ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ___ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ___ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ¹
ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਸ ਕੈਬਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਬਲਿਨ ਸਿਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਡਬਲਿਨ ਸਿਟੀ ਆਰਟਸ ਆਫਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਛੇ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੀਨਾ ਬੈਰੇਟ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਐਮਥਿਸਟ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਵਾਲੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰਸਪੈਕਸ ਡਿਸਪਲੇ ਪਲਿੰਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ, ਵੱਡੇ ਅੰਡਾਕਾਰ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਮਨੀ ਪਾਊਡਰ-ਕੋਟੇਡ ਬੈਂਟ ਸਟੀਲ ਫਾਰਮ, ਸਿੱਧੇ ਸਟੀਲ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਲਟਕਦੇ ਐਮਥਿਸਟ-ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਲਾਈਕਰਾ ਫੈਬਰਿਕ, ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ, ਸਟੀਲ ਅਤੇ ਪਰਸਪੈਕਸ ਦੀਆਂ ਸਤਹਾਂ 'ਤੇ ਟਿਕੇ ਹੋਏ ਚਮਕਦਾਰ, ਜਾਮਨੀ ਚਮਕਦਾਰ ਸਿਰੇਮਿਕ ਕੋਇਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਦੋ ਅਰਧ-ਗੋਲਾਕਾਰ, ਫੈਬਰਿਕ ਨਾਲ coveredੱਕੇ ਹੋਏ ਫਾਰਮ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ 'ਵੇਖਣ' ਦੀ ਬਜਾਏ 'ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ' ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਹੌਲੀ ਰੂਪ ਲਈ ਇਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਬਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ 'ਤੇ ਵੀਡੀਓ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਵਿਚੋਲੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਜ਼ਟਰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵੀਡਿਓ ਕੰਮ ਇੰਦਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਪੇਸ ਵਿਚਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ 'ਟੂਲਸ ਫਾਰ ਵੈਲਬੀਇੰਗ' ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਵਸਤੂਆਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ) ਦੇ ਤਵੀਤਵਾਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਲਾਜ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। 'ਟੂਲਸ ਫਾਰ ਵੈਲਬੀਇੰਗ' ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਲਈ ਮੇਰੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਗੈਰ-ਡਾਕਟਰੀ, ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਭਾਵ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਏਜੰਸੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਦ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਜ਼ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ , ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਕਈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਜੋ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹਨ। ਕੀ ਕੁਝ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਚੇ ਭੌਤਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁ-ਸੰਵੇਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭੱਤੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਪਯੋਗੀ, ਸੰਦ-ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਉਲਟ? ਕੀ ਕੁਝ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਦਿੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵੰਤ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ? ਕੀ ਇਹ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਜਾਂ ਕਿਊਰੇਟਰ ਸ਼ੀਨਾ ਬੈਰੇਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਜ਼ ਦੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ : "ਕੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਸਾਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?" ² ਦਿ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਜ਼ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਛੇ ਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। "ਦਿ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਸ" ਲਈ ਮੇਰੇ ਤਰੀਕੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਮੈਂ ਘੱਟ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਮੰਨਦਾ ਸੀ। ਉਹੀ ਸਵਾਲ ਦਾਅ 'ਤੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਸ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ, ਕ੍ਰਿਸਟਲਿਨ ਵਸਤੂਆਂ, ਰੰਗ, ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਦੁਹਰਾਏ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜਾਂ ਵਾਧੂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਰੈਡੀਕਲ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ) ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਵੇਦੀ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਸ ਇੱਕ ਅਨੰਦਮਈ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਐਮਥਿਸਟਾਂ ਦੇ ਕੋਮਲ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਹੈਪਟਿਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦੀ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਨੇਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾ ਦੇਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੋਡ ਵਜੋਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ 'ਤੇ (ਸਮਝੀ ਗਈ) ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ।
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਮੈਟਰਸ ਆਫ਼ ਕੇਅਰ ਵਿੱਚ , ਮਾਰੀਆ ਪੁਇਗ ਡੇ ਲਾ ਬੇਲਾਕਾਸਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੂਹ ਦੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ:
"...ਬਿਲਕੁਲ ਦੇਖਭਾਲ ਵਾਂਗ, ਛੋਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਣਗੌਲਿਆ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਛੋਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੋਚਣ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ ਆਨ-ਐਪੀਸਟੇਮਿਕ ਮਾਰਗ ਹੈ? ...ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਪਈਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਤੋਂ, ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸੋਚਣਾ, ਹੋਰ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ।" ³
ਡੀ ਲਾ ਬੇਲਾਕਾਸਾ ਇੱਥੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਛੋਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ, ਸੰਮਲਿਤ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨਲ, ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡੀ ਲਾ ਬੇਲਾਕਾਸਾ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਛੋਹ ਦੀ ਤੈਨਾਤੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਛੋਹ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਤਾਲਵੀ ਟੋਕੇਅਰ ਤੋਂ ਛੋਹ ਦੀ ਵਿਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ , ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਹਿੱਟ ਕਰਨਾ'। ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਛੋਹਣ ਦਾ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। 4 ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਛੋਹਣ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ 'ਧਿਆਨ ਨਾਲ' ਤੈਨਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਡੀ ਲਾ ਬੇਲਾਕਾਸਾ ਦੁਆਰਾ "ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਣਨ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 5 ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ 'ਦੇਖਭਾਲ-ਜਾਣਨ' ਮੇਰੇ ਮੂਰਤੀ ਸਟੂਡੀਓ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ।
ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਰਚ 2020 ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤਹਿ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਕੰਮ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹੈਪਟਿਕ, ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਰੁਕ ਗਈ ਸੀ। ਅਚਾਨਕ, ਸਤਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ; ਛੂਹਣ ਦਾ ਅਰਥ ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਐਕਸਪੋਜਰ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ, ਵਸਤੂਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ? ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਛੂਹਣ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਸਕ੍ਰੀਨ-ਅਧਾਰਤ ਵਰਚੁਅਲ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਲੋੜੀਂਦਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ 'ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਣਨ' ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਛੋਹ ਹਨ ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਸੰਬਰ 2020 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੈਬਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਵਿੰਡੋ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਜਨਤਾ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ COVID-19 ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਾਰੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਅਣਛੂਹੀ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਫੁਟੇਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ onlineਨਲਾਈਨ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਬਹੁ-ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕੈਬਰਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਡਬਲਿਨ ਸਿਟੀ ਆਰਟਸ ਦਫਤਰ ਅਤੇ ਸੁਪਰਪ੍ਰੋਜੈਕਟਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੈਪਟਿਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਓਲੀਵੀਆ ਨੌਰਮਾਈਲ ਅਤੇ ਕਲੇਅਰ ਹੈਲਪਿਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਫੁਟੇਜ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਵਾਬ ਅਤੇ ਡਰਾਇੰਗ, ਓਲੀਵੀਆ ਅਤੇ ਕਲੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹੈਪਟਿਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. pedਨਲਾਈਨ ਪੈਡੋਗੋਜੀਜ਼ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਡਰਾਇੰਗ, ਪੇਂਟਿੰਗ, ਵਾਟਰ ਕਲਰ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਣ viaੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਜਦੋਂ ਹੱਥ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਛੂਹਦੇ ਹਨ ___ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ __ਅਸੀਂ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ____ ਇਕੱਠੇ ਜੁੜਦੇ ਹਾਂ 6
ਬਾਰਬਰਾ ਕਨੇਵੀਵੀਅ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੈ ਜੋ ਡਬਲਿਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਸੂਚਨਾ:
¹ਬਾਰਬਰਾ ਕਨੇਜ਼ੇਵਿਕ, ਦ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਸ , 2020, ਐਚਡੀ ਵੀਡੀਓ।
²ਸ਼ੀਨਾ ਬੈਰੇਟ, ਦ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਜ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਟੈਕਸਟ (ਡਬਲਿਨ: ਡਬਲਿਨ ਸਿਟੀ ਆਰਟਸ ਆਫਿਸ, 2020)।
³Maria Puig de la Bellacasa, Maters of Care: Speculative Ethics in More than Human Worlds (University of Minnesota Press, 2017) p 98.
4 ਇਬਿਡ. ਪੰਨਾ 99.
5 ਇਬਿਡ. ਪੰਨਾ 98.
6 ਬਾਰਬਰਾ ਕਨੇਜ਼ੇਵਿਕ, ਦ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਪਰਸ , 2020, ਐਚਡੀ ਵੀਡੀਓ।
