Dock
Machi 21 - 30 Mei 2026
Kwa maonyesho ya Helen O'Leary ya 'Soft Spot', studio ya msanii imewekwa. Sehemu za juu zimepambwa kwa vifaa, mitungi, ndoo, turubai iliyorundikwa, mabaki ya mbao, na mipira ya uzi, huku miundo ya kubuni ikiwekwa na msanii, kana kwamba yuko katikati ya kutafakari. Kazi za kipekee ni ngumu kutambua. Katika kijitabu kinachoambatana, orodha ya vifaa imetolewa badala ya majina ya kazi za sanaa: udongo, chuma, kitani, mbao, mkaa, maganda ya mayai yaliyosagwa, nyongo za mwaloni, ganda la oyster, nettle iliyosokotwa, vitu vilivyorejeshwa na kutumika tena kutoka kwa maisha ya msanii, na zaidi. Ni hesabu ya alkemikali. Ninaona poda na dawa, chokaa na michuzi, mitungi na vijiko vilivyopakwa rangi - vipengele vinavyohitajika kwa michakato inayojulikana tu na mtengenezaji wa uchawi.
Kilicho hakika ni kwamba haya ni nyenzo za maisha ya kutengeneza, wakati mwingine asili yake ikiwa haijulikani, iliyokusanywa kwa bahati mbaya au udadisi, na inayoendeshwa na tamaa za kipekee. Maonyesho hayo yalitokana na kile O'Leary anachokiita 'akiolojia ya studio' ambapo studio yake inakuwa "eneo la akiolojia, kamusi ya washenzi wa umri, mkusanyiko wa mabaki, ukarabati, na urejesho." Ni uchimbaji wa mchakato na msukumo wa msanii, ukikumbuka tamko la Louise Bourgeois kwamba "[studio] ya msanii kweli ni picha ya kibinafsi" ya msanii.
Katika The Poetics of Space (Presses Universitaires de France, 1958), Gaston Bachelard aliandika kwamba nyumba ni zaidi ya umbo la usanifu, ni makao ya roho ya mwanadamu, yanayopatanisha kati ya nafsi na matamanio yake. Kikaboni na cha ndani, ni nafasi ya kufikiria. Vile vile, studio, inayotumika sana, ni nafasi ya kupatanisha kati ya msanii na ndoto zake. Baada ya muda, inakuwa ulimwengu wa vitu, vilivyounganishwa na kumbukumbu; kutoka kwao, unene wa hisia hujitokeza. Vitu vya O'Leary huenea, huenea na kuongezeka katika nafasi, kama kuvu vinavyojitokeza kupitia chini ya msitu, mtandao wa mycorrhizal ambao miti huwasiliana. Vinaonyesha kufikiria, upangaji upya wa ndani wa vifaa katika maumbo yaliyoota na msanii.
Mwanzoni, msingi na fremu, nguzo kuu za maonyesho ya sanaa ya kawaida, zinaonekana kutokuwepo. Ni jukumu la mtazamaji kutafuta maana ndani ya gallimaufry iliyochanganyika ya vitu, kuhoji wazo la kawaida la sanaa kama kitu kisicho na kifani, badala ya mchakato. Kuna hisia ya muda - ya maumbo katika mchakato wa kubadilika kuwa mengine, yaliyoshikwa katika mapambano kati ya machafuko na uwezekano, ya ndani ya uundaji.
Hata hivyo, fremu na michoro, mipya na halisi, zinaonekana wazi. O'Leary pia anajulikana kwa 'michoro yake ya historia'. Ikizingatiwa kuwa aina ya sanaa ya kifahari zaidi katika mila ya sanaa ya Magharibi, uchoraji wa historia ulikuwa aina ya sanaa ya masimulizi ambayo ilitumia desturi za kitamaduni na zilizoboreshwa katika kuigiza mada zilizochukuliwa kutoka kwa hadithi za kitamaduni za Kigiriki na Kirumi, Biblia, na historia ya kisasa. Michoro ya historia ya O'Leary huacha hadithi na mifano na badala yake huacha ukweli mchafu wa rangi na turubai. Zikiwa zimeegemea hatarini, zimepakwa rangi, zimeunganishwa pamoja, na kupigwa rangi, zikimaanisha majeraha na ukarabati wake, zikifanywa kwa vifaa rahisi kutoka kwa mazingira ya karibu ya msanii. Miti ya mbao iliyo karibu, kama mfupa, inasubiri ukarabati. Sakafu, kitambaa cha muslin kilichokunjwa kimewekwa kwenye sahani, kimelowekwa kwenye rangi nyekundu, kama mabaki ya baada ya upasuaji. Ikiwa vurugu ni wasiwasi wa uchoraji wa jadi wa historia, basi matokeo yake ni ya O'Leary.
Matukio makubwa ya historia yako mbali na shamba la utotoni ambapo O'Leary alijifunza, katika hali ngumu ya kiuchumi baada ya kifo cha baba yake mapema, "utendaji thabiti, ufanisi wa vifaa, na msisitizo wa kujiamulia." O'Leary anafuma kwa mbao, zoezi linalorudiwa na sampuli ya kushona kwa msalaba, lililotengenezwa karibu 1890 na msanii asiyejulikana, ambalo linaning'inia juu ya joho, likiwa na maandishi ya uchawi:
IFANYA IFANYE
IVAE
ITUMIE KABISA
FANYIA BILA
Hii ni tofauti katika mantra ya Marekani, iliyopendwa wakati wa Mdororo Mkuu wa Dunia na Vita vya Pili vya Dunia, ambayo ilikuza uhifadhi wa fedha na werevu uliokithiri. Katika muktadha wa maonyesho haya, msemo huo unakamilisha na kusisitiza maadili ya O'Leary ya kutumia tena. 'Sehemu laini' ni kupenda sana kitu au mtu, ikiashiria sehemu dhaifu ya kuathiriwa kihisia - katika mfano huu, labda ikiangazia uhusiano wa kihisia wa msanii na vitu na vifaa fulani ambavyo hawezi kuachana navyo. Madoa laini pia ni fontanelles, maeneo yenye umbo la almasi kichwani mwa mtoto ambapo mifupa ya fuvu bado haijaungana. Imetengenezwa kwa utando mgumu, sehemu laini inaweza kuguswa, kwa upole. Vile vile, studio inaweza kuelezewa kama sehemu laini, ambapo baada ya muda, vitu huunganishwa pamoja na uchawi hafifu na makini.
Phillina Sun ni mwandishi wa Kiamerika anayeishi Kaskazini Magharibi mwa Ireland.
