Makumbusho ya Ulster, Belfast, 10 Februari - 3 Septemba 2017
Kuna uelewa kamili wa rasilimali zenye mwisho za jumba la kumbukumbu na usafirishaji uliowekwa wakati wa kutazama onyesho la ukusanyaji wa kudumu. Bwawa dogo ambalo maonyesho haya yamepangwa mara nyingi husababisha duru iliyovutwa kuzunguka kazi, yaliyomo yake hutumiwa wakati huo huo kuonyesha na kuelimisha. Inakuwa urari wa kuweka alama na kuonyesha, ambapo kazi za sanaa za kipekee zimesheheni umuhimu, kuashiria ukuzaji wa taaluma kamili ya msanii au hata zile za wenzao. Inapoonekana mara kwa mara katika usanidi tofauti, vipande vinaweza kuwa na uzoefu kama sanaa za kihistoria badala ya kazi za sanaa.
Wigo wa mawasiliano watazamaji watakuwa na mkusanyiko wa kudumu ni kubwa, lakini kuonyeshwa zaidi kwa kazi hakuna faida kwa utengenezaji wa maonyesho. Ushawishi wa sanaa ya kimataifa na usasa wa kisasa juu ya kazi ya Kiayalandi ni muhtasari wa jumla ambao nilijitahidi kupata maonyesho haya waziwazi kutoka kwa maonyesho ya zamani na hata ya karibu. Ikiwa hapo awali haikuonekana na mtazamaji, bado itakuwa ngumu kwa kazi 31 'kutimiza' ufikiaji mkubwa wa jina la maonyesho. Badala yake wanakuwa kama mwakilishi wa utulivu wa filamu isiyojulikana, ya urefu wa kipengee: sio ya kuonyesha lakini kuashiria kitu ambacho kinaweza kuchunguzwa vizuri, ikiwa ungependa kuwa hivyo.
Maonyesho hayo yamepangwa kwa hiari kwa kufuata mpangilio na mada, na kila kazi imewekwa na maandishi mafupi. Fomati hii mara nyingi huunganisha uchoraji na ushawishi wa kisanii, labda msanii mwenzake ambaye anajulikana zaidi kuliko yule aliyewasilishwa. Baadhi ya blabu hurudiwa zaidi ya mchoro mmoja, zingine sio; zingine zina trivia ambayo haina maana. Katika kujaribu kuweka usawa kati ya kuhalalisha upangiaji wa kazi na kuonyesha unganisho muhimu kwa wasiojua, athari hiyo inazingatia wasanii wengine muhimu, lakini haina orodha mahali. Huacha mwendelezo - labda sawa - na huweka kazi nyingi pembeni mwa harakati anuwai za sanaa za kihistoria.
Nafasi ya kwanza inaonyesha kuondoka kwa kisanii kutoka kwa msingi na mandhari kuwa Cubism, Impressionism na Fauvism, maarufu zaidi na Mainie Jellett katika Ameketi Uchi wa Kike na Kikemikali, na Roderic O'Conor katika Mtazamo wa Pont-Aven na Shamba la Mahindi, Pont-Aven. Uteuzi huu umewekwa na picha zingine za kufikirika za Jellett, na ujazo wa kazi unaruhusu kulinganisha kati ya mazoezi yake pana, na, kwa kiwango kidogo, ile ya O'Conor. Sehemu za ushawishi wa Cubist zaidi kwa Patrick Swift Postiano, Ya Mary Swanzy Sura ya Samoa na William Scott aloe, ambapo uhuru wa kisasa kutoka kwa uwakilishi mkali unaonyesha furaha na mwangaza mgeni wa mandhari ya mimea.
Upande wa pili wa matunzio, William Scott's Brown Bado maisha na Antoni Tapies's Rangi Verte kulinganisha fomu za kulipuka na rangi za kazi hizi za kitropiki. Walakini wameonekana kwa sauti katika ya Patrick Scott Kifaa cha Njano - walijenga mnamo 1962 wakipinga majaribio ya mabomu ya nyuklia - ambapo rangi hutiririka kwenye turubai mbichi katika mila ya uwanja wa rangi. Uchoraji huu ni mfano wa jinsi mkusanyiko mdogo wa kudumu unaweza kupata umuhimu wa kisasa kupitia mchakato wake wa kihistoria wa kuwekwa katika mazingira ya makumbusho. Ni kazi ambayo, kupitia msingi wake wa kisiasa, inaonyesha kwa nguvu zaidi kifungu kupitia mpangilio wa mkusanyiko huu, na 'kutenganisha' ambayo hufanyika kwa picha. Uchoraji yenyewe (na sasa yaliyomo) umekuwa wa kawaida - alama ya ambapo historia inajirudia. Utaratibu huu umeungwa mkono na Michael Farrell Weka safu na Cream. Rangi za bendera ya Palestina huwekwa kupitia juicer kwenye glib weirdly, pop-like abstraction, ikitoa upunguzaji wa siasa za sasa (na za kawaida).
Kifaa cha Njano inaashiria kuachwa kwa maonyesho ya mini ya kazi-kazi na uhusiano wa kibinafsi kati ya wasanii, na kwenye uwanja wa rangi ya Amerika na kisha kazi ya msingi. Mwisho unaonekana kwenye uchoraji wa Sean Scully Tabaka la Nne, Mtaa wa Tooley, GL ya Gabriel S-Bahnhof Friendrichstrasse na ya Willie Doherty Apparatus. Kwa bahati mbaya hii haijashughulikiwa, haswa picha za Doherty za kupiga picha, na kuua kutengwa ndani yao. Ya Morris Louis Umri wa dhahabu na ya Kenneth Noland Crystal onyesha mchakato wa utengenezaji wa kitu ambacho huingiza rangi na turubai. Pia hutoa unganisho la uwanja wa rangi na William McKeown's Untitled (2005), ambayo msingi wake ni nuru ya asubuhi, inayoonekana kuwa sehemu kuu ya mada hizi. Uchoraji maalum wa mahali na uchoraji wa mahali hapo ni njia ya kupendeza ya joto linalochochea pazia za kigeni kwenye chumba cha kwanza.
Walakini, wakati maonyesho yanaanza kwa kuonyesha mkusanyiko wa sanaa ya kufikiria mbele katikati ya karne ya ishirini, hatua kwa hatua huondoka. Inamaliza na upatikanaji wa hivi karibuni wa Nililala Sana hadi Jioni na Makiko Kudo. Chini ya mada ya maonyesho, kazi hii ya msanii wa Kijapani inaweza kutambuliwa kama upendeleo juu ya ushawishi wa sanaa ya baadaye ya Ireland, au kulegeza kwa jumla ushawishi wa kukumbatia utaftaji na njia mbadala za tamaduni ya pop. Kwa ujumla, 'Ireland ya Kimataifa' inafanya kile inachopanga: "inaonyesha", lakini vigezo vyake pana vinaonekana kujishinda. Walakini, kazi fulani za sanaa zinatoa maoni juu ya jinsi matumizi ya moja kwa moja ya kazi ya kutengeneza historia ya kukusanya makumbusho inaweza kutoa hali ya haraka ya uharaka kwa kazi mpya na ya kawaida - na wageni - sawa.
Dorothy Hunter ni msanii na mwandishi anayeishi Belfast.
Picha: 'Ireland ya Kimataifa: Sanaa ya Kiayalandi na Ya Kimataifa kutoka Mkusanyiko wa Jumba la Makumbusho la Ulster 1890 - 2016', mtazamo wa ufungaji; picha kwa hisani ya Jumba la kumbukumbu la Ulster
