CURATORUL SANDRA KRIŽIĆ ROBAN VORBEȘTE CU DRAGANA JURIŠIĆ DESPRE CARTEA SĂ YU: ȚARA PIERDUTĂȘI CUM ISTORIA PERSONALĂ A ARTISTULUI CA EXIL DETERMINĂ MUNCA SA ȘI PERCEPȚIA SA DE LUME.
Sandra Križić Roban: În ultimii ani am asistat la o creștere a numărului de publicații și lucrări de cercetare care se ocupă de fosta Iugoslavie. În timp ce unii se concentrează asupra moștenirii modernismului postbelic, iar alții asupra perioadei post-1990 și a diviziunilor sociale care au apărut ca urmare, există, de asemenea, un număr semnificativ care se ocupă de propria istorie a familiei scriitorului și de căutarea identității. Vreau să știu cum ai ajuns să o faci. De ce este importantă moștenirea pentru tine? Ce ai aflat despre tine în timpul acestei cercetări și cum ți-ai perceput propria familie? S-a schimbat ceva din lucrurile pe care le știați deja?
Dragana Jurišić: Sunt copilul unei mame sârbe și a unui tată croat, din Slavonski Brod, un oraș de frontieră cu Bosnia și Herțegovina. Până în 1990 am fost înregistrat ca iugoslav. De când Croația și-a proclamat independența, mă pot înregistra doar ca „altul”. Iugoslavii au fost scriși din istorie. M-am întrebat ce s-a întâmplat cu 1.5 milioane de iugoslavi. Unde au dispărut? De asemenea, am vrut să mă ocup de politica de amnezie forțată pe care au adoptat-o multe state independente din fosta Iugoslavie. Amintirile și emoțiile mele despre această țară pierdută au fost foarte conflictuale. Am încercat să mă implic cu sensul identității. Identitatea este legată de o națiune sau de un loc sau poate o persoană să-și construiască propria casă metafizică, una care nu poate fi anihilată și luată atât de ușor?
SKR: Nevoia de a determina propria identitate prin explorarea trecutului - familiei, prietenilor, împrejurimilor imediate, statului și națiunii - devine o tendință globală. Este o problemă generațională? Într-un moment al migrațiilor în masă, al incertitudinilor din domeniul politic și economic, ce se schimbă de fapt? Este acesta un caz de abordare a nesiguranțelor personale sau necesitatea de a, în ciuda tuturor instabilităților, să-și definească identitatea personală?
DJ: Este o prezumție rezonabilă, în această eră a globalizării, că conceptul de identitate legat de statul național este redat și este redundant. Din păcate, acest lucru nu este cazul și putem vedea asta dacă ne uităm la ceea ce s-a întâmplat în fosta Iugoslavie. Dacă merită ucisă identitatea națională, trebuie să fie important! Ceea ce am aflat despre mine, trăind războiul și pierzându-mi identitatea națională, este că această experiență, deși traumatică, m-a eliberat. Eu cred că oamenii nu sunt copaci; importanța rădăcinilor este ceva ce am lăsat în urmă. De asemenea, am aflat că naționalismul este ideologia idioților; indică o lipsă semnificativă de încredere în tine în calitate de individ.
Admir cu adevărat opera lui Dubravka Ugrešić și, atunci când puneți această întrebare, îmi amintesc de ceva ce a spus ea într-un interviu cu Svetlana Boym: „Politica de identitate este o jucărie; ar putea fi benign, ar putea fi periculos, ar putea fi eliberator, ar putea fi sclav. Când oamenii își dau seama că li s-a dat o identitate de jucărie ieftină și că problemele reale se află în altă parte, poate vor începe să caute modalități de a fi egali, nu diferiți. Pentru că perpetuarea traumei identităților etnice și a altor identități reprimate produce o ceață densă și manipulatoare ideologică ”. (Ugrešić, 2002)
SKR: De ce ați decis să vă bazați cercetările pe cartea Rebecca West? Unele dintre declarațiile sale politice sunt discutabile și subiective. Sunt părerile ei politice importante pentru tine sau doar faptul că s-a aventurat într-o călătorie care încă provoacă interes și servește ca un fel de model?
DJ: Îl găsesc pe Rebecca West Miel negru și șoim gri (1941) extraordinar. Este o capodoperă a scrierii din secolul al XX-lea. O privesc ca pe o operă de artă, nu ca pe o carte de istorie. Ea a spus că știa că țara va dispărea, așa că a trebuit să scrie despre ea (și a dispărut de două ori de la publicarea cărții: mai întâi în 1941 și apoi în 1991). Miel negru și șoim gri este un depozit de amintiri și știm cu toții cât sunt amintirile de fapt. Uită-te, de exemplu, la memoria colectivă a trecutului nostru iugoslav și ce s-a întâmplat cu asta?
Da, am fost conștient de unele exagerări și neconcordanțe din scrierile lui West. De asemenea, sunt foarte conștient de politica ei după publicarea cărții. Cheia pentru mine este că în această carte nu i-a „alții” pe iugoslavi, spre deosebire de majoritatea scriitorilor care au scris despre asta. Unii dintre acești scriitori chiar au folosit Miel negru și șoim gri ca ghid al lor în timpul conflictelor din anii 1990, și totuși a ajuns să scrie publicații patronante și de stereotipuri precum Fantomele balcanice de Robert Kaplan.
YU: Țara Pierdută este o lucrare conceptuală în care îmi prezint punctul de vedere. Este istoria mea personală. În urma gândului că aceasta este o operă conceptuală, aș fi putut să inventez o poveste în care Alice în Țara Minunilor a venit să viziteze fosta Iugoslavie și să-și documenteze călătoria fictivă; chiar nu ar conta. Tocmai am ales cartea pe care o iubeam, Miel negru și șoim gri. Această carte mi-a furnizat o hartă de urmat.
SKR: Cartea ta începe cu o fotografie a unei fete în momentul în care a devenit pionieră. Deși aparțineți unei generații mai tinere, care poate nici nu a intrat în pionieri, folosiți acest simbolism care probabil are o semnificație complet diferită pentru dvs. decât are generația mea. Ce v-a motivat să vă deschideți cartea în acest mod?
DJ: Ei bine, de fapt, fetița din fotografie sunt eu. Aveam 16 ani când a început războiul, așa că am experimentat întreaga narațiune și simbolism despre care vorbiți. Cred că ni se conferă construcții precum identitatea națională, sistemele de credință și valorile de bază. Acestea sunt curenți puternici în care să înoate și nu mulți oameni au puterea sau curajul de a-și face propriul drum. Am ales acest motiv ca „început”, deoarece fotografia avea toate nuanțele greșite: este neclară, pălăria mea Pioneer îmi cade de pe cap și pumnul îmi este încleștat. Arăt foarte incomod cu întregul scenariu.
SKR: Ați studiat mai întâi psihologia, iar mai târziu ați început să studiați fotografia. Ce este pentru tine fotografia? Cartea ta se încheie cu o scenă „delicată” capturată dintr-un avion. Fotografia oferă asistență în tranziția către „alte” state, diferite moduri de înțelegere? Este un mediu care face cercetarea mai ușoară și o condimentează cu bucăți de realitate?
DJ: Fotografia conține elemente precum fugacitatea, care îi permit să capteze acel sentiment de rădăcină și dislocare cu relativă ușurință. Mă consider un exilat, pentru că țara la care mă refer ca fiind casa mea nu mai există. Nu există casă la care să se întoarcă. Atât exilul, cât și fotografia ne intensifică percepția asupra lumii. În ambele, memoria se află în nucleul său de bază. Ambele sunt caracterizate de melancolie. După cum a spus Salman Rushdie, exilații trăiesc „mai confortabil în imagini, în idei, decât în locuri”. (Rushdie, 1992)
Dragana Jurišic funcționează predominant prin intermediul fotografie și video. Jurišic a câștigat mai multe premii, inclusiv Recunoașterea specială a premiilor Dorothea Lange și Paul Taylor de la Universitatea Duke. În 2013 și-a finalizat doctoratul și a prezentat „YU: Țara Pierdută”, un turneu apreciat de critici expoziție și o carte. Munca ei se află în multe colecții, inclusiv Colecția de artă de stat irlandeză.
Sandra Križic Roban este curator, istoric de artă și critic croat. Ea a dezvoltat o arhivă digitală de proiecte de fotografie conceptuală și este responsabil pentru programul de la Spot Gallery, Zagreb. Din 2000, ea este redactorul șef al revistei pentru artele vizuale contemporane Život umjetnosti. Roban are a scris numeroase cărți, inclusiv „La a doua vedere: poziții al fotografiei contemporane croate '.
Imagini: Dragana Jurišic, imagini din YU: Țara Pierdută; toate imaginile sunt oferite de artist
