Benedict Drew / Miguel Martin, CCA Derry-Londonderry, 15 Oktoba - 11 Desemba
Hivi majuzi nilichukua 'Je! Wewe ni Milenia? jaribio la utu wakati nilipaswa kutafuta kazi, ikiwa unaweza kuchimba kejeli. “Umelala. Simu yako iko wapi? ” lilikuwa swali moja la kukumbukwa. Kunaweza kuwa na jibu moja tu: "Kwenye mto karibu yangu".
Benedict Drew na Miguel Martin wanachimba kwenye uwanja huu ambao mseto wa mashine za binadamu hukua. Sanamu ya Miguel Martin Weka Upanga kutupwa kwa shaba ya kofia ya kichwa iliyotokana na wavuti. Imewekwa peke yake juu ya sakafu ya nafasi wazi iliyogawanywa na pazia la kimiani ya shaba na kuwashwa na balbu ya taa iliyosimamishwa kwa urefu wa kiuno juu tu ya sanamu. Maoni ni kwamba hii ina uhusiano fulani na uzushi wa akiolojia wa "miili ya magogo" iliyokatwa, na ni kweli kwamba sanamu hiyo inaleta hisia za mazishi. Sehemu ya shaba na joto la balbu ya taa inalingana na hue ya sanamu, ikionyesha kwa uangalifu nafasi katika uharibifu na uhifadhi wa mtu huyu.
Katika 'Wimbi la Jino La Kuona', Benedict Drew anawasilisha diorama za picha na vitu vinavyoangaliana. Picha nne za kunyongwa za nyuso zimepangwa kwenye duara, zikiangalia filamu ya kufikirika ya rangi na muundo unaobadilika; katika nafasi nyingine, makadirio ya video yanaonyesha filamu isiyoweza kutafsiri, na muundo mkubwa kama mti ulio upande wa pili wa chumba ambapo tunafikiria watazamaji watakaa. Matawi yake hushikilia matari ambayo hula kwa kujibu wimbo wa sauti wa filamu.
'Saw Wave Wave' inahusu muundo wa wimbi la jina lile lile linalojulikana na kilele cha mara kwa mara na mabwawa, kupanda kwa kilele kali cha masafa kisha kushuka ghafla chini kwenye mstari wa msingi na kadhalika, kuonyesha mstari wa meno uliochanika ambao unapeana wimbi jina lake. Inakutana sana katika muziki uliotengenezwa kwa dijiti, lakini wimbi la msumeno pia ni aina ya ishara inayotumika kutoa picha za kuona kwenye runinga za CRT na wachunguzi wa kompyuta. Kwenye skrini za CRT, 'kiwango cha kuburudisha' kinaweza kueleweka kama masafa ambayo ishara hurudiwa, na kurudia mara kwa mara, picha ni thabiti zaidi. Kwa kweli, wimbi la msumeno ni DNA ya picha ya dijiti ya kisasa, hata ikiwa haina nguvu tena na ukuzaji wa skrini za LCD. Drew anachimba kielelezo katika sitiari hii ya kimsingi ya media ya dijiti: imetengenezwa halisi kupitia uzazi; hakuna asili.
Ukosefu huu kati ya uhalisi na uzazi ni ubora wa juu zaidi wa Weka to ya Upanga. Kama mtazamaji, siamini asili ya kitu hiki. Inaonekana ni utupaji uliotengenezwa kutoka kwa sanaa ya akiolojia, lakini imeondolewa mara ngapi? Je! Msanii alitengeneza kinyago halisi au nakala yake tena? Je! Aliinunua kutoka kwa muuzaji wa eBay mbaya na ukadiriaji mzuri unaosababishwa na shamba za kubofya? Kuna uhaba wa habari ambao ungefanya sanamu hii kuwa ya kupendeza na isiyoweza kufikiwa, lakini kutoka kwa pengo hili lisilo na ujuzi linaibuka wazo la miili ya bogi. Ikiwa hii ni sehemu ya asili ya kitu hicho - wakati mmoja ni mali ya mwili wa kichwa kilichokatwa - au kwa lengo tu la kuweka kazi hiyo katika muktadha, ni mbali na hoja: hii ni kitu cha matoleo yaliyopangwa, yenye maandishi mengi.
Katika filamu yake Je! Jumba la kumbukumbu ni uwanja wa vita?, Hito Steyerl anatumia iPhone kama kifaa cha mfano kusafirisha picha kupitia matoleo yake kwenye skrini, kutoka kwa uwanja wa vita huko Uturuki kupitia makumbusho ya Berlin, Taasisi ya Sanaa ya Chicago, kisha yeye mwenyewe. "Nilijaribu kufuata risasi nyuma, kwa asili yake ... na nikapata picha yangu nikipiga video kwenye iPhone na nukuu" Hii ni Risasi "." Steyerl anachukua mahali pa kuanzia sawa na Miguel Martin kwa kuchimba vibaya historia ya tukio moja - kifo cha rafiki yake Andrea Wolf - kama Martin anavyofanya na asili isiyoeleweka ya kinyago hiki na yeyote anayewakilisha. Weka kwa Upanga inakaribia akiolojia na uhaba wa habari, badala ya mlafi, ikipendelea sauti ya kubahatisha kwa mwandishi.
'Wimbi la Jino la Kuona' haipewi sauti yoyote hata kidogo: badala yake inazuia uandishi, sio kwa kubashiri, lakini kwa kupenda mantiki ya mada hiyo. Skrini inaweza tu kuendesha picha kwa kuiburudisha kila wakati kwa mfuatano, na haiwezekani kuchukua millisecond moja na kusema "Hii - ndio hii!" Kwa hivyo, tunahusika katika kujenga vitu tunavyoona. Maana - ikiwa hiyo ni neno sahihi - la 'Wimbi la Jino La Saw' halijatolewa; ni kufyonzwa kama hisia iliyoko.
CCA inatoa maonyesho mawili tofauti ya maandishi ambayo hubadilika kati ya sparsity na wiani. Wanachunguza na kusambaa kupitia kila mmoja, kwa pamoja wakifikiria hatima ambapo uumbaji unapeana uzoefu. Baadaye wakati kitu hiki kinacholala karibu yangu, kimya kimya kutoa picha, telemetry na wasifu wa matangazo, siku moja inaweza kunifanyia kazi - kama mimi - wakati nimelala. Sijui ninajisikiaje juu ya hilo, lakini angalau ningeweza kuacha uwindaji wa kazi.
Kevin Burns ni msanii wa Derry na mwandishi muhimu.
Picha: Benedict Drew, 'Saw Saw Wave', mtazamo wa ufungaji; Miguel Martin, Weka Upanga, 2016; picha kwa hisani ya wasanii na CCA Derry-Londonderry.
