LILY CAHILL AHOJIWA NA WALSHE EIMEAR KUHUSU MRADI WA KUMBUKUMBU WA HIVI KARIBUNI, KUTUMIWA NA BARAZA LA KATA YA ROSCOMMON.
Eimear Walshe alipewa Tuzo ya Tume ya Cousins ya Margaret na Baraza la Kaunti ya Roscommon, iliyofadhiliwa kupitia Creative Ireland, ili "kusherehekea na kuwakumbuka raia wetu wa ajabu kupitia miradi ya sanaa ya kuona ya kipekee na isiyotarajiwa" 1. Margaret ('Gretta') Cousins (1878 - 1954), mwanatheolojia, mzalendo na mtetezi wa haki za binadamu, alizaliwa Boyle, Kaunti ya Roscommon. Tume ya Eimear ilisababisha mchezo wa redio, I Know Why Women Cry at Weddings , na chapisho linalounga mkono, Gretta . Chapisho hilo lilizinduliwa, pamoja na onyesho la moja kwa moja la mchezo wa redio, katika Jumba la kihistoria la King House, Boyle, mnamo Agosti 2019. Chapisho hilo litapatikana katika Maonyesho ya Vitabu vya Sanaa ya Dublin katika Jumba la Sanaa la Temple Bar + Studios (Novemba 21 - Desemba 1).
Lily Cahill: Wewe ni msanii wa nidhamu msalaba anayefanya kazi ya uchongaji, uchapishaji, maonyesho na mihadhara. Ni wakati gani inaweza kuwa bora kuchonga na ni lini inaweza kufaa zaidi kuzungumza? Ni aina gani ya miradi inayoweza kulazimisha aina fulani ya majibu?
Eimear Walshe: Nina uhusiano tofauti na vifaa hivi vyote, na labda ninajaribu kamwe kutoa uhusiano wowote ule hadhi ya msingi au kuwapenda. Kuzungumza kunaweza kufurahisha, kutisha, kutenganisha, kushawishi, siasa. Uchongaji kwa ujumla ni ghali lakini unaridhisha sana kutazama watu wakishirikiana nao. Kuchapisha, haswa mkondoni, kunachanganya na kufurahisha kwa sababu haujui ikiwa utafanya unganisho kubwa lisilotarajiwa, au kupata doxed. Aina ya kukutana unayozalisha ni matokeo ya makadirio kulingana na vipaumbele vyako vya sasa ni vipi, rasilimali zipi zinapatikana, kazi inaenda wapi, na aina gani ya mfiduo unaweza kufanya au kuchukua kwa wakati fulani kwa wakati. Kupata kujifunza kitu njiani daima ni kipaumbele muhimu.
Kwa hivyo, kwa tume hii na Kituo cha Sanaa cha Roscommon, iliyosimamiwa na Linda Shevlin, ikifanya kazi kupitia redio na uchapishaji ilikuwa ya busara kwa sababu ya aina ya usambazaji wa ndani na mkutano wa karibu wanaoruhusu. Mimi na binamu ya Margaret ni / walikuwa 'wazungumzaji' wakubwa. Na redio ni aina ya phantasmic. Ilionekana kama njia sahihi ya kuandika na kuwasilisha mazungumzo kati yangu na mtu wa kihistoria ambaye amekufa, na kuruhusu wengine wasikilize.
LC: Ushirikiano ni muhimuje katika nyanja za uzalishaji wa kazi yako?
EW: Kukupa hisia ya jukumu lake katika mradi huu, kwanza bibi yangu Maisie Gately aliandika maandishi juu ya ugumu wa ndoa iliyopangwa huko Roscommon kabla ya 1950, na Dyuti Chakravarty - ambaye anafanya kazi kwa PhD kuhusu uhamasishaji wa wanawake nchini India na Ireland - iliandika utafiti zaidi wa masomo ya siasa za kijinsia za Margaret Cousin. Hizi zote zilikuwa za kuvutia sana kwa mchango wangu ulioandikwa kwenye mradi huo, mchezo wa redio ambao hutengeneza mazungumzo kwa kutaja maandishi ya Margaret Cousin mwenyewe, ambapo matarajio yake yanajaribiwa dhidi ya wakati huu wa sasa.
Halafu ndani ya uchezaji wa redio, nilifanya kazi na wasanii wengine watatu - Holly Moore, Phoebe Moore na Ailbhe Wakefield Drohan - mtawaliwa kama Margaret Cousins, bibi yangu anayeingilia, na msimulizi. Nilifurahi sana kuanza kufanya kazi na mbuni wa sauti Christopher Steenson kwa matoleo ya moja kwa moja na redio, mbuni wa picha Paul Guinan, aliyebuni uchapishaji, na Sinead Kennedy, ambaye alicheza alama ya moja kwa moja kwenye kitendawili cha utendaji katika King House. Salama kusema, mradi haungekuwepo kabisa bila washirika hawa mahiri.
LC: Ni nini kilikufanya uzingatie ndoa katika tamthilia, kupitia uwakilishi wa mawazo ya kumbukumbu ya Gretta kuhusu jambo hilo, na yako mwenyewe - kwamba "ndoa inapaswa kupigwa marufuku badala ya kuchochewa. Ikiwa kweli lazima uwe umeoa, unapaswa kuwa tayari kwenda gerezani kwa ajili yake!" 2?
EW: Kweli siasa za kijamii, kiuchumi, kazi, kihemko, ngono na za nyumbani za ndoa huleta shida nyingi kwangu hakika. Lakini nadhani nimemtendea mhusika 'mwenyewe' kwenye uchezaji vile vile kama nilivyomtendea mhusika wa Margaret, nikinukuu siasa zetu zenye kusisitiza kwa usahihi, lakini kimkakati, kuunda wakati wa kutokujali na maelewano. Yeye ni wazi ana hekima na uzoefu zaidi, lakini nina faida ya kutazama nyuma, na faida kubwa zaidi ya kuwa bado hai. Kwa hivyo ilionekana kuwa muhimu kujifanya mjinga mwenyewe, kwa kusema kwamba ndoa na gereza ni sawa - madai ya ujasiri kwa muktadha, ikizingatiwa mimi sijapata uzoefu na Margaret alikuwa amepitia wote wawili (Margaret alifungwa huko Ireland, Uingereza na India kwa uanaharakati wake wa kujitosheleza na utaifa).
Kwa hivyo, maoni katika maandishi ya mchezo juu ya uhalifu wa ndoa ni pendekezo kubwa na kitendawili. Ikiwa ndoa na magereza ni sawa, na kwa maana yote yanapaswa kukomeshwa, kifungo basi hakitapatikana kama kizuizi kinachofaa kwa ndoa. Kuanzisha aina hii ya mantiki yenye kichwa chenye mifupa inaashiria hatua kwenye mchezo ambapo sparring inakuwa ya fujo na isiyojumuishwa; mazungumzo yake huwa ya hisia zaidi, wakati mimi mwenyewe huwa mwenye bidii zaidi.
LC: Ulikuwa Mwenzako wa Utafiti huko Van Abbemuseum, Eindhoven, kwenye Programu ya Utafiti wa Mazoea Yanayopotoka. Je! Binamu wa Margaret alikuwa mkengeuka? Ni nini kilichokuvutia kwake?
EW: Mnamo 2017 na 2018 niliendesha semina za umma kwenye jumba la kumbukumbu. Katika kesi ya kwanza, 'upotovu' unaozungumziwa ulikuwa utengano wa malkia na wa kike katika mpangilio (au kujipanga) kwa jamii na maarifa. Nilikuwa na mtazamo wa kukosoa-lakini-wa huruma kwa aina hii ya kupotoka. Halafu katika iteration ya hivi karibuni, Idara ya Mafunzo ya Mapinduzi ya Kijinsia, tuliangalia aina maarufu za ujinsia 'uliopotoka', kama vile kukamata, kubabaisha, au kubana, ambazo zinachochewa au kulishwa na uchumi ngumu zaidi wa libidini. Vyombo vya habari ambavyo tuliangalia na michezo yetu ya kuigiza iliendelea kuonyesha wazo hili - kupotoka sio jamii thabiti ya kimaadili. Kuna seti nyingi za mafundisho ambayo, kwa kila hatua, unajiweka sawa au unajitofautisha na.
Kwa hivyo Margaret Cousins alikuwa mpotovu kwa njia nyingi, na kwa njia zingine alikuwa mwanamke wa wakati wake na malezi ya tabaka lake. Kwa mfano, kujizuia kwake kufanya ngono katika ndoa kulichochewa sana na nia ya kuhifadhi uhuru wake binafsi na kupinga masharti ya uzazi. Wakati huo huo, kuwasili kwake katika nafasi hii kulionekana kunategemea hukumu ya wengine, katika wasifu wake na mumewe anaandika: "Nilijikuta nikiwaona wanaume na wanawake kama waliodhalilishwa na mahitaji haya ya asili". 3 Sina uhakika kama ni juu yangu kusema hilo linaangukia wapi haswa. Hasa kwa vile kile hasa 'mahitaji haya ya asili' yalichokuwa nacho kilikuwa tofauti sana wakati huo, nadhani.
Eimear Walshe ni msanii kutoka Longford.
Lily Cahill ni msanii na mwandishi anayeishi Dublin. Yeye ni mhariri mwenza wa Jarida la Bastards Critical.
Vidokezo
1 Tazama: roscommonartscentre.ie
2 Eimear Walshe, Najua Kwanini Wanawake Wanalia Kwenye Harusi, Gretta, p.101.
3 Margaret E. binamu na James H. binamu, Sisi Wawili Pamoja, (Madras: Ganesh & Co, 1950) uk. 108.
Image Feature:
Eimear Walshe, GRETTA, 2019, dondoo ya uchapishaji, iliyoundwa na Paul Guinan.
