MTUNZI DANIEL BERMINGHAM ANAHOJIANA NA WASANII EIMEAR WALSHE NA EMMA WAKIHUSU MAONESHO YAO YA KARIBUNI, 'KIUA ZA KIUJABU', KWENYE KITUO CHA SANAA GALWAY (5 - 25 MAY).
Daniel Bermingham: Jina la maonyesho, 'Kiu ya Muujiza', ni totem ya hamu isiyo na aibu, mbele ya shida ya kijinsia ya kibinafsi. Wakati wa utengenezaji wa onyesho lako, Ireland ilijibu kipindi cha vurugu hasa cha kiwewe cha kitaifa cha kijinsia. Je! Unaweza kujadili uhusiano kati ya shida ya kibinafsi na ya pamoja?
Eimear Walshe: Inatoka kwa kamusi ya mkondoni, 'kiu' ni neno linalolaani kicheko kwa maonyesho ya aibu ya hamu kubwa. Ninatumia 'kiu ya kimiujiza' kuelezea hamu inayoendelea, isiyojificha ambayo imekandamizwa, chini ya serikali yoyote ya kibinafsi au ya kimfumo. Tamaa kama hiyo haipaswi kuwapo - haswa katika muktadha wa mandhari ya kisheria, matibabu, siasa na ngono ya dystopi ambayo tumekuwa tukikabiliwa na Ireland - lakini kwa namna fulani bado iko. Ni chungu kukiri jinsi majeraha ya kitaifa na ya kibinafsi yanavyofungamana. Nadhani inafaa kutaja hamu nyingi ambayo ninaona karibu na Ireland kama 'miujiza'. Binafsi, ningewapuuza marafiki na wapenzi wangu wengi kwa kutofanya mgomo wa ngono juu yake.
DB: Nina hamu ya kujua jinsi kazi zako za sanaa zinavyofanya kazi. Ulitumia maandiko ya wanaume mashoga katika maonyesho, Ngono hadharani, na kuingiza mwili ndani Nguo za Cruer za Queer, inayoashiria "urekebishaji wa ardhi wenye nguvu" wa eneo la kusafiri kwa kiume la Teufelssee huko Berlin. Je! Hii ni kumbukumbu ya makusudi ya historia ya malkia kutoka kwa wanaume mashoga1?
Emma Haugh: Napenda kusema kwamba mipaka hapa ni ya kimapenzi kabisa; ni hoja ya ujanja ambayo inaonyesha hamu na ujinsia kama eneo ambalo linaweza kushirikiwa. Ilinichukua muda kufunua athari za vitendo hivi vya kujipatia mwenyewe. Ninawaelewa zaidi na zaidi kama maswali ya utambulisho, umiliki na siasa za anga kuhusiana na historia. Sipendekezi sana kurudisha historia - au siku zijazo - kutoka kwa wanaume mashoga; Ninapendekeza kuwa niko tayari na ninaelezea hadithi mbadala ya kujulikana.
DB: Je! Unaonaje jukumu la historia zetu za mtu binafsi (dyke, non-binary, trans, cripple, fag, poly, bi) na hii inafahamisha ujamaa wa mseto katika kazi yako?
EW: Nadhani historia hizo zilikuwa za kati; onyesho lilijumuisha na kusisitiza seti ya maslahi ya umoja, bila kupuuza tofauti. Kulikuwa na motif nyingi zilizoshirikiwa katika kazi na vidokezo vya kawaida vya rejea. Nyoka walikuwa takwimu za mara kwa mara, kwa hivyo, kwa mtindo wa nyoka, nadhani ya kazi yetu kama kuokota ambapo nyingine huondoka. Kwangu, maonyesho yalisaidia aina tofauti ya kufikiria-kufikiria na wakala karibu na hamu na kufikiria na tumaini-kutengeneza nafasi ya maisha ya baadaye katika mazungumzo ya wakubwa bila kuangazia futurism ya uzazi.2
DB: 'Kiu ya Muujiza' iligusia hotuba zinazoingiliana za wananadharia wakubwa, José Esteban Muñoz, Gloria Anzaldúa na Kathy Acker. Je! Maandishi haya yalifikia kuabudu?
HAYA: Napenda kusema ni zaidi ya uwepo. Tamaa ilikuwa kuwaleta watu hawa na kazi yao nzuri pamoja na kutambua, kwa kujitolea na kukumbuka, umuhimu wao katika mazoea ya kutengeneza ulimwengu. Napenda kusema pia ni tendo la upendo wa kitaifa, kukaa karibu na sauti za wale ambao wanaarifu kazi yetu.
DB: Umewahi kusema juu ya "dhahiri" ya kazi inayojisemea yenyewe. Je! Unaweza kujadili hamu yako na dhamira yako?
EW: Nadhani nimekuwa nikitumia 'dhahiri' kama njia nyingine ya kuongea na kile kiitwacho kiitwacho 'kujulikana'. Uwazi ni njia ya kukabiliana na kisaikolojia na kile kinachojulikana katika mchoro, kuhusu kiwango ambacho kazi inaonyesha mwandishi wake. Kwa maana ile ile kwamba 'kiu' inamaanisha aina fulani ya 'ujinga', nilitaka sanamu hizo ziwe za mapenzi au mapenzi kwa njia fulani. Chukua kwa mfano neno, 'Kijiko cha Kati', ambacho kilitolewa kwa neon ya rangi nyekundu kwenye ukuta wa nyumba ya sanaa. Unaweza kutafsiri kama pendekezo, kwa maana ya neologism, au kama pendekezo, labda hata tangazo la kibinafsi! Au kama hadithi ya uvivu, tishio kwa jamii - ujumuishaji umekwenda mbali sana, au sio mbali vya kutosha, kulingana na unachotengeneza. Kwa roho ya kukosa busara, ningesema kazi hizo pia ni majibu kwa kaulimbiu mbili za dhuluma: "Je! Lazima ulitangaze?" na "Pata chumba!" Kazi za pamoja zilijibu "ndio!" na "hapana!" mtawaliwa.
DB: Utendaji wako, Ngono hadharani, (ambayo ilifanyika mnamo Mei 5 kama sehemu ya maonyesho) ilitumia "mashairi ya nadharia" iliyojielezea, ambayo inajumuisha utelezi wa lugha. Ninataka kusema hii ilikuwa jaribio la kuanzisha lugha ya baadaye, lakini ni nini iliiarifu?
HAYA: Hii ilifahamishwa moja kwa moja na Kathy Acker akisema kwamba alitaka kuongeza uwezekano na raha zake mwenyewe ndani ya maandishi yake - mchakato ambao ulihusisha utumiaji wake wa maandishi yaliyowekwa tena, ya maandishi. Nilitaka kujaribu njia hii kama njia ya kulegeza udhibiti na ugumu ndani ya mazoezi yangu ya uandishi, ili sauti na historia nyingi zipelekwe kupitia ishara ya mwili wangu unaofanya. Ninaona kuwa ya kufurahisha kwamba hadhira inaelezea kwa urahisi uzoefu unaozungumzwa kwa mwili unaozungumza - ninafurahiya kucheza na kifaa hiki. Maandishi hayo yameteuliwa fasihi ya maandishi iliyoandikwa na wanaume mashoga kuelezea uzoefu wa ngono hadharani, na pia kutoka kwa nadharia inayohusu siasa za kijinsia na nafasi ya umma. Wote huja pamoja nami kama kituo, na hamu zangu mwenyewe zikiwa zimefungwa kwa hiari kati ya maneno yaliyowekwa tena.
DB: Tumependekeza wakati ujao wazi wa onyesho na kazi za sanaa. Je! Unaona wapi hii baada ya maisha ikijiweka yenyewe?
EW: Maonyesho yalifanya kazi karibu na wazo la upeo wa macho wa kupanua matumaini, nadhani. Kwangu, hiyo ni kazi inayoendelea - ikijumuisha kutengeneza na kujifunza lugha mpya katika lugha na picha - na ninaona hii tayari inadhihirika baada ya maonyesho. Nakumbuka mara ya kwanza nilipoona onyesho la Emma Haugh; iliacha swali kubwa nyuma ya akili yangu, ambalo bado halijasuluhishwa. Hiyo ni zawadi halisi. Ninafurahi sana kuwa tunapaswa kuonyesha pamoja, na tunatumai kazi hizi zitakutana tena katika siku zijazo, kufanya miujiza zaidi.
Eimear Walshe hufanya sanamu, uandishi na utafiti akilenga nadharia ya malkia na epistemolojia ya kike. Walshe ni mwenzake wa utafiti huko Van Abbemuseum, Eindhoven na ataanzisha Idara ya Mafunzo ya Mapinduzi ya Kijinsia.
Emma Haugh ni msanii wa kuona na mwalimu huko Dublin na Berlin. Anavutiwa na kujipanga upya kuhusiana na masimulizi ya kitamaduni na anaendeleza kazi yake kutoka kwa maswali ya malkia / wa kike / wa wafanyikazi ni nini kinakosekana? Yeye ndiye mwanzilishi mwenza wa kikundi cha uchapishaji cha maonyesho, Hydra nyingi inayoongozwa.
Daniel Bermingham ni mtunza makazi huko London. Bermingham inavutiwa na utangazaji, nafasi ya jamii na ufundishaji, haswa kwa habari ya makutano ya makutano na watazamaji wa crip.
Vidokezo
1 Kama kiambishi awali, 'cis' inamaanisha neno 'cisgender', linaloashiria watu ambao kitambulisho cha jinsia yao kinalingana na jinsia waliyopewa wakati wa kuzaliwa.
2 Neno 'Futurism ya Uzazi' lilitengenezwa na msomi wa Amerika, Lee Edelman, kuelezea tabia ya kufafanua thamani ya kisiasa kwa maana ya siku za usoni "kwa watoto", akisisitiza kuwa nguvu ya kukosoa malkia iko katika upinzani wake unaoendelea na hadithi hii na , kwa hivyo, kwa siasa kama tunavyoijua. Edelman anasema kuwa kuwa wakubwa ni kupinga hali ya baadaye. Tazama - Lee Edelman, Hakuna Baadaye: Nadharia ya Queer na Hifadhi ya Kifo (Durham na London: Duke University Press, 2004).
Mikopo ya Picha
Eimear Walshe na Emma Haugh, 'Kiu ya Muujiza', mtazamo wa usanikishaji, Kituo cha Sanaa cha Galway, media iliyochanganywa, vipimo tofauti; picha na Tom Flanagan.
Eimear Walshe, Kijiko cha Kati, 2018, neon, 130 x 30 cm; picha na Tom Flanagan.
