JOANNE LAWS INTERVJUJA SARAH BROWNE IN JESSE JONES O NJIHOVEM TEKOČEM PROJEKTU "V SENCI DRŽAVE".
Joanne Laws: Morda lahko razložite, kako je prišlo do vašega sodelovanja, in predstavite nekaj svojih začetnih idej pri razvoju tega velikega novega projekta?
Sarah Browne / Jesse Jones: Že vrsto let smo poznali prakse drug drugega in čutili, da bomo na neki stopnji našli pravo priložnost za skupno delo. Leta 2014 smo začeli razpravljati o morebitnem sodelovanju s Patrickom Foxom (takrat direktorjem Createa) in kasneje Rachel Anderson (takrat producentko / kuratorko v Artangelu v Londonu). Takrat smo poskušali prepoznati največje nuje za nas kot umetnice in menili smo, da je treba ponovno preučiti in preoblikovati položaj žensk v odnosu do patriarhalne nacionalne države. Od začetka našega skupnega dela so bili zakon in njegovi instrumenti v središču pozornosti. V naši domišljiji se je močno izkazalo tudi Irsko morje.
Naš prvi predlog za sodelovanje je bil osredotočen na prilagajanje irske igre Máiréada Ni Ghráde Triail v dramo v sodni dvorani, ki bi s skupinsko zasedbo gostovala na Irskem. Predlagana serija zunanjih oddaj bi bila v obliki interaktivne "feministične klepetalnice". Ta predlog je bil neuspešen, vendar so poznejše razprave z Artangelom na koncu privedle do sodelovanja pri ustvarjanju novega novega projekta, ki je bil formaliziran leta 2014.
V skladu z Artangelovo delovno metodo smo izvedli eno leto raziskav, sledilo je vrednotenje in eno leto proizvodnje. To intenzivno obdobje raziskav v relativni zasebnosti nam je omogočilo, da smo razvili svojo metodologijo in načrtovali prihajajoče dejavnosti. Projekt se je začel kot preiskava, kako so bila ženska telesa v preteklosti simboli političnega upanja in svobode, vendar jih je država materialno prisilila, da so trpele boleče krivice. Na podlagi postkolonialnih in protirevolucionarnih pripovedi smo začutili, da je zlasti irska izkušnja primerna za kritiko sodobnih konceptov državnosti in kapitala. Z navdušenjem smo razmislili o tej feministični preiskavi v nadnacionalnem projektu, ki prebiva v dvojnih pravnih jurisdikcijah, in verjeli smo, da je pomembno pripraviti raziskave, ki ne bodo le ponazarjale preteklosti, temveč bodo ponujale logiko za dekodiranje sodobnih realnosti.
JL: Ali lahko opišete različne faze projekta?
SB / JJ: V prvem letu raziskav smo sledili svojim instinktom skozi zaporedje intervjujev, obiskov arhivov, srečanj in izletov na mesta, kot so: otoki Blasket, trajekt Dublin do Liverpoola, feministične in ženske knjižnice ter Royal College of Ginecology and Obstetrics Museum v Londonu. Obiskali smo tudi sodne dvorane, se udeležili sojenja za simfiziotomijo in začeli sodelovati s projektom severno / irskih feminističnih sodb. [1] To je bila neverjetna učna izkušnja in nam je zakon odprla na zelo podroben in izvedljiv način. V okviru njihovega končnega programa smo imeli čast predstaviti prvo javno predstavitev filma "V senci države" z naslovom Glas se pojavi [2].
Marca 2015 smo začeli prošnjo za program stoletnice ART: 2016 umetniškega sveta, ki smo ga pozneje uvrstili v ožji izbor in prejeli sredstva kot enega od devetih odprtih razpisov za različne umetniške oblike. Nato smo sestavili našo osnovno skupino sodelavcev: pravni akademik in aktivist Máiréad Enright, babica Philomena Canning, skladateljica Alma Kelliher, zgodovinarka materialne kulture Lisa Godson, fotografinja Miriam O'Connor in kustosinja / producentka iz Derryja Sara Greavu. Zavedali smo se pomembnosti izvedbe v živo za posamezen kraj za projekt kot platformo za preizkušanje našega sodelovalnega glasu, aktiviranje naših raziskav in izmenjavo strokovnega znanja sodelavcev. Načrtovali smo serijo štirih dogodkov na Irskem in v Združenem kraljestvu, ki so vključevali zasebne pravne delavnice (za proučitev „dotika“ zakona z vabljeno skupino žensk) in poznejše javne nastope.
Prvo leto smo se razvijali Burn in Flames: Post-patriarhalni arhiv v obtoku, ki je ponujal načine za izvedbo projekta, namesto da bi ga poskušali opisati. Prepoznali smo vsakdanje predmete in jih poimenovali kot dokaz poznokapitalističnega zatiranja žensk. V aktivni obliki kritike so bili ti predmeti natisnjeni z Post-patriarhalni arhiv žig in se vrne v obtok. Z uporabo perfomativnega formata predavanj in delavnic smo predstavili ključne raziskovalne poizvedbe, na primer oblikovanje „ženske higiene“ ali narava „patriarhalnega časa“. Člani občinstva so bili povabljeni, da prinesejo svoje materiale, ki jih bodo žigosali. Predstavili smo se na Irskem in v Združenem kraljestvu v različnih skupnostnih, aktivističnih in akademskih okoliščinah, deloma kot način za oblikovanje angažirane publike za projekt.
Od mleka in marmorja je bil v Derryju uprizorjen marca 2016 v domu, ki je bil pogosto vpadan med nemiri. Na kuhinjski mizi je nastopila ena izvajalka (Louise Mathews) za celodnevni nastop z majhno publiko okoli ducata ljudi.
Palica in Spekulum je bila uprizorjena julija v okviru bienala Liverpool 2016. Ta internetna oddaja v živo iz radikalne knjižnice News from Nowhere je raziskovala zgodovinsko državno nasilje, uzakonjeno z ginekološkimi sredstvi. Ugotovila je Dejanja o nalezljivih boleznih šestdesetih let kot ključni trenutek v zakonodaji državnega nasilja nad ženskami. V predstavi je sodelovala zgodovinarka materialne kulture dr. Lisa Godson in samoidentificirana "kiborška čarovnica" Klau Kinky iz katalonskega kolektiva Gynepunk. Ta predstava je predlagala izpodrivanje državnih oddaj v domače prostore. Na to spletno platformo je bilo povabljeno nadnacionalno občinstvo, ki je dvomilo o prizemnih nezakonitostih reproduktivnih pravic žensk.
Uprizorjen septembra 2016 v stebrni sobi bolnišnice Rotunda (prva ležeča bolnišnica na Irskem in v Združenem kraljestvu), Dotična pogodba predlagal nove načine razumevanja, kako se vsak dan srečujemo s pridihom zakona, s privolitvijo in brez nje. V izjemni izvedbi je bila predstavljena zvočna kulisa, ki jo je sestavila Alma Kelliher. Pravna ocena, izdelana v sodelovanju z Máiréadom Enrightom in povabljeno skupino žensk v Dublinu, je določala, kako so se člani občinstva odločili za sodelovanje. Predstava bo na novo prilagojena in uprizorjena novembra 2016 z drugačno igralsko zasedbo za nekdanjo dvorano za mladoletnike v Toynbee Hallu v Londonu.
JL: Kakšna so vaša razmišljanja o vrsti ženskih kampanj in feminističnih projektov, za katere se zdi, da so letos dobili zagon? Ali menite, da so se povečale do stoletnice leta 1916, ki je naš odnos s preteklostjo postavila bolj osredotočeno?
JJ: Mislim, da smo dejansko imeli zrelo in pogumno stoletnico. Lahko bi bila jingoistična nočna mora, vendar mislim, da je na splošno obstajal apetit za razmislek. Ko ste govorili z ljudmi, so to povezovali s porazom vodnih dajatev in bojem za enakost in varčevanje. Občutil se je odgovornost, da vlada ne prepušča odločitve. Stoletnica je bila velika domiselna iskra, ki se je zares začela z Waking the Feminists, ko je opatija zgrešila zeitgeist in nastala reakcija. [3] Izbruh javnosti je nastal iz zasebnih pogovorov, ki so jih ženske že dolgo vodile, ne da bi bile slišane. Ko se je začelo, je bilo kot plaz.
Mislim, da je bil temelj postavljen z referendumom o istospolnih porokah, kar zadeva pričakovanja družbe do enakosti. Kot nekdo levičar se na splošno počutim precej odtujen od irske politike, toda skupni občutek zmage po glasovanju za enakost zakonskih zvez je bil zelo močan. Dosegli smo nekaj, kar bi bilo pred desetimi leti nemogoče.
Šlo je za rahljanje katoliške državne zanke in predpisane ureditve, ki je nastala zaradi padcev irske državljanske vojne. V zadnjem letu je gibanje za izbiro dobilo zagon, s povečano simbolno in javno prepoznavnostjo pa je kampanjo postavilo v ospredje. Je zelo upanja in ustvarjalna skupnost - iznajdljiva in šaljiva v svojem nestrinjanju. Medsebojno povezana vprašanja enakosti zakonov, prebujanja feministk in razveljavitve osmega so v mnogih pogledih podkrepljena z vprašanjem: kakšno družbo, ljubezen, zakon, življenje, izbire, avtonomijo si želimo? Tega nas še nihče ni vprašal. Potrebno je samozavest, da vstaneš in prosiš za te stvari. Zahtevajo domišljijo. Stoletnica je omogočila glasovanje o teh vprašanjih in apetit po vprašanjih z vseh strani.
Ko sem odraščal med keltskim tigrom, so bili ljudje samozavestni, vendar je bilo to plitvo, materialno zaupanje: lahko so dobili službo, dobro plačo, potovali, kupili nepremičnine itd. Mislim, da imamo zdaj drugačno samozavest, ki bolj temelji na socialnih vprašanjih, družbenih spremembah in dejstvu, da smo vsi skupaj v tem. Kot umetniki smo posegli v ta prostor in se vprašali: kako bi lahko bila videti naša nacionalna kultura, če bi sprejela te izkušnje? Kako bi lahko našel radikalne in iznajdljive načine, da se artikulira, ne kot zgodovinska revizija, temveč kot način za izpodbijanje temeljnih idej o umetnosti in kako je povezana s politično?
JL: Nedavno ste izjavili, da so ženske v irski ustavi iz leta 1937 le nekajkrat omenjene. Morda bi lahko podrobneje pojasnili, kako se ta dokument seka z vsakdanjim življenjem žensk v enaindvajsetem stoletju?
SB: „Ženska“ je v irski ustavi omenjena le trikrat, v členu 41.2 in v Osmi spremembi, členu 40.3.3 °. Člen 41.2 ženske ženske lepo povezuje z materinstvom in družinsko institucijo v zvezi z delom v domu, ki je priznano kot „nujnost“, „dolžnost“ in „podpora“. Osmi amandma izenačuje pravico do življenja ženske, ki je noseča, s pravico do ploda. To dejansko pomeni, da je Irska ena redkih držav na svetu, ki ima ustavno prepoved splava. Vendar se o tem ne govori tako široko, da ta članek vpliva na vsa vprašanja glede privolitve nosečnic, na primer na zahtevo ali zavrnitev nekaterih testov ali postopkov. To pomeni, da zdravstveni delavci delujejo kot pravni tolmači. Ti pravni predmeti potrjujejo, kako nas gleda na državo. Osmi amandma lebdi kot nakazana grožnja vsem ženskam, ki živijo na Irskem in bi lahko zanosile. Če se to zgodi, bomo živeli v izrednem stanju, kjer so naše človekove pravice začasno ustavljene.
JL: Ali lahko opišete nekatere metode, ki ste jih razvili za dokumentiranje projekta?
SB / JJ: Prizadevali smo si, da bi poiskali občutljiva, primerna in kritična sredstva za dokumentiranje projekta. Priprave so bile namenjene povabljenim skupinam žensk, ki ostanejo anonimne, razen če se odločijo drugače. Te seje niso bile posnete, posnete ali fotografirane, vendar smo si veliko zapisovali, prav tako naš pravni sodelavec Máiréad Enright. Sodelovali smo z dvema umetnikoma v sodni dvorani, Alwyn Gillespie in Priscillo Coleman, ki sta risali postopke. Z uporabo te strategije zastopanja bi lahko pokazali prisotnost zakona v vsakdanjih krajih in situacijah, hkrati pa spoštovali zasebnost udeležencev.
Kot umetniki, ki pogosto delajo s premikajočo se sliko, smo imeli trden občutek, da ne želimo, da bi rezultat našega skupnega dela (o otipljivosti in telesu) prevzel podobo. Vizualni smisel projekta smo zaupali naši fotografinji Miriam O'Connor, ki je ustvarila fotografski zapis, ki ne poskuša biti "objektivna" dokumentacija. O'Connor je fotografiral vrsto ključnih kretenj, ki so jih oblikovali in koreografirali izvajalci, vendar sami nismo posneli nastopov, ki so obširno dokumentirani z govoricami in računi prve osebe. Sledi projekta obstajajo tudi v spletu na našem twitter računu @pparchive in prek mesečnega glasila dostavljamo naročnikom na poštni seznam prek intheshadowofthestate.org.
Sarah Browne in Jesse Jones sta vizualna umetnika s sedežem v Dublinu. Njuno sodelovanje kot feministična praksa združuje medsebojne skrbi. Vsak od njih je ustvaril številna dela znotraj in zunaj galerijskih prostorov ter ima bogate izkušnje z delom v skupnem kontekstu in prek javnih umetniških komisij.
[1] Projekt severno / irskih feminističnih sodb so ustanovili pravni akademiki in feministke po vsej Veliki Britaniji in na Irskem, da bi v zadnjih 40 letih znova odprli primere in sodbe prepisali s feminističnega vidika. [2] Na sodišču Green Street v Dublinu so umetniki uprizorili glas izhaja iz telesa / spekulum vstopi v telo / arhitektura obdaja telo, ki je obsegal predstavitve zgodovinarke materialne kulture Lise Godson, filozofinje Tine Kinselle in pravne zgodovinarke Linde Mulcahy, s poznejšo projekcijo grozljivke Entiteta [3] Ko je gledališče Abbey začelo svoj program ob stoletnici vstaje leta 1916, je samo 1 od 10 predvajanih iger napisala ženska, 3 od 10 pa ženske. Skupina gledaliških strokovnjakov (Waking the Feminists) je organizirala a javni sestanek v gledališču Abbey Theatre in kmalu zatem sta upravni odbor in direktor objavila javno izjavo o svojih načrtih za razvoj celovite politike enakosti spolov in načrtovanje več dela umetnicSlike: Sarah Browne in Jesse Jones, Od mleka in marmorja, nastop v živo Louise Mathews, fotografija Miriam O'Connor; Delavnica za pripravo pravnih aktov „V senci države“, Dublin, 2016, risba Alwyn Gillespie; Palica in Spekulum, še vedno iz spletne oddaje v živo, ki so jo napisali in režirali umetniki, v kateri sta nastopili Lisa Godson in Klau Kinky / Gynepunk, predstavila bienale Liverpool in arhivirala na spletu.
