JOANNE LAWS AKIFANYA MAHOJIANO NA DAPHNE WRIGHT MBELE YA MAONYESHO YAKE YA SOLO KWENYE MAKUMBUSHO YA ASHMOLEAN.
Joanne Laws: Sote wawili tulisoma katika Sligo RTC (sasa Chuo Kikuu cha Teknolojia cha Atlantic). Nilisoma Sanaa Nzuri mwishoni mwa miaka ya 90, wakati wa msukumo kwa wachongaji wa kike wa Ireland. Je, kulikuwa na hali ya matumaini wakati huu, au kasi ilitokea dhidi ya uwezekano?
Daphne Wright: Kweli, kila mtu aliondoka katika miaka ya 80 - mdororo wa uchumi ulikuwa wa kikatili. Niliondoka Ireland mwaka wa 1989. Katika miaka ya 90, nakumbuka tu kutoka kwa ushirika hadi ushirika na ukaazi hadi ukaazi, ili kuendeleza mazoezi yangu. Nilikuwa mwenzetu huko Cheltenham, Henry Moore mwenzangu huko Manchester, na nilikaa mwaka mmoja katika Shule ya Uingereza huko Roma. Wakati wa elimu yangu huko Sligo katika miaka ya mapema ya 80, wachongaji wanawake wenye nguvu walikuwa wakionyeshwa kila mara kwetu; Nilikuwa nikijifunza wakati wote kupitia mazungumzo na mazungumzo. Wafanyakazi wa kufundisha katika Sligo wakati huo walijumuisha Seán Larkin, Seán McSweeney, Fred Conlon, Con Lynch, Nuala Maloney, Ruairí Ó Cuív, Seán O'Reilly, na John O'Leary. Pia kulikuwa na Robert Stewart na Peter Charney - alikuwa Mwaustralia na alikuja na mtazamo tofauti kabisa. Nilijifunza sanamu na kauri, lakini tulikuwa kikundi kidogo cha mwaka hivi kwamba sote tulikuwa wenye urafiki kati yetu.
JL: Sasa kwa kuwa umerudi Dublin, una studio?
DW: Nimetengeneza vyumba viwili vya nyumba yangu kuwa nafasi moja, na hapo ndipo ninapofanyia kazi kwa kawaida. Ninashukuru sana kwa hilo kwa sababu kukodisha studio ni ghali sana. Hivyo ndivyo imenibidi kufanya hivyo, tangu nilipopata watoto; imekuwa aina fulani ya mchakato, na napenda utaratibu. Ninapotengeneza sanamu kubwa, nilikodisha kwa muda warsha ya mtengenezaji wa baraza la mawaziri kaskazini-magharibi mwa Ayalandi.
JL: Je, utaratibu wako wa kila siku wa studio unafananaje?
DW: Ningetumia muda mwingi kupima, kuchunguza, na kutengeneza vitu. Mimi sio tu kupima vifaa; Pia nilisoma, kutafiti, na kulisha ubongo wangu kwa wakati mmoja. Mara tu ninapoanza kuelewa ninachofanya, basi ninatengeneza - ambayo mara nyingi ni sehemu nzuri zaidi. Wakati fulani, ningefanya kazi hadi kipande kikubwa sana, ambacho sio tu juu ya kutengeneza, lakini pia juu ya kutafuta pesa za kufadhili.
JL: Takwimu za ukubwa wa maisha za wana wako wawili zimeangaziwa hapo awali katika kazi yako. Je, yalifanywa kwa njia ya taratibu za kutupwa?
DW: Wakati wavulana walikuwa wadogo, nilifanikiwa Jedwali la Jikoni (2014) katika Jesmonite iliyopakwa kwa mkono, ambayo ilihusisha kuweka kila moja yao kando katika vipande vidogo. Hii ilikuwa wakati walikuwa wanaibuka tu kutoka kuwa watoto na kuingia katika ujana. Zaidi ya miaka kumi baadaye, nimepata makubaliano ya kuzirusha tena, kwa kuwa sasa ziko kwenye kilele cha uanaume, kwa kazi mpya inayoitwa. Wana na Kochi (2025) ambayo itaonyeshwa kwa mara ya kwanza msimu huu wa joto.
Nambari ni safu kamili na hazina mashimo. Zilibuniwa kwa kutumia ustadi wa uchezaji wa maisha wa kizamani, na hiyo ni muhimu sana. Haijatolewa na kompyuta au kuchapishwa kwa 3D; ni kazi kubwa sana, mchakato wa jadi. Pia ni jukumu kubwa kwa mtu anayetupwa, kwa sababu mwili umefungwa kabisa, ingawa kwa nyakati tofauti. Unatumia plasta kuchukua ukungu wa mwili, kana kwamba unatega muda kwa wakati.
Wakati majumba yanakusanywa kama sanamu kamili, kila kitu kinapakwa rangi iliyopunguzwa - ambayo ina kiini cha kumbukumbu. Sio rangi halisi lakini jinsi mtu anaweza kukumbuka rangi. Kisha takwimu hukusanywa kwenye eneo la ufungaji au sanamu. Hilo ndilo ninalokabiliana nalo kwa sasa, kwa sababu wakati mwingine nina vipengele vingi kuliko ninavyohitaji. Inaweza kuwa mchakato chungu, kuhariri hadi kile ambacho ni muhimu na kazi gani.
JL: Huduma ya nyumbani inaonekana kuwa mada inayojirudia ndani ya mipangilio yako ya sanamu, inayojumuisha takwimu, vitu vya kibinafsi, mimea na vifaa vya nyumbani. Kwa nini ni hivyo?
DW: Kweli, kuna mambo kadhaa ambayo hufanya aina hii kuwa ngumu. Kwanza, unaenda kwenye makumbusho na kugundua kuwa kuna wasanii wachache sana wa kike wanaowakilishwa katika makusanyo. Kuna jambo la kufurahisha sana kuhusu waigizaji na utegaji wa wakati ambao huweka kumbukumbu ya nyumbani, huku kikiweka akina mama na kike katikati mwa jumba la makumbusho. Kwa kuongeza, mara nyingi nashangaa kwa nini kuna vitu fulani ndani ya makumbusho yetu ambayo ni bubu au kimya. Wanakuwa palepale, nadhani, na hisia zao za kuwa mchoro hutoweka. Kwangu mimi, hiyo ni wasiwasi mkuu. Wakati mchoro una uwepo na roho yake mwenyewe, basi vitu vingine vinakuwa props.
Kando na Sons and Couch, kutakuwa na vitu vingine kwenye show, vikiwemo Friji Bado Maisha (2021) - jokofu iliyo wazi iliyotengenezwa kwa udongo usio na moto, iliyo na vitu vya kawaida kwenye rafu, kama vile kuku, tayari kwa tanuri. Juu ya friji, kuna vase kubwa ya tulips katika mchakato wa kuoza. Kwa hivyo, kwa njia nyingi, ni maisha ya kisasa, ambayo yanazua maswali katikati ya maisha ya nyumbani: ni nani anayejaza friji, ni nani anayemwaga friji, na tunampikia nani?
JL: Maonyesho ya pekee ya kazi yako yatawasilishwa kwenye Jumba la Makumbusho la Ashmolean huko Oxford msimu huu wa joto. Itaangazia kazi mpya, iliyotengenezwa kulingana na sanamu katika Matunzio ya Ashmolean Cast. Unaweza kutuambia nini kuhusu onyesho hili?
DW: Kichwa cha maonyesho, 'Mambo Yenye Mizizi', kimechukuliwa kutoka kwenye mstari wa shairi la Yeats, Nyumba ya sanaa ya Manispaa Imetembelewa tena (1939): “Watoto wangu wanaweza kupata hapa mambo yenye mizizi mirefu.” Matunzio ya Ashmolean Cast ni ya ajabu sana. Ina maandishi ya kale ya Kigiriki na Kirumi ambayo yanakaribia kukamilika. Kuna mkusanyiko unaovutia wa wanariadha ambao bado wanashikilia sifa za vijana. Niliwapeleka watoto kwa Ashmolean sana walipokuwa wadogo, kwa hivyo kwa njia fulani, ni sehemu ya malezi yao na masomo yao. Kuvutia kwa mtu, kama mama na kama msanii, akiangalia vitu, huwachochea, kwa upande wake, kwa kuvutia.
Maonyesho hayo pia yanaitikia Mkusanyiko wa Matunzio ya Hugh Lane, ukiangalia haswa utamaduni wa uchoraji wa maisha bado. Mkusanyiko huo una picha za maua zilizochorwa na baadhi ya wanawake wa kwanza kabisa wa Ireland kwenda chuo kikuu au chuo cha sanaa, wengi wao wakisoma nchini Uingereza au Ufaransa. Uchoraji wao wa maua ni mzuri sana na wa utulivu. Pia kuna picha zenye kuhuzunisha sana, ikiwa ni pamoja na mrembo wa WB Yeats akiwa mvulana akisoma kitabu, kilichochorwa na babake, John Butler Yeats, mwaka wa 1886.
Kazi hizi za sanaa zitatolewa tena katika uchapishaji unaoandamana, pamoja na maandishi ya Emily LaBarge na kutoka kwa Mkurugenzi wa Makumbusho ya Ashmolean, Alexander Sturgis, na Mkurugenzi wa Matunzio ya Hugh Lane, Barbara Dawson. Onyesho hilo linahusu kuchanganya taasisi hizo na kuangalia tofauti katika mkusanyiko wao: moja ni mkusanyiko wa mambo ya kale wa hali ya juu duniani; ilhali nyingine ni mkusanyiko wa kisasa zaidi wa kitaifa unao na kazi za kisasa. Wanatumia lugha tofauti, lakini kwangu mimi, yote ni makumbusho, yanayopenyezwa na watu wa nyumbani.
JL: Inaonekana kuna mandhari ya mara kwa mara ya vijana, iliyoonyeshwa katika enzi zote?
DW: Hiyo ni kweli - vijana katika hatua muhimu katika maisha yao, kama wanariadha wachanga katika mkusanyiko wa Ashmolean, au wana wangu mwenyewe katika kilele cha utu uzima. Yamkini, kulikuwa na shinikizo zinazofanana kwa wanaume vijana katika enzi za kitamaduni na za kisasa. Mengi ya subtext hii si ya maneno; hata hivyo, tunaijua kisilika. Nadhani hapo ndipo kazi yangu ilipo - katika aina hizi za vizingiti ambazo zinaeleweka kwa watu wote.
'Ashmolean Sasa, Daphne Wright: Mambo Yenye Mizizi Mizizi' itawasilishwa katika Jumba la Makumbusho la Ashmolean huko Oxford kuanzia tarehe 13 Juni 2025 hadi 8 Februari 2026. Uundaji wa kazi mpya za maonyesho haya umeungwa mkono na Tuzo la Mradi wa Sanaa ya Kuona kutoka Baraza la Sanaa la Ayalandi.
ashmolean.org
