"Nalika Panonpoé Panonpoé Tilelep kaduruk di luhur pasir dina kageulisan ampir teu kaampeuh, sakumaha laut robah warna ka warna pérak, sarta béntang munggaran ngagantung luhureun lamping poék Croaghaun, anjeun ngahuleng ... lajeng anjeun ngahuleng deui." - HV Morton, Dina Pilarian Irlandia (Methuen, 1931)
Sabalikna tempat (2022) nyaéta pilem pondok anyar urang sareng pagelaran dongéng anu ngajalajah dampak kolonisasi sareng budaya Amérika dina identitas nasional Irlandia. Ngaliwatan karya ieu, urang pursuing minat lumangsung dina pangwangunan rékaman resmi jeung rahayat, sarta kumaha ieu bisa nyumbang kana rasa koléktif kamungkinan atawa paralisis. Nuturkeun carita rahayat heubeul nu ngingetkeun ngalawan trespassing dina jalur dongeng, mindeng lumangsung di tempat 'sabalikna' dina bentang Irlandia, karya ieu ngandung runtuyan carita cautionary diatur ngalawan mitos dominan nu urang ngarah percaya ngeunaan diri urang jeung tanah air urang.
Storytelling - lisan, tulisan jeung visual - geus sapanjang sajarah nyadiakeun sarana pikeun nyieun identitas umum, sarta dina kontéks ieu kami nguji kamungkinan nyieun identitas naratif anyar pikeun Irlandia. Karya ieu dibere salaku bagian tina Askeaton Seni Kontémporér Wilujeng sumping di program karésidénan Neighborhood Juni, sarta di Cairde Sligo Seni Festival dina bulan Juli.
Fokus khusus dina panalungtikan urang nyaéta cara-cara dimana ide-ide ti désa kulon nempatan imajinasi anu populér, sareng kumaha konstruksi ieu tiasa dianggo pikeun ngainterogasi subyek intersecting kolonialisme, pariwisata, sajarah seni, ékspansi kapitalis, karusakan lingkungan, sareng protés. Handap garis ieu panalungtikan, kitu ogé Svetlana Boym urang negeskeun yén "kamajuan teu ngan temporal tapi ogé spasial", 1 urang mindahkeun ngaliwatan abad sajarah Irlandia, sarta meuntas Atlantik ka Amérika Serikat tur balik deui. Kami ngarepkeun nyarios sareng nyarioskeun deui carita Irlandia anu bakal ngaku perjuangan urang, ngaku complicities urang, sarta ngawangun kapasitas urang pikeun solidaritas.
"Jalma nempel sareng kapahlawanan anu pikasieuneun kana kepemilikanana kalayan rasa sayang anu bodo. Ayana [pikeun seueur di antarana] bakal mustahil upami sanés artos anu sumping ti [baraya di] Amérika" - Paul Henry
Nyaritakeun carita anu kuat sacara nonverbal, gambar parantos lami dianggo salaku propaganda pikeun ngawangun sareng ékspansi nagara bangsa. Lukisan bentang mangrupikeun komponén konci dina idéologi kaisar Inggris abad ka-XNUMX sareng ka-XNUMX. Salila ieu, alam unsettled (jeung bangsa) bakal enclosed, teu ngan ku administrasi Kakaisaran, tapi ogé di jero confines hiji gambar. Gambar-gambar anu sering henteu ngabahayakeun ieu dianggo pikeun ngabodaskeun proyék kolonial sareng ngiklankeun padumukan asing ka calon imigran, ogé pikeun ngamajukeun kampanye wisata. Di AS, éstétika ieu (sakumaha diadopsi ku genre barat) sacara lega ngakuan perjuangan pikeun kabébasan anu dimeunangkeun ku 'dunya anyar', tapi sering henteu ngagambarkeun teror anu aya hubunganana anu ditimbulkeun ka komunitas pribumi.
Deukeut ka bumi, lukisan romantis Paul Henry, Di Connemara (1925) dipaké ku London, Midland jeung Skotlandia Railway Company pikeun ngamajukeun libur rail di Irlandia, sarta nepi ka kiwari, tetep tetep dina eling koléktif salaku hiji visi iconic tur otentik kulon Irlandia. Henry ngahaja ngawangun idylls premodern ieu, chastising awéwé Achill anu sumping ka model pikeun anjeunna maké kaos kaki modern jeung heels tinggi tinimbang tataranjang suku jeung diasah di shawls grandmothers maranéhna '.2 Ieu jenis romanticised, depopulated, sarta ngagambarkeun primitif Irlandia ieu salajengna diadopsi ku industri wisata nagara modern sorangan, linggih uneasily barengan jaman kolonial urang. Salaku Stephanie Rains nyerat:
"Gambaran Irlandia salaku idyll pra-modern pikeun sémah (sareng, ku implikasi, pikeun Irlandia ogé) mangrupikeun salah sahiji téma anu paling konsistén ngulang tina citra wisata bangsa. Prosés ieu ngagaduhan akar dina imajinasi kolonial Irlandia dimana lahan sareng jalma-jalmana digabung kana visi Romantis ngeunaan bentang anu teu dirusak sareng pangeusi anu sami-sami henteu rusak…”3
"Ayeuna tukang sihir ngagem sapatu lalaki maot, aye sareng ngaraut tulang lalaki maot / 'Saacan lebu parantos netep dina makamna, aranjeunna parantos ngajual batu-batu éta" - Liam Weldon, Kuda poék dina Angin, 1976
Aya inkonsistensi anu pikasieuneun antara promosi bentang, budaya, sareng warisan urang ku kampanye pariwisata resmi bari pamaréntah sakaligus tindakan ngalawan kapentingan éta. Conto ieu kalebet masihan ijin milarian di daérah sénsitip lingkungan, ngawangun jalan ngalangkungan situs monumen nasional, atanapi masihan korporasi Disney aksés anu teu kaampeuh ka Kapuloan Skellig anu luar biasa, pikeun sababaraha conto. Kontradiksi di Nagara urang abound: urang uphold neutrality urang acan ngidinan warplanes AS ngeusian bengsin di Shannon Airport; urang memproklamirkan diri urang sorangan 'Irlandia tina Welcomes', acan nahan seekers suaka di draconian, pikeun-kauntungan puseur Penyediaan Langsung; sadayana bari Corporation kehutanan kaayaan urang, Coillte, sells swathes badag tina leuweung umum dina waktu nalika Nagara geus pledged pikeun ngaronjatkeun cakupan leuweung pikeun minuhan target iklim na.
Naha munafik ieu dilebetkeun pisan dina kasadaran nasional urang, ngabayangkeun dina hiji sisi anu gaib, lahan-lahan anu kaéndahan liar sareng nyiptakeun, di sisi sanésna, surga pajak perusahaan anu ékosistem parantos ngalaman "transformasi identitas [sareng] rugi anu jero. tina nangtukeun ciri”?4
Geus lila aya dissonance kognitif dina cara Irlandia conceives identitas sorangan, nu, Joep Leerssen nunjukkeun, bisa ditempo salaku "ukuran discontinuity na fragméntasi tina ngembangkeun sajarah Irlandia (sorangan disababkeun ku penindasan na di leungeun pulo tatangga)'.5 Hiji conto metot ngeunaan disonansi ieu nya éta debat Round Towers abad XIX, nu versi erroneous tina sajarah Round Tower dipaké pikeun bolster mitos ngeunaan hiji 'Gaeldom primordial', kalawan munara jadi bagian tina ikonografi nasionalis. barengan shamrocks, wolfhounds, awéwé bulu beureum jeung kacapi. Jenis nasionalisme budaya ieu sacara khusus "diumpankeun ka pasar Irlandia Amérika" dina waktos éta, sareng Faksimili Round Towers bahkan dianggo dina upacara inisiasi Orde Kuno Hibernians.6
“Héy, bener kitu? Manéhna teu bisa jadi.” - Sean Thornton, Lalaki Tenang, 1952
Mustahil pikeun misahkeun identitas naratif Irlandia ayeuna ti Amérika Serikat, upami urang immersion lengkep dina média massa Kulon. Memang, pangwangunan Irlandia ngeunaan 'Global Irishness' - nyaéta sosok nu plucky, underdog roguish - diluyukeun tina budaya Amérika Irlandia, tinimbang sabalikna. naratif étnonasionalis anu bahaya sareng éksklusif anu sacara nostalgia panjangna pikeun 'jaman anu langkung sederhana', kalayan sadayana familiarity patriarchal na.
Samentara éta, narasi budaya pop Amérika sering nyederhanakeun perjuangan anu disanghareupan ku urang Irlandia dina péngkolan abad ka, pikeun nyiptakeun mitos dasarna sorangan. Epik land-rush capers sapertos flop 1992, Jauh jeung Jauh, némbongkeun émigrants lunta tapi sumanget, braving Atlantik pikeun meunangkeun kamakmuran kalawan nanaon tapi gawé teuas tur Persib. Implengan tina American Dream ieu geus endured salaku carita asal nagara urang, gumantung kana sudut pandang emigran Éropa nu bakal jadi dadasar pikeun nasionalisme bodas di Amérika, hiji ideologi antusias dianut ku loba imigran Irlandia.8 Dina ahir 1800s, pagawe Irlandia Amérika pindah. arah kulon sakuliah Amérika Serikat, peletakan jalur Transcontinental Railway. Aranjeunna dikelompokeun kana geng régional, nuturkeun sajarah babarengan perjuangan agraria di bumi, sareng silih tarung pikeun padamelan, ngahaja ngaleungitkeun seueur urang Afrika Amerika sareng pagawé minoritas. Noel Ignatiev nyerat yén "aya (sareng terus aya) momen nalika kursus antikapitalis mangrupikeun kamungkinan nyata sareng yén patuh sababaraha pagawé kana aliansi sareng modal dumasar kana 'keputihan' anu dibagikeun parantos sareng mangrupikeun halangan anu paling hébat. pikeun ngawujudkeun kamungkinan-kamungkinan ieu.”9
“Kami henteu peryogi harepan; Anu urang peryogikeun nyaéta kapercayaan sareng kamampuan pikeun ngalakukeun. - Mark Fisher
Sapanjang prosés panalungtikan ieu, urang ningali ka tukang - sabalikna tina panah kamajuan - milarian momen poténsial anu leungit dina sajarah urang anu tiasa mekarkeun identitas naratif Irlandia ayeuna. Hiji momen sapertos sumping nalika Perang Darat dina ahir abad ka-XNUMX sareng awal abad ka-XNUMX, nalika panyabab patani panyewa diidentifikasi minangka pusat kapentingan nasional Irlandia. Ngaliwatan pidato umum, lagu sareng aktivisme akar umbi, identitas nasional Irlandia diwangun dina oposisi ka tuan tanah sareng imperialis Inggris.10 Ieu kontras pisan sareng 'Brand Ireland' ayeuna - tanah sarébu ngabagéakeun raksasa téknologi anu ngahindarkeun pajak sareng pusat data anu lapar énergi. Mark Fisher nyatakeun yén tindakan langsung waé moal cekap pikeun ngeureunkeun ékspansi kapitalis; urang "kedah bertindak sacara henteu langsung, ku ngahasilkeun narasi anyar, tokoh sareng pigura konseptual."11 Panginten waktosna pikeun mitologi énggal.
Ruth Clinton jeung Niamh Moriarty téh
seniman kolaborasi dumasar di Northwest of Irlandia anu ngagunakeun kinerja, video, pamasangan sora jeung storytelling, informed ku
panalungtikan responsif situs, guna muka nepi spasi renewed refleksi.
ruthandniamh.info
Catetan:
1 Svetlana Boym, 'The Future of Nostalgia', 2001, di The Svetlana Boym Reader (Bloomsbury Academic, 2018) p225
2 Mary Cosgrove, 'Paul Henry jeung Achill Island', 1995 [achill247.com]
3 Stephanie Rains, The Irlandia Amérika dina Budaya Popular 1945-2000, (Irlandia Akademis Pencét, 2007) p111
4 Padraic Fogarty, 'The Slow Death of Irish Nature', 2018 [cassandravoices.com]
5 Joep Leerssen, Ingetan jeung Imajinasi: Pola dina Répréséntasi Sajarah sarta Sastra Irlandia dina Abad ka., (Cork Universitas Pencét 1996) p140
6 ibid, p143
7 Stephanie Rains, ibid, p140
8 Noel Ignatiev, 'Kumaha Irlandia janten Bodas', 1995, p3
9 ibid, p212
10 Tomás Mac Sheoin, 'Naon anu kajantenan ka para tani? Bahan pikeun sajarah tradisi alternatif lalawanan di Irlandia ', 2017 [interfacejournal.net]
11 Mark Fisher, 'Abandon Hope, summer is coming', 2015 [k-punk.org]
