Kituo cha Sanaa za Mradi
15 Desemba 2023 - 10 Februari 2024
“Mungu akaumba mtu kwa mfano wake…” — Mwanzo 1:27
Katika kujifunza mashine, a 'Ukweli wa Msingi' ni taswira asili ambayo kwayo mfumo wenye akili bandia hujizoeza - ni ukweli fulani ambao mtu anataka kuiga. Kwenye ukuta mmoja wa nafasi ya matunzio ya Kituo cha Sanaa cha Mradi, tunaona inavyokadiriwa Haina Kichwa (Baada ya Kitangulizi cha Sensory), viscera inayotokana na kompyuta ya anatomia ya binadamu, inayoanza na mizunguko ya misuli ya mguu kuchukua hatua. Sauti za synths, za ndege zisizo na rubani, za mtoto akibweka, zinasikika katika chumba hicho. Kupitia mng'ao uliofifia tunaona mifupa ya X-rayed, mishipa, seli, zote zikigawanyika katika vipande vyake vya michoro, na shoka za mwendo wao wa mitambo. Kuna udini wa kimatibabu kwa mpangilio wao unaofanana na mandala huku zikiwaka katika mchujo wa rangi nyekundu, buluu na dhahabu kabla ya kugawanyika katika miundo msingi yao, ikififia ndani na nje ya mzunguko. Uigaji wa mwili unaochunwa ngozi ukiwa hai kupitia utazamaji wa kompyuta, unapaswa kujisajili kuwa wenye vurugu, lakini una utulivu.
Juu ya hisia zinazodhuru, Roland Barthes aliandika juu ya "kufichuliwa kwa waliofifia ... usikivu fulani wa somo la upendo, ambalo huwafanya [wao] kuwa katika hatari, wasio na ulinzi kwa majeraha madogo," - ambayo ni, ujasiri ghafi wa uzoefu, jeraha wazi kama jicho lisilopepesa kwenye ulimwengu. Kuhusu urembo wa kidijitali, Byung-Chul Han anaandika: "ndani safi bila nje yoyote ni hali ambayo inaonekana. Inageuza hata maumbile kuwa dirisha lenyewe... utii kamili ambapo mwanadamu hukutana naye peke yake” - kupunguza vurugu ya utambuzi, kupatanisha kile anachoeleza vinginevyo kama "kuona kama jeraha."
Ni mfiduo huu ambao unaangazia uzoefu wa neurodivergent, kama inavyodhihirika katika hisia za 'juu' au 'chini' - hata hisia. Maandishi yanayoambatana yanaonyesha nia ya Cooper katika 'kusisimua' - tabia na sauti zinazojirudiarudia zisizo za maneno zinazotokea katika mwili wa tawahudi, ili kustahimili au kuwasiliana bila maneno. Ni katika mawasiliano, au kukosekana kwake, ambapo utofauti wa neva mara nyingi hutambuliwa. Mimi mwenyewe kama 'tatisti' - niligunduliwa mwishoni mwa miaka ya ishirini - ninabashiri juu ya asili ya miili kama lugha za kibinafsi, za kibaolojia kwa haki zao wenyewe. Imefunikwa kwa kujitegemea, ikiwa ni mifumo ya matundu ya semiotiki nyingi za kemikali na neva. Neno 'autism' linatokana na neno la Kigiriki 'autos' lenye maana ya 'binafsi'. Je, ni kuwa na tawahudi, basi, kuwa wewe mwenyewe acutely? Kuanzia utotoni, nilijiona kama mwili ambao unajaribu kuwa mwanadamu.
Picha iliyo mbele yangu inaweza kuonekana kama ya kibinadamu, katika ukaribu wake wa kiufundi na mwanadamu - kipengele cha kibinadamu zaidi labda kinafichuliwa tu katika hitilafu ya kiufundi. Nimehukumu vibaya kwa kudhani kuwa makadirio ndio sehemu pekee ya onyesho, kwa kuwa ukuta wa kinyume wa jumba la matunzio umekuwa tupu kwa dakika 20. Wataalamu wawili huingia, kabla, kwa muujiza, kipande cha pili huanza kufanya kazi tena yenyewe. Wanacheka, na kuondoka - ninatabasamu, kwa namna fulani nimefarijiwa kushuhudia kosa. Tunaona leza za waridi zikihuishwa (zinazofafanuliwa katika fasihi kuwa 'zinazoigiza') michoro kama ya kitoto ya buibui, kisha nyoka, kisha samaki aina ya jellyfish - maumbo yao yasiyo ya kawaida yaliyotatizwa bila kujua na uhalisia wa mwendo wao.
Takwimu zilizohuishwa ni matokeo yasiyo na jina ya ushirikiano na binti wa Cooper wa miaka minne. Aina za awali za michoro ya kwanza ya mtoto huvutia uwezekano wa awali wa mageuzi, ambao masalio, kwa kiwango kimoja au nyingine, huchagua uchafu wa kina wa DNA yetu. Maingiliano haya kati ya zamani na sasa yanaonyeshwa kwa waundaji wa onyesho. Katika 'Ukweli wa Msingi', zaidi ya uchunguzi wa kimawazo wa teknolojia za kisasa, tunaona mazungumzo ya nyakati - kama yalivyojumuishwa katika vizazi viwili vya Cooper - usimbaji na kuzalisha zote mbili, na nafasi ya tatu ya ghala, katika hali ya juu, ya juu. uzazi. Njia mbili za kuzungumza njia ya tatu ya kuwepo.
Nikisimama kati ya makadirio hayo mawili, kati ya Mama na Mtoto, najiuliza: Je, 'akili' zote si za bandia? Je, akili zote hazijengeki juu ya mchango wake? Je, hatujengi kwa masimulizi ya pande zote? Je, ulimwengu unaoonekana haukuendelea kujiingilia wenyewe, kujiwasilishia wenyewe, hatimaye kujitunga wenyewe kupitia ufahamu? Je, kwa mantiki hii, Akili ya Artificial Intelligence sio jambo la kibinadamu zaidi ambalo mtu anaweza kufikiria? Ama kweli sisi binadamu tunajiona tulivyo?
Day Magee ni msanii wa media titika anayezingatia uigizaji aliyeko Dublin.
@daymagee
