ਇਹ ਕਾਲਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਿਸਟਸ ਦੀ ਨਿ Newsਜ਼ ਸ਼ੀਟ ਦੇ ਜਨਵਰੀ / ਫਰਵਰੀ 2011 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.
In ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰਾ ਕਾਲਮ, ਮੈਂ ਹਰਬਰਟ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕਲਾ ਦਾ ਸਹੀ ਕੰਮ ਇਕ “ਮਹਾਨ ਇਨਕਾਰ” ਹੋਣਾ ਸੀ. ਲੰਡਨ ਦੇ ਸੰਸਦ ਚੌਕ ਦੇ ਘਾਹ 'ਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ' ਕੋਈ 'ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਜਵਾਬ ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਕਟੌਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦੌਰਾਨ? ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਯੂਕੇ ਵਰਗੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਪਦੀ ਸੀ. ਜਦੋਂ, ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਐਮਸਟਰਡਮ ਵਿੱਚ ਐਸ ਕੇ ਓ ਆਰ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਜਨਤਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਿਵਿਲਟੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨਤਕ ਰੋਹ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋਏਗਾ, ਯੂਕੇ ਅਧਾਰਤ ਕੁਝ ਡੈਲੀਗੇਟਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਉਂਦਿਆਂ ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀ ਹੋ ਗਏ। “ਇਨਕਲਾਬੀ ਨੋਟਬੰਦੀ”. ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ - ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਹਾਲ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯੂਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ‘ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ’ ਕਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇਕੋ ਖੇਡ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ aੰਗ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ. ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ; ਲੋਕ ਉਦਾਸੀਨ ਰਹਿਣਗੇ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਸ਼ਖ਼ੀਸ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਉਡਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਨਵੰਬਰ ਤੋਂ ਯੂਕੇ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ changedੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਲੰਡਨ ਦੇ ਇਕ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਕ ਤਖ਼ਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੇਰੁੱਖੀ ਮਰ ਗਈ ਹੈ. ਖੇਡ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ. ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚਸ਼ਮਾ ਹੈ: ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਰੋਧ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀਵਾਦ ਦੇ ਵਧਦੇ ਨੰਗੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ - ਬਲਕਿ ਕਿੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਫਲੈਸ਼ ਮੋਬਾਂ ਨੇ ਹਮਲਾਵਰ ਚੇਨ ਸਟੋਰਾਂ 'ਤੇ. '68 ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਹਿਰ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ 40 ਸਾਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰੀ ਘਟਨਾ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ. '68 60 ਵਿਆਂ ਦੇ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਨਕਲਾਬ" ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਆਇਆ - ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਮੈਟਾ-ਕਥਾ (ਜਿਸਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਜਮਾਤੀ ਟਕਰਾਅ ਤੱਕ ਘਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ. '68 ਨੇ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ (ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਭਟਕ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਸੰਗ (ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ) ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ. ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਦੂਰ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਯੂਕੇ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਵਰਤਮਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਖੱਬੇ ਪੱਖ ਦਾ ਕੋਈ ਬੁਨਿਆਦੀ hasਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਿਆਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੈ; ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਸਨ - ਨੌਜਵਾਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ - ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਹ '68 ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ. ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਨਸਲ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਾਰ - ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰੋਮਾਂਟਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ 60 ਵਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਖੌਤੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਦਾ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. '68 ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਤਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਜਮਾਤੀ ਰਚਨਾ ਹੈ. ਜਿਥੇ 60 ਵਿਆਂ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕੁਲੀਨ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਹਨ। '68 ਵਰਕਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੱਠਜੋੜ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਮੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ - ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਰਕਰ ਦਾ ਫੋਰਡਿਸਟ ਮਾਡਲ (ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ 40 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਫੈਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ 40 ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ "ਲਚਕਤਾ" ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਵੀਂ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ. ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼-ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸਿਰਫ ਫੇਸਬੁੱਕ ਅਤੇ ਟਵਿੱਟਰ ਵਰਗੀਆਂ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਸਾਈਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋਈ ਹੈ।
ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ, ਕਲਾਵਾਂ, ਜਨਤਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਟੌਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਦੰਡਕਾਰੀ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਟੌਤੀ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ “ਕੋਈ ਪੈਸਾ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ”, ਪਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧੂਰੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਪਤਲੇ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ। ਜਨਤਕ ਜਗ੍ਹਾ. ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ‘ਕੁਦਰਤੀ’ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਬੋਹੇਮੀਆ - ਬੁਰਜੂਆਜੀ ਦੇ ਉਹ ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਰਿਸ਼ਤਾ - ਜਿਸ ਨੇ ਆੜ੍ਹਤੀਏ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਨੂੰ udਕੜ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਬੋਹੇਮੀਅਨ ਮੱਧ ਵਰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ giesਰਜਾਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ - 60, 70 ਅਤੇ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੰਜਨ ਸੀ. ਕੀ ਅੱਜ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ.
