Ciara Healy: Nilifurahia uigizaji wa kazi yako ya moja kwa moja, SPIN SCHEHERAZADE (2019), katika Matunzio ya Sanaa ya Crawford mwishoni mwa Juni, kama sehemu ya Tamasha la Cork Midsummer. Kwa kuzingatia mkusanyiko wa hadithi nyingi zinazowasilishwa katika kipindi hiki, miaka hii michache iliyopita imekuwa na shughuli nyingi sana kwako. Umekuwa ukifanya nini?
Orla Barry: Nimekuwa nikichunga, nikifuga, nikichunga, kukata manyoya, kufuga nyasi, mafunzo ya mbwa wa kondoo. Kumekuwa na mauzo ya ukoo, semina za sanaa, vikundi vya majadiliano ya kondoo, maombi ya Baraza la Sanaa, ukaguzi wa Bord Bia, ukaguzi wa mashamba, makusanyo ya kodi. Maonyesho, maonyesho, maonyesho ya mifugo. Nimeshirikiana na wanyama wa binadamu na wanyama wa shambani. Nimekuwa mwanafunzi makini wa mambo ya asili, vile vile mtazamaji makini wa tasnia ya kilimo na ulimwengu wa sanaa. Nimekuwa mchungaji kidogo wakati mwingine. Nimekuwa nikifanya kazi kwa bidii katika kuchanganya kazi yangu kama msanii na kuendesha kundi la ukoo wa Lleyn kwa zaidi ya muongo mmoja.
CH: Ireland ya Vijijini imebadilika sana katika miaka ya hivi karibuni. Mazoezi yako yalibadilika vipi uliporejea tena katika County Wexford kutoka Ubelgiji?
OB: Nilirudi Ireland kuishi kwenye shamba la kulima la baba yangu mnamo 2009, na nilianzisha kundi la kondoo la Lleyn mnamo 2011. Kwa njia nyingi, nilipokuwa Ubelgiji, mazingira ya Ireland hayakuniacha. Ilionekana kuwa kubwa, lakini ilikuwa ya kimapenzi katika kazi kama vile Waanzilishi (1999) na Mawe ya Kubebeka (2004), ambazo zilihusika hasa na uzoefu wa kukumbuka ardhi. Niliporudi Ireland, kazi yangu ilihusu uzoefu wa kupata riziki in na na ardhi.
Nilikuza kundi langu hadi 70 na niliwasilisha kwenye maonyesho ya mifugo. Lugha ya sanaa na ufugaji wa ukoo huiga kila mmoja, na nikaona hiyo ya kufurahisha na ya kuchekesha. Kutokea katika malezi ya kilimo kulimaanisha kwamba ikiwa ningeenda kulima, ilinibidi kufanya hivyo vizuri. Kilimo nilichoanza hakikuwa burudani na kazi ya ubunifu iliyojitokeza ilitokana na kufanya. Kujaribu kuendesha mambo hayo yote mara moja ilikuwa karibu haiwezekani nyakati fulani; kuwa mkulima, msanii, mhadhiri, lilikuwa swali kubwa. Kulikuwa na tofauti kubwa kati ya kukumbuka mandhari nilipokuwa nikiishi Ubelgiji na kuzama katika udongo wa kilimo halisi niliporudi kuishi Wexford. Hakukuwa na mawazo ya awali - kilimo kilitoka kwa lazima. Siku zangu zilijaa uzuri na kifo, upendo na jeuri, nilipokuwa nikijumuisha utambulisho wote mara moja, na kutokana na uzoefu huu, kazi nzuri zaidi ya ubunifu iliibuka.
CH: SPIN SCHEHERAZADE aliwasilisha utata huu tajiri kupitia ushirikiano.
OB: Ndiyo, ushirikiano wa kwanza na muhimu zaidi katika kazi hii umekuwa uhusiano wa binadamu na wanyama ninaokuza shambani. SPIN SCHEHERAZADE (2019) ni mwendelezo wa KUVUNJA MIpinde ya mvua (2016). Katika kazi hizi zote mbili, nilishirikiana na Einat Tuchman, mwigizaji wa Ubelgiji-Israeli, ambaye nimekuwa nikifanya naye kazi kwa muongo uliopita. Kujihusisha kwangu na Einat kulibadilika kwa sababu siku zote nimekuwa nikivutiwa na lugha na njia ambazo inazungumzwa na wazungumzaji asilia na wageni. Pia kuna ucheshi na aina fulani ya kutokubaliana wakati mtu anayeng'aa na mwenye ulimwengu wote kama Einat, anawasilisha na kupiga hadithi juu ya kondoo aliye na uterasi iliyopasuka, ya wana-kondoo wanaochinjwa kwenye kiwanda cha nyama, mikataba katika soko, ya kuhukumu makundi na hisia. korodani za kondoo wa ukoo! Ninavutiwa na mvutano kati ya visceral na ukweli hapa pia.
Majukwaa ya utendaji na kazi za sanaa nilizozitengenezea Spin Spin ni weupe, wenye uhandisi wa hali ya juu, na hawana doa - hakuna bale ya majani inayoonekana. Mvutano hutokea wakati nyuso hizi zisizo safi zinatumiwa kama jukwaa kwa Einat kusimulia hadithi za wema na upendo, damu na matumbo. Tamaa yangu ya kupinga taswira fupi ya ukulima inaweza kutatiza hadhira. Haijulikani kwao ikiwa ninafanya kilimo. Ninasimulia hadithi zangu za ukulima kwa Einat ili azifahamu karibu kwa njia iliyojumuishwa. Ulimwengu wetu wa lugha huchanganyika. Hadhira basi hupata hisia kwamba uzoefu wake kama msimulizi ni uzoefu halisi kama mkulima.
CH: Je, hadhira inapitiaje kazi hii shirikishi na inaunganishwaje katika nafasi ya matunzio?
OB: Einat huzunguka kwenye nafasi na mara kwa mara husimama kwenye majukwaa ambayo watazamaji wameketi, kwa hivyo hadhira lazima izunguke pia. Nafasi ina jukumu muhimu katika jinsi kazi inavyopatikana. Wakati Einat anaigiza hadithi zangu, mimi hutengeneza toast. Toaster ni kifaa cha utendaji ambacho huweka alama kwa kila hadithi. Wakati kibaniko kinasimama, Einat anasimama, na kuwaomba wasikilizaji wamwelekeze aendelee au aendelee na hadithi nyingine. Kwa hadhira, inaweza kuhisi kama mambo yako nje ya udhibiti, kwani Einat anaruka kutoka hadithi moja hadi nyingine. Hasa wakati hadithi hizi ni kali au za kusonga, kuhusu kifo au kuzaliwa kwa utata. Hadhira inaweza kuzama kabisa, kucheka au kulia, kisha ghafla hisia hii inakomeshwa. Inasikitisha kwani hakuna mwanzo, kati wala mwisho.
Aina hii ya utengano ni muhimu kwa kazi yangu; ni jinsi akili yangu isiyo na uwezo wa kusoma inavyofanya kazi, na ndivyo ukulima unavyofanya kazi. Kutengeneza toast pia ilikuwa njia yangu ya kuwa katika utendaji, na kutumia mkate ni ya kibinafsi na ya kisiasa. Familia ya nyanya yangu ilikuwa katika duka maarufu la kuoka mikate la Kelly huko Wexford. Nilipokuwa natafiti Spin Spin, nilifikiri juu ya ukweli kwamba alikuwa mwishoni mwa mzunguko wa kilimo kufanya mkate, na baba yangu, kama mkulima wa kulima, alikuwa mwanzoni mwa mzunguko, akipanda nafaka. Ingawa toast inarejelea nyanya yangu, pia ni bidhaa ya ubepari, mkate ukiwa chakula kikuu ambacho kimewafanya wafanyikazi kuwa hai kote Ulaya tangu Mapinduzi ya Viwanda. Toast ni kitu ambacho unaishi wakati unakula. Saa 2 asubuhi, kikombe cha chai na kipande cha toast hukufanya uendelee, kabla ya kukimbia tena kwenye mvua ili kukabiliana na haijulikani katika giza la kondoo wa kondoo.
CH: Ni wazi kutokana na hadithi zako kwamba wanyama wako na watu ambao umefanya kazi nao kwa miaka mingi - shambani, katika jumuiya ya mauzo ya ukoo, na kama katibu wa zamani wa Chama cha Wafugaji - ni ushawishi muhimu, lakini ni nani mwingine. imehamasisha kazi yako?
OB: Ninapenda kujifikiria kama mtu wa kujieleza kwa kiwango kidogo. Ulimwengu wangu ni mtambuka kati ya Edvard Munch, Hanne Darboven, na Beatrix Potter! Ninamstaajabia kwa sababu alikuwa mfugaji wa kondoo mwenye ujuzi na stadi wa Herdwick, vilevile mhifadhi na msanii aliyefanikiwa. Nakumbuka nilipoanza kilimo, ghafla nilielewa kila kitu kinachohusiana na hadithi na hadithi. Mimi ndiye kielelezo cha yote hayo, uchovu, na furaha yake. Nimefurahi sana kupata nafasi ya kuifanya. Nimekuwa aina ya mwanaanthropolojia wa jamii yangu ya kijijini.
Ciara Healy ni mwandishi na Mkuu wa Idara ya Sanaa na Elimu Bora katika Shule ya Sanaa na Ubunifu ya Limerick, Chuo Kikuu cha Teknolojia cha Shannon.
ciarahealymusson.yaani
Orla Barry ni msanii wa kuona na mchungaji ambaye anaishi na kufanya kazi kwenye pwani ya kusini ya Wexford ya vijijini.
orlabarry.be
SPIN SCHEHERAZADE itawasilishwa katika Matunzio ya Hekalu la Baa + Studios kuanzia tarehe 5 hadi 7 Oktoba kwa kushirikiana na Tamasha la Theatre la Dublin.
templebargallery.com
Kazi hiyo imetafsiriwa kwa Kifaransa na itaingia katika mkusanyiko wa Musée des Arts Contemporains (MACS) huko Grand-Hornu, Ubelgiji, ambapo itaonyeshwa kama sehemu ya onyesho muhimu la msanii huyo mnamo Aprili 2024.
mac-s.be
