Zaidi ya Jambo: Fluid ya Phantasmagoric

PÁDRAIC E. MOORE AZUNGUMZIA 'ECTOPLASM', TUKIO ALIYOANZISHA KATIKA NAFASI YA MRADI WA 1646 ILIYOPO HAGUE, NETHERLANDS.

'Ectoplasm' ilikuwa hafla moja, hafla ya usiku iliyoandaliwa na 1646, nafasi ya mradi katikati ya The Hague. Hafla hiyo, ambayo ilikuwa na maonyesho, uchunguzi, vitendo vya kushiriki, usomaji na vitu vya mwili, ilikuwa kilele cha makazi ya watunzaji niliyofanya mnamo 1646 mnamo 2015. Mbali na mpango wa maonyesho, 1646 huandaa mazungumzo ya wasanii, maonyesho, mihadhara na hafla, kutoa jukwaa la mazoezi ya sanaa ya majaribio pamoja na makazi ya muda mfupi kwa wasanii wa nje na watunzaji. Makaazi huwapatia washiriki studio ya kufanya kazi na nafasi ya kuishi. Nilifurahi kutumia wakati huko The Hague, mji mkuu wa utawala wa Uholanzi. Pamoja na mvuto wa eneo la sanaa linalozidi kupanuka la jiji, Gemeentemuseum pia ina kazi kadhaa muhimu na mmoja wa wasanii ninaowapenda, Piet Mondrian. Wakati mtu halazimiki kuwasilisha mradi wa umma mnamo 1646, nilikuwa na hamu ya kushiriki utafiti wangu wa hivi karibuni na hadhira mpya. 'Ectoplasm' ilifanikisha mazungumzo ambayo nilikuwa nimeunda na watendaji kutoka Uholanzi na eneo lingine.

Neno 'ectoplasm' lilitumiwa kwanza katika miduara ya uchawi ya karne ya kumi na tisa kuelezea dutu isiyo ya kawaida ambayo inadaiwa ilitoka kwenye miili ya wachawi wa kiakili. Maelezo ya dutu hii hutofautiana sana, kutoka "mvuke" hadi "kuweka plastiki; kifungu cha nyuzi nzuri; utando na uvimbe au pindo "au" kitambaa kizuri kama kitambaa ". [1] Wengine walidai kuwa ectoplasm ilikuwa na mali ya umeme, ilitoa mwangaza mwepesi na ilikuwa na uwezo wa kutengeneza mikono, nyuso na sehemu zingine za mwili. Wataalam wengi wa kiroho, wanasayansi na wasanii waliona ectoplasm kama giligili ya phantasmagoric ambayo inaweza kuziba ulimwengu na vitu visivyo vya mwili na kutoa njia ya kuwasiliana na vipimo vingine. Wataalam wengine wa magonjwa ya akili waliamini kuwa ectoplasm inaweza hata kushikilia ufunguo wa kufunua miundo ya kina ya ulimwengu, chini na zaidi ya jambo.

Hati muhimu katika historia ya ectoplasm ni Hali ya Uzalendo na mtafiti na mtaalam wa akili wa Ujerumani Baron von Schrenck-Notzing (1862 - 1929), ambayo ilichapishwa kwa mara ya kwanza kwa Kiingereza mnamo 1923. Kitabu hicho, ambacho kina picha kubwa za picha ya ectoplasm inayoibuka kutoka kwa orifices ya mediums katika hali ya maono. agano la kufurahisha la mienendo ya eroticised ya vyumba vya mkutano mapema karne ya ishirini. Kwa kuongezea, picha hizi zinasisitiza uwili wa msingi wa dhana ya ectoplasm, ambayo kwa upande mmoja inaonyeshwa kama ya asili, hata ya kimungu, na kwa upande mwingine ni jambo linaloshikika na chafu ya mwili.

Mwanzoni mwa karne ya ishirini, uchunguzi ulioongozwa na Jumuiya ya Utafiti wa Saikolojia ulifichua visa ambapo uhalisia wa ektoplasm ulifanywa kwa njia ya udanganyifu. Pamoja na kuongezeka kwa kutoaminiana katika uaminifu wa upigaji picha kama ushahidi wa kisayansi na maendeleo yanayoendelea ya mtazamo wa kisayansi kwa gharama ya kiroho, hii ilisababisha shaka ya jumla kuhusu upatanishi wa kimwili katika mawazo maarufu. Tangu wakati huo, wazo la ektoplasm limefufuliwa mara kwa mara katika nyanja za utamaduni na filamu maarufu, haswa katika filamu ya Ivan Reitman ya 1984 ya Ghostbusters , ambapo dutu hii inaonyeshwa kwa athari ya katuni kama goo mnato, ikiashiria mabaki ya kitu kinachosumbua. Hata hivyo, wazo la asili la 'maada ya saikolojia' (kama nyenzo ya uwezekano usio na kikomo, yenye uwezo wa kuunganisha vipimo) limeonekana kama upotovu na matokeo ya upotevu wa muda wa sababu wakati wa enzi isiyo na ufahamu mwingi.

Kazi za sanaa zilizowasilishwa katika 'Ectoplasm' zilitofautishwa na uthabiti wake, ukwasi, unyumbufu na muda. Kazi hizi za kimwili ziliamilishwa, kuharibiwa, kuzungumzwa na kuvaliwa kama mavazi kwa muda wote wa tukio hilo. Ingawa zilikuwa tofauti katika tabia, kwa pamoja zilipinga hali ya kumaliza au tuli kwa ajili ya uundaji wa nishati unaolipuka - kitu ambacho kilianzishwa na wasanii lakini kilikuwepo zaidi yao. Sanamu ya Bert Jacob yenye urefu wa mita tisa, Many and One (2016) ilifanana sana na utokezi wa ectoplasmic ambao ulizuia mwendo ndani ya nafasi ya maonyesho. Katikati ya tukio hilo, watazamaji waliombwa kuvunja muundo huu, mchakato ambao ulifichua sanamu saba ndogo ambazo walialikwa kuchukua nazo. Kazi ya Lucy Andrews, Proximity (2016) ilijumuisha kifaa cha kutoa sabuni ya mkono kiotomatiki - aina iliyoundwa kupunguza uchafuzi kupitia mguso - ambayo 'ilihisi' uwepo wa kidole cha mpira cha binadamu ambacho kiliamilishwa mara kwa mara kupitia mkono wa saa unaozunguka. Mkusanyiko huu maridadi polepole ulitoa dutu yenye mnato yenye majimaji mengi ya mwili, ambayo yalitiririka kutoka kwenye rafu ya kioo hadi sakafuni, na kutengeneza bwawa la kuogelea lililopanuka kadri usiku ulivyosonga.

Vipande hivi viwili vya sanamu vilifuatana na video ya Adham Faramawy SXC N00DZ (2015) ambayo inaonyesha kiume uchi katika eneo la kuoga la psychedelic linalojumuisha lami ya rangi ya neon. Vielelezo tofauti vya Faramawy mara moja huwa ya kudanganya na ya kuchukiza, ikichanganya ubaridi wa urembo wa umri wa dijiti na kitu cha kupendeza na cha ujauzito. Usikivu wa Kike, video iliyotengenezwa na Lynda Benglis mnamo 1973, inaonyesha, kwa karibu sana, ngono kati ya msanii huyo na mwenzake Marilyn Lenkowsky. Usikivu wa Kike huhoji mipaka kati ya nyenzo za kuona za kupendeza na utumiaji mbaya wa ngono. Kizingiti hiki pia kilihojiwa kwenye picha na Peter Hujar kilichoitwa Paul Thek Punyeto (1967) ambayo ilikua jiwe muhimu la kugusa katika utafiti wangu na ilisambazwa sana katika nyenzo za uendelezaji wa hafla hiyo. Mwishowe, Usikivu wa Kike inashiriki siasa za kijinsia za kike kupitia njia za uwakilishi wa kibinafsi. Katika muktadha wa 'Ectoplasm' uchunguzi wa kazi hii muhimu unakabiliwa na hali ya kujamiiana sana ya picha nyingi za roho ambazo vitu vyenye uhuishaji hutoka kutoka kwa miili ya kike (2).

Maonyesho ya moja kwa moja yalitolewa na Sam Keogh, Daniel Vorthuys, Jessica Worden na Big Hare. Keogh alianza kwa kufanya mazungumzo ya njia moja na moja ya kazi zake za sanaa: sanamu mchanganyiko yenye mwonekano wa matumbawe yaliyopauka na yaliyokufa. Onyesho lake, ambalo lilichora nyanja za biolojia ya baharini na mtindo wa hali ya juu, miongoni mwa mambo mengine, lilichorwa na uvamizi wa ghafla kwa hadhira iliyokusanyika, na kuunda njia za muda za mavazi yake ya aina mbalimbali. Onyesho la slaidi na onyesho la maneno kutoka kwa Vorthuys lilichora fasihi ya kitambo, sinema ya miaka ya 1990 na muziki wa rock ili kutoa simulizi iliyotolewa kwa mtindo wa kelele na wa ajabu unaokumbusha mashairi ya miaka ya 1960. Echo/plasm ya Jessica Worden yenye nguvu sawa (2016) ilikuwa ya ectoplasm katika maudhui na umbo. Aliigiza maandishi yake (mkusanyiko wa mitihani ya kimatibabu, masomo bandia ya kisayansi na masimulizi ya matukio ya kimwili) kwa tofauti kubwa katika usemi wake wa sauti, akimaanisha umbo la lugha.

Usiku ulifikia kilele na onyesho la moja kwa moja la muziki wa elektroniki ya majaribio na athari maalum za maonyesho zilizotolewa na bendi kubwa ya Utrecht ya Big Hare. Hii ilibadilisha nafasi ya utendaji kuwa uwanja wa kucheza ambao washiriki na watazamaji waliunganishwa. Mwishowe, hafla hii ya majaribio ilikubali nguvu ambayo watazamaji huleta kwenye kazi ya sanaa huku pia ikisisitiza ujali wa kukutana kwa mtu binafsi, ikisisitiza ukweli kwamba hakuna mbadala wa kupata harufu, sauti na hisia kwa mtu mwenyewe.

Pádraic E. Moore ni mwandishi, msimamizi, na mwanahistoria wa sanaa aliyeko Brussels na Dublin (padraicmoore.com).

Picha: Peter Hujar, Paul Thek Kujichua , 1967, kwa hisani ya Pace/McGill Gallery na Fraenkel; Bert Jacobs, Many and One , 2016; Adham Faramawy, SXCNOODZ , 2015, picha na Marian Kramer.