਸਿਟੀ ਆਰਟਸ ਦਫਤਰ ਅਤੇ ਸੁਪਰਪ੍ਰੋਜੈਕਟਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੈਪਟਿਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਓਲੀਵੀਆ ਨੌਰਮਾਈਲ ਅਤੇ ਕਲੇਅਰ ਹੈਲਪਿਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਫੁਟੇਜ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਵਾਬ ਅਤੇ ਡਰਾਇੰਗ, ਓਲੀਵੀਆ ਅਤੇ ਕਲੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹੈਪਟਿਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. pedਨਲਾਈਨ ਪੈਡੋਗੋਜੀਜ਼ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਡਰਾਇੰਗ, ਪੇਂਟਿੰਗ, ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਣ viaੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਜਦੋਂ ਹੱਥ ਨਰਮੀ ਨਾਲ ਛੋਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ___ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ __ ਅਸਾਂ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਜੁੜਦੇ ਹਾਂ6
ਬਾਰਬਰਾ ਕਨੇਵੀਵੀਅ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੈ ਜੋ ਡਬਲਿਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਸੂਚਨਾ:
Arbਬਰਬਾਰਾ ਕਨੇਵੀਵੀਅ, ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ, 2020, ਐਚਡੀ ਵੀਡੀਓ.
- ਸ਼ੀਨਾ ਬੈਰੇਟ, ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਾ ਪਾਠ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ (ਡਬਲਿਨ: ਡਬਲਿਨ ਸਿਟੀ ਆਰਟਸ ਦਫਤਰ, 2020).
³ਮਰਿਆ ਪੁਇਗ ਡੀ ਲਾ ਬੇਲਕਾਸਾ, ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ: ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵਿੱਚ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਨੈਤਿਕਤਾ (ਮਿਨੀਸੋਟਾ ਪ੍ਰੈਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 2017) ਪੀ 98.
4ਆਇਬਿਡ. ਪੀ 99.
5ਆਇਬਿਡ. ਪੀ 98.
6ਬਾਰਬਰਾ ਕਨੇਵੀਵੀਅ, ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ, 2020, ਐਚਡੀ ਵੀਡੀਓ.
