LILY CAHILL Îl INTERVIEAZĂ EIMEAR WALSHE DESPRE UN PROIECT COMEMORATIV RECENT, COMUNICAT DE CONSILIUL JUDEȚEAN ROSCOMMON.
Eimear Walshe a primit premiul The Margaret Cousins Commission de către Consiliul Județean Roscommon, finanțat prin Creative Ireland, pentru a „sărbători și comemora cetățenii noștri extraordinari prin proiecte excepționale și neașteptate de artă vizuală”1. Margaret ('Gretta') Cousins (1878 – 1954), teosofa, naționalistă și sufragistă, s-a născut în Boyle, județul Roscommon. Comanda lui Eimear a dus la o piesă de teatru radiofonic, Știu de ce plâng femeile la nunți, și o publicație de sprijin, Gretta. Publicația a fost lansată, împreună cu o reprezentație captivantă în direct a piesei radiofonice, în istoricul King House, Boyle, în august 2019. Publicația va fi disponibilă la Târgul de carte de artă din Dublin la Temple Bar Gallery + Studios (21 noiembrie – 1 noiembrie). Decembrie).
Lily Cahill: Sunteți o artistă interdisciplinară care lucrează în sculptură, publicări, spectacole și prelegeri. Când ar fi cel mai bine să sculptezi și când ar fi mai potrivit să vorbim? Ce fel de proiecte ar putea dicta un anumit tip de răspuns?
Eimear Walshe: Am relații diferite cu toate aceste materiale și, probabil, încerc să nu dau niciodată vreunuia dintre aceste relații un statut primar sau să le romanticizez. A vorbi poate fi plăcut, înspăimântător, alienant, persuasiv, politizant. Sculptura este, în general, costisitoare, dar extrem de satisfăcătoare pentru a vedea oamenii cu care interacționează. Publicarea, în special online, este dezorientatoare și exaltantă pentru că nu știi dacă vei face o conexiune profundă neașteptată sau vei fi îndoit. Tipul de întâlnire pe care o produceți este rezultatul unei estimări bazate pe prioritățile dvs. actuale, ce resurse sunt disponibile, unde se desfășoară munca și ce fel de expunere puteți face sau luați la un moment dat. Să înveți ceva pe parcurs este întotdeauna o prioritate semnificativă.
Așadar, pentru această comisie cu Roscommon Arts Center, curatoriată de Linda Shevlin, lucrul prin radio și publicare a avut sens datorită tipurilor de distribuție locală și întâlnire intima pe care le permit. Eu și Margaret Cousins suntem/eram mari „vorbitori”. Și radioul este oarecum fantasmic. Mi s-a părut modul potrivit de a scrie și de a prezenta un dialog între mine și o persoană istorică care a murit de atunci și de a le permite altora să asculte.
LC: Cât de importantă este colaborarea în aspectele generative ale muncii tale?
EW: Pentru a vă oferi o idee despre rolul său în acest proiect, în primul rând bunica mea Maisie Gately a scris un text despre complexitățile căsătoriei aranjate în Roscommon înainte de 1950 și Dyuti Chakravarty – care lucrează la un doctorat privind mobilizarea feministă în India și Irlanda – a scris un studiu mai academic despre politica sexuală a lui Margaret Cousin. Acestea au fost ambele extrem de inspirate pentru contribuția mea scrisă la proiect, o piesă de teatru radiofonic care creează un dialog citând din scrisul lui Margaret Cousin, unde aspirațiile ei sunt testate în raport cu momentul prezent.
Apoi, în cadrul piesei radiofonice, am lucrat cu alți trei interpreți – Holly Moore, Phoebe Moore și Ailbhe Wakefield Drohan – jucând, respectiv, rolul Margaret Cousins, bunica mea intervenită și naratorul. De asemenea, am fost foarte bucuros să lucrez cu designerul de sunet Christopher Steenson pentru versiunile live și radio ale piesei, designerul grafic Paul Guinan, care a proiectat publicația, și Sinead Kennedy, care a cântat o partitură live la lăutăr pentru spectacol în King House. Atât de sigur de spus, proiectul nu ar exista deloc fără toți acești colaboratori geniali.
LC: Ce v-a determinat să vă concentrați asupra căsătoriei în piesă, prin reprezentarea gândurilor de arhivă ale Grettei despre această problemă și a dvs. – că „căsătoria ar trebui să fie interzisă mai degrabă decât stimulată. Dacă într-adevăr trebuie să fii căsătorit, ar trebui să fii dispus să mergi la închisoare pentru asta!”2?
EW: Ei bine, politica socială, economică, de muncă, emoțională, sexuală și internă a căsătoriei ridică o mulțime de probleme pentru mine cu siguranță. Dar presupun că am tratat personajul „Eu însumi” din piesă în același mod în care am tratat personajul lui Margaret, citând ambele politicile noastre cele mai accentuate cu acuratețe, dar strategic, pentru a crea momente de disonanță și acord. Ea are în mod clar mai multă înțelepciune și experiență, dar eu am beneficiul retroviziunii și avantajul și mai mare de a fi încă în viață. Așa că mi s-a părut important să mă prostesc, afirmând că căsătoria și închisoarea sunt la fel - o afirmație destul de îndrăzneață în context, având în vedere că nu am experimentat niciuna și Margareta nu a trecut prin ambele (Margaret a fost închisă în Irlanda, Marea Britanie). și India pentru activismul ei sufragist și naționalist).
Oricum, sugestia din textul piesei despre incriminarea căsătoriei este în principal o propunere polemică și un paradox. Dacă căsătoria și închisorile sunt la fel și, implicit, ambele ar trebui abolite, închisoarea nu ar fi disponibilă ca un mijloc de descurajare viabil pentru căsătorie. Introducerea acestui tip de logică cu capul oaselor semnalează un punct al piesei în care sparring-ul devine dezordonat și dezarticulat; dialogul ei devine mai sentimental, în timp ce Eu însumi devine mai zelos.
LC: Ați fost cercetător la Van Abbemuseum, Eindhoven, în cadrul programului de cercetare Deviant Practices. Margaret Cousins a fost o deviantă? Ce te-a atras la ea?
EW: În 2017 și 2018 am desfășurat ateliere publice în muzeu. În primul caz, „devianța” în cauză a fost separatismele queer și feministe în aranjarea (sau auto-organizarea) societății și a cunoașterii. Am avut o atitudine critică, dar înțelegătoare față de acest tip de abatere. Apoi, în cea mai recentă iterație, Departamentul de Studii privind Revoluția Sexuală, ne-am uitat la tipuri populare de sexualitate „deviantă”, cum ar fi încornularea, înghițitul sau legăturile, care sunt alimentate sau alimentate de economii libidinale mai complicate. Mass-media la care ne-am uitat și jocurile noastre de rol au tot evidențiat această idee – devianța nu este o categorie stabilă din punct de vedere moral. Există atât de multe seturi de ortodoxii cu care, la fiecare pas, vă aliniați sau de care vă distingeți.
Așa că Margaret Cousins era deviantă în multe feluri și, în alte privințe, era o femeie din vremea ei și din clasa ei. De exemplu, abstinența ei sexuală în căsătorie a fost puternic motivată de voința de a-și păstra libertatea personală și de a rezista imperativelor reproductive. În același timp, sosirea ei în această poziție părea întemeiată pe o judecată a altora, în duografia ei cu soțul ei scrie: „M-am trezit să privesc bărbați și femei ca fiind degradați de această cerere a naturii”.3 Nu sunt sigur că e pentru mine să spun unde se încadrează definitiv. Mai ales că ceea ce chiar a constituit această „cerere a naturii” era diferit material atunci, îmi imaginez.
Eimear Walshe este o artistă din Longford.
Lily Cahill este o artistă și scriitoare cu sediul în Dublin. Este co-editor la Critical Bastards Magazine.
notițe
1 Vezi: roscommonartscentre.ie
2 Eimear Walshe, Știu de ce plâng femeile la nunți, Gretta, p.101.
3 Margaret E. Cousins și James H. Cousins, Noi Doi Împreună, (Madras: Ganesh & Co., 1950) p.108.
Imagine imagine:
Eimear Walshe, GRETTA, 2019, fragment de publicație, conceput de Paul Guinan.
