Wakati tunataka kujua___ juu ya mambo ambayo hatujui ___sisi tuambie ___jisisi tunavyohisi¹
Watunza Rekodi ni sanaa ya sanamu katika Maktaba ya Cabra, iliyotumwa mahsusi kwa watoto wenye umri wa miaka sita hadi kumi na mbili na Maktaba za Jiji la Dublin pamoja na Ofisi ya Sanaa ya Jiji la Dublin na iliyosimamiwa na Sheena Barrett. Mchoro huu unajumuisha safu ya plinths zilizo wazi za Perspex zilizo na fuwele za amethisto, fomu za chuma zilizopakwa poda ya zambarau zilizo na besi kubwa zenye umbo la mviringo, kitambaa cha lycra kilichochapishwa kwa amethisto kinachoning'inia kutoka kwa miundo ya chuma iliyosimama, na safu kadhaa za kung'aa, zambarau kupumzika kwenye nyuso za skrini, chuma na Perspex.
Aina mbili za mviringo, zilizofunikwa kwa kitambaa hufanya kama vifaa vya kuketi. Fomu hizi hutoa mwaliko kwa watazamaji kukaa karibu na kazi. Ni mwaliko wa kutafakari kazi hiyo kwa 'kuwa-na' badala ya 'kutazama' kazi ya sanaa, kutoa jukwaa la aina ndogo ya tafakari inayoonyesha makao na ukarimu. Kwenye skrini tatu zilizowekwa kati ya vitu hivi kuna safu ya kazi za video ambazo hufanya kama chombo cha upatanishi cha hisia na jinsi wageni wanaweza kushiriki na kazi hiyo. Kazi hizi za video zinahimiza usikivu kwa hisi na jinsi wanavyoweza kushiriki ili kupata uzoefu na kuchunguza vitu katika nafasi.
Watunza Rekodi ni sehemu ya safu ya kazi ambazo nimekuwa nikifanya ambazo zinaanguka chini ya bendera ya 'Zana za Ustawi', ambayo inazingatia utumiaji wa vitu (haswa kazi za sanaa) kama zana za uponyaji, raha na furaha. 'Zana za Ustawi' hutoka kwa hila yangu kwa wakati mwili wa binadamu na vitu vingine vinakaribia kwa madhumuni ya uponyaji usiokuwa wa matibabu, na sio wa kisayansi. Inashikilia maana kwamba mikutano iliyoundwa katika muktadha wa utengenezaji wa sanaa ya sanamu ina uwezo wa kufunua imani ya kina ya kibinadamu kwa nguvu ya vitu, vifaa na wakala wa vitu vingine sio vya kibinadamu.
Katika uzalishaji wa Watunza Rekodi, na katika mazoezi yangu kwa mapana zaidi, ninauliza maswali kadhaa ambayo ni msingi wa kuzalisha kazi. Je! Kazi za sanaa za sanamu zinaweza kuwa nafasi ambapo uhusiano wa kweli kati ya wanadamu, vitu na vitu vinaweza kugundulika kupitia posho ya mikutano mingi? Je! Kazi za sanaa, na uzoefu wetu juu yao, zinaweza kutamkwa kama ushiriki wa kipekee na vifaa na vitu, tofauti na aina nyingine yoyote ya matumizi, matumizi ya zana na vitu ulimwenguni? Je! Kazi za sanaa za sanamu zinaweza kuwa nafasi ambapo ubadilishanaji wa vitu visivyoonekana, na mikutano mahiri kati ya jambo la mwili wa binadamu na vyombo vingine visivyo vya kibinadamu, inaweza kuwa ya busara au kujifunua kwetu? Je! Haya ni mkutano ambapo tunakubali zaidi wakala wa vitu na vifaa? Au kama msimamizi Sheena Barrett anasema katika maandishi ya upatanishi kutoka Watunza Rekodi: "Je! Maonyesho yanaweza kutufanya tujisikie vizuri?"² Watunza Rekodi ni kazi ya sanaa ambayo pia imetumwa kwa hadhira ya vijana, wenye umri kati ya miaka sita na kumi na mbili. Njia zangu za Watunza Rekodi hayakuwa tofauti na yale ambayo ningeyatumia kwa umma ulioelezewa kidogo, au umma mpana ambao kwa kawaida ningezingatia kama hadhira ya kazi yangu. Maswali yale yale yalikuwa hatarini.
Watunza Rekodi hujishughulisha na hisia na haswa na furaha, kupitia motifs inayorudiwa ya vitu vya fuwele, rangi, umbo na uso, ikitoa msisimko au ziada. Furaha hutolewa katika kazi hii kama uzoefu muhimu na mkali (ingawa sio peke yake) uzoefu wa kibinadamu, ambayo inajumuisha nguvu zetu zote za akili na akili. Watunza Rekodi inapendekeza kupenda mali ambayo inahusisha wakala wa kibinadamu na isiyo ya kibinadamu na ushiriki na inaonyesha sanaa hii kama nafasi ya uchunguzi wa hisia ambayo ni pamoja na lugha na hisia ya kuona, lakini hiyo pia inazidi. Kwa kweli, maonyesho haya yalibuniwa hapo awali ili kuruhusu hadhira ya vijana kujishughulisha na hisia ya kugusa, ikialika utunzaji mpole wa amethisto. Ushirikiano huu wa haptic na vitu ulikusudiwa kama njia ya kusafiri tena na kuweka tena upangaji wa hisia za kukutana na vitu vilivyo karibu nasi - kwa maneno mengine, kukwepa utegemezi wa (kuona) kama njia ya msingi ya kukutana na kazi za sanaa.
Katika uchapishaji, Mambo ya Utunzaji, María Puig de la Bellacasa anaelezea kwa uangalifu na kwa kina nini maana ya kugusa inaweza kuwa kwa kufikiria aina tofauti za maarifa na zaidi ya ulimwengu wa wanadamu:
"… Kama utunzaji, mguso hauhitajiki kama kubwa, lakini kama njia ya kupuuzwa ya kuhusishwa na uwezo wa kulazimisha kurudisha pengo ambalo linafanya maarifa yasikumbatie upendeleo kamili. Kwa hivyo ni vipi, tena, kurudisha ufunguzi wa mguso kwa njia zingine za kufikiria ikiwa tayari ni njia mbadala ya kuingia kwenye janga? … Kufikiria kutoka, pamoja, na kwa uwepo wa pembezoni kama uwezo wa kugundua, kukuza na kufanya kazi kwa walimwengu wengine iwezekanavyo. "³
De la Bellacasa anaelezea hapa uwezekano wa kugusa ulimwengu mpya kwa kushirikisha aina mpya za ujumuishaji, ujumuishaji wa ujumuishaji, nyenzo, ufahamu wa kike. De la Bellacasa sio mkosoaji wa upelekaji wa kugusa katika insha hii na anazingatia kikamilifu maadili ya kugusa, akigundua etymology ya kugusa kutoka kwa Mtaliano kufanya kazi, ikimaanisha 'kupiga'. Anasema kuwa kugusa "haimaanishi kuwasiliana moja kwa moja na wewe mwenyewe au yule mwingine."4 Mwishowe, kugusa, kunapopelekwa 'kwa utunzaji kamili' kunapendekezwa na De la Bellacasa kama "kurudishwa kama njia ya kujua kujali."5 Aina hii ya "kujuwa kujali" inasikika sana na mazoezi yangu ya sanamu ya sanamu na haswa na kazi iliyotengenezwa kwa maonyesho haya.
Watunza Rekodi awali ilipangwa kufunguliwa katikati ya Machi 2020. Kwa kweli, mpango wa haptic uliopangwa, ushiriki wa mwili na kazi hii ulisitishwa na mwanzo wa janga hilo. Ghafla, nyuso zilijionyesha kwetu kuwa hatari; kugusa ilimaanisha uchafuzi na mfiduo. Je! Hii inaweza kumaanisha nini kwa maonyesho haya, na kwa upana zaidi kwa mazoezi yangu ambayo yamejikita katika kukutana na nyenzo, ukaribu wa vitu na uzoefu wa pamoja wa kutazama na kutengeneza sanaa? Kutenda kwa uangalifu katika muktadha wa janga kulimaanisha kuondolewa kwa mguso. Mwaka mmoja baadaye, nimerudi kufikiria kwamba baada ya muda mrefu wa uzoefu wa msingi wa skrini, kile kinachoweza kuhitajika na hata muhimu, ni miguso iliyojaa 'kujua kwa uangalifu' kuwa kukutana na nyenzo na mwili na ukaribu na kazi za sanaa hutengeneza. Maonyesho hayo yaliwekwa mnamo Desemba 2020, wakati tulikuwa na dirisha fupi la kuweka kazi katika Maktaba ya Cabra. Muda mfupi baadaye, maktaba hiyo ilifunga tena kwa umma, wakati mwinuko mwingine wa kesi za COVID-19 ulipotokea, na wakati wa kuandika, haijafunguliwa tena. Maonyesho hayajaguswa.
Pamoja na hayo, maonyesho hayo yameonekana na watoto zaidi ya 500 mkondoni, wakitumia picha za video za maonyesho hayo. Ushirikiano wa hisia nyingi umeundwa kupitia semina za haptic zinazozingatiwa zilizotolewa kupitia Maktaba ya Cabra, Ofisi ya Sanaa ya Jiji la Dublin na Superprojects, na iliyoundwa na wasanii Olivia Normile na Claire Halpin. Warsha hizi zinaita hisia na hisia zinazozalishwa na picha na picha za kazi. Ingawa hii ni wakala wa ushiriki wa kweli wa maisha na kazi hiyo, majibu na michoro, iliyosimamiwa kikamilifu na Olivia na Claire na iliyotolewa na washiriki wachanga, imekuwa ufunuo juu ya kile kinachowezekana kwa maana ya haptic ufundishaji mkondoni na jinsi tunaweza (re) kushirikisha hisia zetu kupitia njia rahisi za kuchora, uchoraji, rangi ya maji na mazoea ya kisanii.
Mikono inapogusa kwa upole ___ tunakutana na vitu __tunajiunga pamoja ____ katika nafasi na wakati6
Barbara Knežević ni msanii na mwalimu anayeishi na kufanya kazi huko Dublin.
Vidokezo:
ArBarbara Knežević, Watunza Rekodi, 2020, Video ya HD.
Sheena Barrett, maandishi ya maonyesho ya Watunza Rekodi (Dublin: Ofisi ya Sanaa ya Jiji la Dublin, 2020).
María Puig de la Bellacasa, Maswala ya Utunzaji: Maadili ya kubahatisha katika Zaidi ya Ulimwengu wa Binadamu (Chuo Kikuu cha Minnesota Press, 2017) p 98.
4Ibid. uk 99.
5Ibid. uk 98.
6Barbara Knežević, Watunza Rekodi, 2020, Video ya HD.
