MTUNZI DANIEL BERMINGHAM ANAHOJIANA NA WASANII EIMEAR WALSHE NA EMMA WAKIHUSU MAONESHO YAO YA KARIBUNI, 'KIUA ZA KIUJABU', KWENYE KITUO CHA SANAA GALWAY (5 - 25 MAY).
Daniel Bermingham: Jina la maonyesho, 'Kiu ya Muujiza', ni totem ya hamu isiyo na aibu, mbele ya shida ya kijinsia ya kibinafsi. Wakati wa utengenezaji wa onyesho lako, Ireland ilijibu kipindi cha vurugu hasa cha kiwewe cha kitaifa cha kijinsia. Je! Unaweza kujadili uhusiano kati ya shida ya kibinafsi na ya pamoja?
Eimear Walshe: Kwa kuzingatia msamiati wa mtandaoni, 'kiu' ni neno linalolaani kwa mchezo maonyesho yasiyo na aibu ya tamaa ya ushoga. Ninatumia 'kiu ya kimiujiza' kuelezea hamu inayoendelea, isiyofichwa ambayo imekandamizwa, chini ya utawala wowote wa kibinafsi au wa kimfumo. Tamaa kama hiyo haipaswi kuwepo - haswa katika muktadha wa mandhari ya kisheria, kimatibabu, kisiasa na kingono ambayo tumepitia nchini Ireland - lakini kwa namna fulani bado ipo. Ni chungu kutambua jinsi majeraha ya kitaifa na ya kibinafsi ya kingono yalivyounganishwa. Nadhani inafaa kutaja hamu nyingi ambayo ninaiona karibu nami nchini Ireland kama 'ya kimiujiza'. Binafsi, ningewapongeza marafiki na wapenzi wangu wengi kwa kutofanya tu mgomo wa kijinsia juu yake.
DB: Ninavutiwa kujua jinsi baadhi ya kazi zako za sanaa zinavyofanya kazi. Ulitumia fasihi ya wanaume mashoga katika onyesho, Ngono Hadharani , na ukajumuisha mwili katika Nguo za Queer Cruisers , ikimaanisha 'urejeshaji wa ardhi yenye mawimbi' wa eneo la usafiri wa wanaume la Teufelssee huko Berlin. Je, hii ni urejeshaji wa kimakusudi wa historia ya mashoga kutoka kwa wanaume mashoga wa cis 1?
Emma Haugh: Ningesema kwamba mipaka hapa haina umbo kabisa; ni hatua ya hila kidogo inayoashiria hamu na ujinsia kama eneo ambalo linaweza kushirikiwa. Ilinichukua muda kufichua athari za vitendo hivi vinavyonifaa. Ninavielewa zaidi na zaidi kama swali la utendaji wa utambulisho, umiliki na siasa za anga kuhusiana na historia. Sipendekezi sana kurejesha historia - au mustakabali - kutoka kwa wanaume mashoga; napendekeza kwamba tayari niko pale na nifanye simulizi mbadala ya mwonekano.
DB: Je! Unaonaje jukumu la historia zetu za mtu binafsi (dyke, non-binary, trans, cripple, fag, poly, bi) na hii inafahamisha ujamaa wa mseto katika kazi yako?
EW: Nadhani historia hizo zilikuwa muhimu; kipindi kilijumuisha na kusisitiza seti ya mambo ya pamoja, bila kupuuza tofauti. Kulikuwa na nia nyingi za pamoja katika kazi na sehemu za marejeleo za kawaida. Nyoka walikuwa watu wanaojirudia, kwa hivyo, kwa mtindo wa nyoka, nafikiria kazi yetu kama inayoanza pale inapoachwa. Kwangu mimi, maonyesho yaliwezesha aina tofauti ya mawazo - kufikiri kwa uhuru kuzunguka hamu na kufikiri kwa matumaini - kutoa nafasi kwa mustakabali katika mazungumzo ya kishoga bila kuzingatia mustakabali wa uzazi. 2
DB: 'Kiu ya Muujiza' iligusia hotuba zinazoingiliana za wananadharia wakubwa, José Esteban Muñoz, Gloria Anzaldúa na Kathy Acker. Je! Maandishi haya yalifikia kuabudu?
EH: Ningesema ni zaidi ya uwepo. Tamaa ilikuwa kuwaleta watu hawa pamoja na kazi yao nzuri na kutambua, kupitia kujitolea na kukumbuka, umuhimu wao katika mazoea ya kutengeneza ulimwengu wa kishoga. Ningesema pia ni tendo la upendo la kunukuu, kukaa karibu na sauti za wale wanaotoa taarifa kuhusu kazi yetu.
DB: Umewahi kusema juu ya "dhahiri" ya kazi inayojisemea yenyewe. Je! Unaweza kujadili hamu yako na dhamira yako?
EW: Nadhani nimekuwa nikitumia 'dhahiri' kama njia nyingine ya kuzungumza na kile kinachoweza kuitwa 'kuonekana' kwa njia ya mzaha. Dhahiri ni njia ya kukabiliana kisaikolojia na kile kilichofichwa katika kazi ya sanaa, kuhusu kiwango ambacho kazi inaakisi mwandishi wake. Kwa maana ile ile ambayo 'kiu' inamaanisha aina fulani ya 'kutojali', nilitaka sanamu ziwe za kutaniana au za kipuuzi kwa namna fulani. Chukua kwa mfano neno, 'Kijiko cha Kati', ambalo lilitolewa kwa neon ya waridi iliyochongoka ukutani kwenye ghala. Unaweza kutafsiri hilo kama pendekezo, kwa maana ya neologism, au kama pendekezo, labda hata tangazo la kibinafsi! Au kama ndoto ya kipuuzi, tishio kwa jamii - ujumuishaji umepita kiasi, au hautoshi, kulingana na kile unachokitarajia. Kwa roho ya kutokuwa na busara, ningesema kazi hizo pia ni jibu kwa kaulimbiu mbili za kawaida za unyanyasaji: "Je, lazima uitangaze?" na "Pata chumba!" Kazi za pamoja zilijibu "ndio!" na "hapana!" mtawalia.
DB: Uigizaji wako, Ngono Hadharani , (uliofanyika tarehe 5 Mei kama sehemu ya maonyesho) ulitumia "ushairi wa nadharia" uliojielezea, ukijumuisha matumizi ya lugha yasiyoeleweka. Nataka kusema hili lilikuwa jaribio la kuanzisha lugha ya kishoga ya siku zijazo, lakini ni nini kiliifanya ianze?
EH: Hili lilielezwa moja kwa moja na Kathy Acker akisema kwamba alitaka kuongeza uwezekano na raha zake mwenyewe ndani ya uandishi wake - mchakato uliohusisha matumizi yake ya maandishi yaliyochukuliwa tena na kuibwa. Nilitaka kujaribu njia hii kama njia ya kulegeza udhibiti na ugumu ndani ya mazoezi yangu ya uandishi, ili sauti na historia nyingi ziweze kupitishwa kupitia avatar ya mwili wangu unaofanya kazi. Ninaona inavutia kwamba hadhira huhusisha kwa urahisi uzoefu unaozungumzwa na mwili unaozungumza - ninafurahia kucheza na kifaa hiki. Maandishi hayo yamechukuliwa kutoka kwa fasihi iliyoandikwa na wanaume mashoga wakielezea uzoefu wa ngono hadharani, na pia kutoka kwa nadharia inayoshughulika na siasa za ngono na nafasi ya umma. Yote yanaungana nami kama njia, huku matamanio yangu yakiunganishwa kwa uhuru kati ya maneno yaliyochukuliwa tena.
DB: Tumependekeza wakati ujao wazi wa onyesho na kazi za sanaa. Je! Unaona wapi hii baada ya maisha ikijiweka yenyewe?
EW: Maonyesho yaliendeshwa kwa kuzingatia wazo la upeo wa matumaini unaoendelea kupanuka, nadhani. Kwangu mimi, hiyo ni kazi inayoendelea - inayohusisha kutengeneza na kujifunza lugha mpya za lugha katika lugha na picha - na naona hili tayari likijitokeza baada ya maonyesho. Nakumbuka mara ya kwanza nilipoona onyesho la Emma Haugh; liliacha swali la lazima akilini mwangu, ambalo bado halijatatuliwa. Hilo ni zawadi halisi. Ninafurahi sana kwamba tulipata onyesho pamoja, na tunatumaini kazi hizi zitakutana tena katika siku zijazo, ili kufanya miujiza mingine zaidi.
Eimear Walshe hufanya sanamu, uandishi na utafiti akilenga nadharia ya malkia na epistemolojia ya kike. Walshe ni mwenzake wa utafiti huko Van Abbemuseum, Eindhoven na ataanzisha Idara ya Mafunzo ya Mapinduzi ya Kijinsia.
Emma Haugh ni msanii wa taswira na mwalimu anayeishi Dublin na Berlin. Anavutiwa na kuelekeza umakini wake katika masimulizi ya kitamaduni na anaendeleza kazi yake kutoka kwa kundi la watu wa jinsia tofauti/wanaharakati wa kike/wafanyakazi wanaohoji ni nini kinakosekana? Yeye ni mwanzilishi mwenza wa kundi la uchapishaji wa maonyesho, The Many Headed Hydra.
Daniel Bermingham ni mtunza makazi huko London. Bermingham inavutiwa na utangazaji, nafasi ya jamii na ufundishaji, haswa kwa habari ya makutano ya makutano na watazamaji wa crip.
Vidokezo
1 Kama kiambishi awali, 'cis' inamaanisha neno 'cisgender', linaloashiria watu ambao kitambulisho cha jinsia yao kinalingana na jinsia waliyopewa wakati wa kuzaliwa.
2 Neno 'Futurism ya Uzazi' lilitengenezwa na msomi wa Amerika, Lee Edelman, kuelezea tabia ya kufafanua thamani ya kisiasa kwa maana ya siku za usoni "kwa watoto", akisisitiza kuwa nguvu ya kukosoa malkia iko katika upinzani wake unaoendelea na hadithi hii na , kwa hivyo, kwa siasa kama tunavyoijua. Edelman anasema kuwa kuwa wakubwa ni kupinga hali ya baadaye. Tazama - Lee Edelman, Hakuna Baadaye: Nadharia ya Queer na Hifadhi ya Kifo (Durham na London: Duke University Press, 2004).
Mikopo ya Picha
Eimear Walshe na Emma Haugh, 'Kiu ya Muujiza', mtazamo wa usanikishaji, Kituo cha Sanaa cha Galway, media iliyochanganywa, vipimo tofauti; picha na Tom Flanagan.
Eimear Walshe, Kijiko cha Kati, 2018, neon, 130 x 30 cm; picha na Tom Flanagan.
