Zaidi ya Jambo: Fluid ya Phantasmagoric

PÁDRAIC E. MOORE AZUNGUMZIA 'ECTOPLASM', TUKIO ALIYOANZISHA KATIKA NAFASI YA MRADI WA 1646 ILIYOPO HAGUE, NETHERLANDS.

'Ectoplasm' ilikuwa hafla moja, hafla ya usiku iliyoandaliwa na 1646, nafasi ya mradi katikati ya The Hague. Hafla hiyo, ambayo ilikuwa na maonyesho, uchunguzi, vitendo vya kushiriki, usomaji na vitu vya mwili, ilikuwa kilele cha makazi ya watunzaji niliyofanya mnamo 1646 mnamo 2015. Mbali na mpango wa maonyesho, 1646 huandaa mazungumzo ya wasanii, maonyesho, mihadhara na hafla, kutoa jukwaa la mazoezi ya sanaa ya majaribio pamoja na makazi ya muda mfupi kwa wasanii wa nje na watunzaji. Makaazi huwapatia washiriki studio ya kufanya kazi na nafasi ya kuishi. Nilifurahi kutumia wakati huko The Hague, mji mkuu wa utawala wa Uholanzi. Pamoja na mvuto wa eneo la sanaa linalozidi kupanuka la jiji, Gemeentemuseum pia ina kazi kadhaa muhimu na mmoja wa wasanii ninaowapenda, Piet Mondrian. Wakati mtu halazimiki kuwasilisha mradi wa umma mnamo 1646, nilikuwa na hamu ya kushiriki utafiti wangu wa hivi karibuni na hadhira mpya. 'Ectoplasm' ilifanikisha mazungumzo ambayo nilikuwa nimeunda na watendaji kutoka Uholanzi na eneo lingine.

Neno 'ectoplasm' lilitumiwa kwanza katika miduara ya uchawi ya karne ya kumi na tisa kuelezea dutu isiyo ya kawaida ambayo inadaiwa ilitoka kwenye miili ya wachawi wa kiakili. Maelezo ya dutu hii hutofautiana sana, kutoka "mvuke" hadi "kuweka plastiki; kifungu cha nyuzi nzuri; utando na uvimbe au pindo "au" kitambaa kizuri kama kitambaa ". [1] Wengine walidai kuwa ectoplasm ilikuwa na mali ya umeme, ilitoa mwangaza mwepesi na ilikuwa na uwezo wa kutengeneza mikono, nyuso na sehemu zingine za mwili. Wataalam wengi wa kiroho, wanasayansi na wasanii waliona ectoplasm kama giligili ya phantasmagoric ambayo inaweza kuziba ulimwengu na vitu visivyo vya mwili na kutoa njia ya kuwasiliana na vipimo vingine. Wataalam wengine wa magonjwa ya akili waliamini kuwa ectoplasm inaweza hata kushikilia ufunguo wa kufunua miundo ya kina ya ulimwengu, chini na zaidi ya jambo.

Hati muhimu katika historia ya ectoplasm ni Hali ya Uzalendo na mtafiti na mtaalam wa akili wa Ujerumani Baron von Schrenck-Notzing (1862 - 1929), ambayo ilichapishwa kwa mara ya kwanza kwa Kiingereza mnamo 1923. Kitabu hicho, ambacho kina picha kubwa za picha ya ectoplasm inayoibuka kutoka kwa orifices ya mediums katika hali ya maono. agano la kufurahisha la mienendo ya eroticised ya vyumba vya mkutano mapema karne ya ishirini. Kwa kuongezea, picha hizi zinasisitiza uwili wa msingi wa dhana ya ectoplasm, ambayo kwa upande mmoja inaonyeshwa kama ya asili, hata ya kimungu, na kwa upande mwingine ni jambo linaloshikika na chafu ya mwili.

Mwanzoni mwa karne ya ishirini, uchunguzi ulioongozwa na Jumuiya ya Utafiti wa Kisaikolojia ilifunua kesi ambazo uundaji wa ectoplasm ulikuwa umefanywa kwa ulaghai. Pamoja na kutoaminiana kuongezeka kwa kuaminika kwa upigaji picha kama ushahidi wa kisayansi na maendeleo endelevu ya maoni ya busara ya kisayansi kwa gharama ya kiroho, hii ilisababisha wasiwasi wa jumla kuelekea ujasusi wa mwili katika mawazo maarufu. Tangu wakati huo, wazo la ectoplasm limefufuliwa mara kwa mara katika nyanja za utamaduni na filamu maarufu, haswa katika filamu ya Ivan Reitman ya 1984 Ghostbusters, ambamo dutu hii imeonyeshwa kwa athari ya kuchekesha kama goo ya mnato, inayoashiria mabaki ya haunting. Walakini, maoni ya asili ya 'jambo la kiakili' (kama nyenzo isiyo na uwezo, inayoweza kuunganisha vipimo) imeonekana kama upotofu na matokeo ya kupoteza kwa muda kwa sababu wakati wa umri mdogo.

Kazi za sanaa zilizowasilishwa katika 'Ectoplasm' zilitofautishwa na tete yao, ukwasi, uhaba na muda. Kazi hizi za mwili ziliamilishwa, zikaharibiwa, ziliongea na kuvaliwa kama nguo kwa muda wote wa kutokea. Ingawa walikuwa na tabia tofauti, kwa pamoja walipinga hali iliyokamilika au tuli kwa kupendelea nyenzo za kulipuka za nguvu - kitu ambacho kilianzishwa na wasanii lakini kilikuwepo zaidi yao. Iliyotengenezwa kwa plasta, chuma, kuni na resini anuwai, sanamu ya Bert Jacob yenye urefu wa mita tisa Mengi na Mmoja (2016) ilifanana sana na utando wa ectoplasmic ambao ulizuia harakati ndani ya nafasi ya maonyesho. Nusu katikati ya hafla hiyo, washiriki wa hadhira waliombwa kuvunja muundo huu, mchakato ambao ulifunua sanamu ndogo ndogo ambazo walialikwa kuchukua nao. Kazi ya Lucy Andrews Ukaribu (2016) ilikuwa na kiwanda cha sabuni cha mkono-kiotomatiki - aina iliyoundwa kupunguza uchafuzi kupitia mawasiliano - ambayo 'iligundua' uwepo wa kidole cha mpira cha kibinadamu ambacho kiliwashwa mara kwa mara kupitia mkono wa saa unaozunguka. Mkusanyiko huu maridadi polepole ulitoa dutu yenye mnato yenye nguvu sana ya maji ya mwili, ambayo yalitoka kwenye rafu ya glasi hadi sakafuni, na kutengeneza dimbwi ambalo liliongezeka kadiri usiku unavyoendelea.

Vipande hivi viwili vya sanamu vilifuatana na video ya Adham Faramawy SXC N00DZ (2015) ambayo inaonyesha kiume uchi katika eneo la kuoga la psychedelic linalojumuisha lami ya rangi ya neon. Vielelezo tofauti vya Faramawy mara moja huwa ya kudanganya na ya kuchukiza, ikichanganya ubaridi wa urembo wa umri wa dijiti na kitu cha kupendeza na cha ujauzito. Usikivu wa Kike, video iliyotengenezwa na Lynda Benglis mnamo 1973, inaonyesha, kwa karibu sana, ngono kati ya msanii huyo na mwenzake Marilyn Lenkowsky. Usikivu wa Kike huhoji mipaka kati ya nyenzo za kuona za kupendeza na utumiaji mbaya wa ngono. Kizingiti hiki pia kilihojiwa kwenye picha na Peter Hujar kilichoitwa Paul Thek Punyeto (1967) ambayo ilikua jiwe muhimu la kugusa katika utafiti wangu na ilisambazwa sana katika nyenzo za uendelezaji wa hafla hiyo. Mwishowe, Usikivu wa Kike inashiriki siasa za kijinsia za kike kupitia njia za uwakilishi wa kibinafsi. Katika muktadha wa 'Ectoplasm' uchunguzi wa kazi hii muhimu unakabiliwa na hali ya kujamiiana sana ya picha nyingi za roho ambazo vitu vyenye uhuishaji hutoka kutoka kwa miili ya kike (2).

Maonyesho ya moja kwa moja yalitolewa na Sam Keogh, Daniel Vorthuys, Jessica Worden na Big Hare. Keogh alianza kwa kufanya mazungumzo ya njia moja na moja ya kazi zake za sanaa: sanamu ya media iliyochanganywa na muonekano wa matumbawe yaliyokauka. Utendaji wake, ambao ulivutia uwanja wa baolojia ya baharini na haute couture, kati ya mambo mengine, ulipigwa alama na mkusanyiko usiofaa kwa hadhira iliyokusanyika, ikitengeneza njia za muda za mavazi yake ya kupendeza. Onyesho la slaidi na utendajikazi wa maneno kutoka kwa Vorthuys ilitoa fasihi ya kitabaka, miaka ya 1990 sinema na muziki wa mwamba ili kutoa masimulizi yaliyotolewa kwa mtindo mkali, wa kupendeza kukumbusha miaka ya 1960 walipiga mashairi. Jessica Worden ana nguvu sawa Echo / plasm (2016) ilikuwa ectoplasmic katika yaliyomo na fomu. Alifanya maandishi yake (mkusanyiko wa mitihani ya matibabu, masomo ya uwongo ya kisayansi na akaunti za hali ya vitu) na tofauti kubwa katika usemi wake wa sauti, ikimaanisha tabia ya lugha.

Usiku ulifikia kilele na onyesho la moja kwa moja la muziki wa elektroniki ya majaribio na athari maalum za maonyesho zilizotolewa na bendi kubwa ya Utrecht ya Big Hare. Hii ilibadilisha nafasi ya utendaji kuwa uwanja wa kucheza ambao washiriki na watazamaji waliunganishwa. Mwishowe, hafla hii ya majaribio ilikubali nguvu ambayo watazamaji huleta kwenye kazi ya sanaa huku pia ikisisitiza ujali wa kukutana kwa mtu binafsi, ikisisitiza ukweli kwamba hakuna mbadala wa kupata harufu, sauti na hisia kwa mtu mwenyewe.

Pádraic E. Moore ni mwandishi, msimamizi, na mwanahistoria wa sanaa aliyeko Brussels na Dublin (padraicmoore.com).

Picha: Peter Hujar, Paul Thek Punyeto, 1967, kwa hisani ya Pace / McGill Gallery na Fraenkel; Bert Jacobs, Mengi na Mmoja, 2016; Adham Faramawy, SXCNOODZ, 2015, picha na Marian Kramer.