MICHAËLE CUTAYA INTERVJUI DANIEL JEWESBURY, KURATOR FESTIVALA VULZNIH UMETNOSTI TULCA 2016 (5. - 20. NOVEMBER 2016).
Michaële Cutaya: Kustos ste letošnje TULCA in vaša tema je "Brezglavo mesto". Mesto je osrednja skrb vašega dela kot pisatelja, kustosa in filmskega ustvarjalca. Prejšnji projekti, kot sta „Re-Public“ (Dublin, 2010) in „The Headless City“ (Berlin, 2014), so raziskovali naš odnos do mesta in njegovih prostorov. Ali lahko opišete, kako se bo ta poizvedba pokazala v Galwayu ta mesec?
Daniel Jewesbury: Zame je zanimivo mesto industrijske dobe (Galway ni bil nikoli industrijsko mesto, je pa bil del industrijske dobe) in tisto, kar je izhodišče te TULCE, je, kako smo se zgodovinsko preselili v mesto pobegniti nekaterim vrstam socialnih in ekonomskih vezi, ki so bile zelo povezane s krajem. Obveznice, religijo in družino smo zamenjali za druge vrste obveznic. Obstajala je ideja, da ste v mestu dobili določeno vrsto svobode kot delavec v zameno za prodajo dela. Ta proces podpira rojstvo socializma in socialne demokracije, gibanja, ki temeljijo na razredni pripadnosti in razrednih interesih, ne pa na ukoreninjenosti, družini, klanih itd.
Z razvojem neoliberalnega mesta v zadnjih 30 letih - mesta kot finančnega instrumenta, kot velikega kompleksnega izvedenega finančnega instrumenta - se je pogodba med posameznim delavcem in mestom porušila. Socialdemokratsko mesto, kakršno je bilo, je bilo porušeno. Ne vem, da neoliberalizem resnično predstavlja novo stopnjo v mestni periodizaciji. Mislim, da je to faza prehoda in ne vemo, kam gremo.
MC: Pisali ste, da so koncept "Brezglavega mesta" navdihnili tako zapisi Georgesa Batailleja o arhitekturi kot utopičnega urbanista Bruna Tauta. Bataille je menil, da je brezglavost (v zvezi z razglabljanjem tirana) predpogoj modernega mesta, medtem ko je Taut zagovarjal potrebo po mestni kroni, kot so katedrale ali Akropola, ki bi nas skupne, kar bi preprečilo moderno mesto pred izgubo poti.
DJ: Tukaj je napeto, da ne poskušam predpisati odziva. Vidim težavo - težavo, ki sem jo že opisal - toda zanima me to, da se lahko toliko lotim tega. Obstajajo temni futurizmi, zaradi katerih razvoj urbane družbe človeški obstoj bistveno ogroža, vendar obstaja več regresivnih odzivov, ki temeljijo na ideji, da je problem samo mesto.
Tavtov socialistični idealizem, njegovo hrepenenje po popolnoma načrtovanem mestu vidim kot hudomušno nostalgijo po redu predkapitalističnih družb, vendar je v bistvu nazaj. Bataille je neverjetno zanimiv, saj v toliko svojih filozofskih konceptih - vključno s teorijo odhodkov, ki poudarja nezmožnost kapitalizma, da konceptualizira neproduktivni čas ali izgubo, in njegove predstave o suverenosti, osnovnem materializmu, heterologiji itd. - trdi, da to, kar mi kar najhitreje moramo razbiti našo željo, da bi mesto delovalo kot popoln sistem, saj so tukaj popolni sistemi problem. Sredi najbolj ostre in osnovne družbene neenakosti nas stiska, kako slabo deluje sistem. Pravzaprav le zahvaljujoč tako slabo delujočemu sistemu sploh uspemo preživeti.
Bataille ponovno uvaja vse stvari, ki jih poskušamo zatreti v sodobnem, čistem, 'pametnem' mestu: umazanija, smrt, kri, bolečina, izguba. To ni le valorizacija nizkega, osnovnega in srednjega; to je preprosta izjava, da te stvari ne minejo. Na njih je zgrajeno naše mesto in to moramo biti sposobni sprejeti Razlika v poskusu, da se rešimo iz te zmešnjave. Mogoče je nekaj stvari, ki jih moramo ponovno oceniti, nekaj pristopov do mesta, ki smo jih pozabili, vendar si moramo prizadevati za premislek tudi samega sebe, zato je tu nekakšna Janusova dejavnost, pri čemer „Brezglavost“ vzbuja čudovita napetost. Pri odseku glave in odstranitvi suverena ga ne smemo preprosto nadomestiti ali zasesti njegovega položaja, odmevati mraz in računati racionalnost kapitalizma; raje moramo poskusiti najti nove občutljivosti - naloga, ki je v bistvu tudi brezglava.
MC: Vse večja zaskrbljenost nad privatizacijo javnih urbanih prostorov s širjenjem javnih prostorov v zasebni lasti (POPS) zabriše razlike med obema in naše dojemanje katere je.
DJ: V svoji knjigi Nadzor tal, Anna Minton opozarja, da ne gre fetilizirati javni prostor ali ga videti kot vedno po naravi bolj svobodnega; namesto tega moramo razmisliti, katere vidike javnega nadzora nad prostorom želimo zaščititi in ohraniti in kako se kakovostno razlikuje od zasebno vodenega prostora. Pomembno je izpodbijati idejo, da je javni prostor nekaj, kar obstaja kot skupno dobro. V vseh svojih projektih želim odpraviti statične predstave o javnosti kot prostoru, ki je "zunaj" in se lahko vanj "vstopi". Možni so veliko bolj dinamični koncepti javnosti.
V zadnjem času pišem o triadnih definicijah javnosti. Obstajata "javna sfera" v meščanskem pomenu, "javni sektor" - infrastrukture, ki jih upravlja država, in ki posledično dobijo legitimnost iz javnosti - in "javni prostor", ki je morda najbolj nebulozen od vseh. Javnega prostora ni, če ga ne ustvarimo skupaj. Ustvarjamo ga samo z neko dejansko manifestacijo, da smo "skupni". Tam nas ne čaka, da bi zasedli ali naselili. Te medsebojno povezane ideje se medsebojno destabilizirajo in ustvarjajo veliko napetosti, vendar predlagajo načine, kako statične predstave o javnosti odvrniti kot neproblematično "dobro" v nasprotju s stvarmi v zasebni lasti. Zasebno ni preprosto slabo, medtem ko je javno preprosto dobro. Veliko bolj nestabilno moramo razumeti, kaj je javnost.
MC: Galway se pogosto obravnava kot "festivalsko mesto", TULCA pa je že dolgo trajajoči festival vizualnih umetnosti. Kakšne možnosti format ponuja za destabilizacijo?
DJ: Poleg umetniških del na glavnih prizoriščih bodo po mestu na voljo številna dela in predstave v živo, intervencionistična dela in nekatera dela zunaj mesta. Vsak konec tedna je načrtovanih več dogodkov, ker sem želel ustvariti skupne situacije in priložnosti za razmislek, ne pa, da bi se osredotočali na individualno refleksijo v tradiciji poznavalca, ki hodi po galerijah. Takšne dejavnosti bodo občinstvo pripeljale v mesto in nas prisilile, da ocenimo svoj odnos z mestom, hkrati pa nas bodo vprašale, kaj bi lahko bila primerna uporaba javnega prostora ali kako naj bi se obnašali.
Naše letošnje prizorišče je Fairgreen, nedotaknjen betonski prodajni prostor, ki ni bil nikoli uporabljen za predvideni namen, kjer bomo predstavili dela petih umetnikov, med njimi Liam Crichton in Paddy Jolley (1964 - 2012). Nad tem sem navdušen, ker je tu nekdanja Galwayjeva klavnica. Zadnja klavnica v mestu je bila tam do pred približno 15 ali 20 leti. Tu imamo torej hladen, pravokoten trgovski prostor, neizkoriščen, prevzet kot umetniško mesto in stoji na krvi vseh živali, ki so jih tam zaklali 40 let. Delo Paddyja Jolleyja bodo predvajali tudi v Galway Arts Center, njegov film, za katerega razumem, da še ni bil razstavljen na Irskem.
Ogromno je tudi novih del, od naročenih umetnikov in odprtega razpisa. Umetniško delo Iana Hamiltona Finlayja (1925 - 2006) bo predstavil eden od njegovih sodelavcev, umetnik Leslie Edge, ki bo v Galway Arts Centru poustvaril eno od Finlayovih stenskih besedil. To je zame osebno zelo vznemirljivo, saj je verjetno umetnik, ki je najbolj vplival name, in pisala sem mu pred leti, še preden sem šla na umetniško fakulteto. Za univerzitetno bolnišnico Galway (GHU) izdelujejo dva dela, vključno s stalno komisijo Mirande Blennerhassett, pa tudi delo, ki ga je Jane Butler izven starega doma medicinskih sester pripravila na mestu. Resnično si želim, da bi se ljudje odprli za uvodni konec tedna, saj imamo na voljo ogromno: nastop Jamesa Morana na Mehanskem inštitutu, nastop v duhu Glasgowa Two Ruins po mestu in predvajanje neverjetnega, motečega filma poklical Aaaaaaaa! londonskega režiserja Stevea Orama, v katerem igrata Toyah Wilcox in Noel Fielding. To je nekako tako Themroc naredil Vic Reeves na kislini.
Michaële Cutaya je pisateljica o umetnosti, ki živi v okrožju Galway. Je soustanoviteljica Fugitive Papers in je trenutno sourednica spletne strani CIRCA.
Daniel Jewesbury je umetnik, raziskovalec, pisatelj, urednik in samostojni kustos s sedežem v Belfastu. Predava tudi filmske študije na Univerzi v Ulsterju.
Slike: Patrick Jolley, Kolska regija, 2009 - 2011, digitalni črno-beli arhivski pigmentni tisk, nameščen na diabondu; Daniel Jewesbury, Brezglavo mesto prireditev v stanovanjskem kompleksu Bruna Tauta, Berlin, 2014.
