MAHOJIANO YA CHRIS CLARKE RICHARD ANAFAIDI KUHUSU Ufungaji wake wa hivi karibuni kwa Sherehe ya Maziwa ya CORK.
Chris Clarke: Ufungaji wako wa hivi karibuni katika Chuo Kikuu cha Cork ulikuwa na haki Mwezi uinuke na Jua litue. Je! Unaweza kuniambia juu ya kichwa hiki na umuhimu wake kwa mradi huo?
Richard Proffitt: Nilikuwa nikifikiria juu ya hii hivi karibuni. Mada kuu ya maonyesho ilikuwa wazo hili - la kinadharia na la mwili kwa mtazamaji - la kuunda nafasi ambapo unaweza kutoroka. Ni mazingira haya ya kuzamisha ambayo unaweza kupata kiwango cha faraja. Kwa hivyo, Mwezi uinuke na Jua litue ilikuwa aina ya kifaa cha kusimulia, ikidokeza kwamba unaweza kukimbilia mahali mpya, aina ya mazingira yasiyo ya kuelezea au mazingira ambayo yapo ndani ya ufahamu wako au psyche, badala ya mahali pa mwili. Kichwa pia kilikumbusha wazo la kubariki mahali, ya kutamani mahali pazuri kwa siku zijazo.
CC: Kazi yako inachanganya vifaa anuwai, marejeleo, nambari, alama, na hapo awali umezungumza juu ya hali ya kiroho na tamaduni ndogo kama kuarifu njia hii. Je! Vipi mgeni ambaye hawezi kufafanua baadhi ya vyama hivi? Je! Uamuzi huo ni muhimu kwako, au unafikiria athari ya jumla kuwa jumla ya kipengele kikuu hapa?
RP: Daima kutakuwa na marejeleo ndani ya kazi yangu kwa aina fulani ya tamaduni ambayo ninavutiwa nayo, ambayo asili yake inaweza kuwa dhahiri kwa mtazamaji. Lakini sifikirii kuwa shida. Nadhani mtazamaji mara nyingi hufanya kama mtu anayejikwaa na kitu; basi wanaweza kuamua ikiwa wanataka kuunganisha vitu tofauti pamoja. Mawazo haya yanaweza kuwa ya kawaida kwa watazamaji wengine - ambao wanaweza kuwa na maoni ya kupendeza au ya kupendeza katika mada zingine - lakini nadhani msimamo wa kupendeza zaidi ni wakati mtazamaji anapokaribia kazi hiyo kana kwamba ni mgeni kwao. Inakuwa mchanganyiko huu wa nambari, alama, ishara, misimu, aina tofauti za lugha, ambayo huunda fumbo.
CC: Matumizi ya sauti ilicheza sehemu muhimu katika usakinishaji. Unaweza kuniambia juu ya mchakato wako wa utunzi na jinsi unavyoona jukumu lake katika kuunda athari ya kuzama?
RP: Utunzi wangu wa muziki hutumia mbinu inayofanana sana na njia ambayo mimi hufanya kazi ya kuona. Ni mbinu ya kolagi, ikitumia vipande vya sauti kutoka sehemu anuwai, pamoja na kaseti za zamani na zilizoharibika ambazo huchaguliwa na kukatwa, kununuliwa na kupotoshwa. Katika visa vingine, hawatambuliki kutoka kwa fomu yao ya asili, kuwa mazingira ya kupendeza, kama picha za muziki na sauti, marudio na drones. Sauti zilizopatikana kutoka kwa vitanzi vya mkanda mara nyingi hujumuishwa na rekodi za uwanja na vifaa vilivyotengenezwa, kuunda wimbo huu wa maji, wa kuomboleza, wa kusonga ambao unaonekana kutoka wakati ambao haungeweza kutokea, na, kwa njia hii, ina hauntological kadhaa sifa. Mchanganyiko wa sauti na taa ni muhimu, katika kutengeneza mazingira ambayo husababisha kuzamishwa. Nadhani sauti ni ya kihemko mara moja zaidi ya hisi; hubadilisha mahali anakaa papo hapo, wakati pia inabadilisha maoni ya mtu ya mahali hapo. Inafanya kazi kama wazo la roho - iko na inahisi, lakini haionekani mara chache.
CC: Ufungaji huo ulikuwa katika tovuti haswa ya Kanisa la St Vincent - ambalo limechukuliwa na Idara ya Muziki ya UCC - na ufungaji kuu ukitokea katika nafasi ya chini ya Jumba la O'Riada. Je! Muktadha na usanifu wa mwili wa jengo hilo ulijulisha vipi uchaguzi wako wa vifaa, athari na mpangilio?
RP: Sijui ikiwa hii inahusiana na mahali penyewe, au ikiwa inatoka kwa uzoefu wangu wa kuzama katika tamaduni ya Ireland, lakini kulikuwa na marejeo mengi kuliko kawaida kwa Ukristo katika kazi hiyo. Vitu vingi vinavyoendesha kazi ni mkusanyiko wa vifaa na mara nyingi hizi huchaguliwa kwa hali yao ya kupendeza. Kwa hivyo, ikiwa unatafuta vifaa huko Ireland ambavyo vinatafakari au vinarejelea imani au imani, basi 90% ya wakati, watakuwa Wakristo katika sura yao.
CC: Lakini Ukristo hasa - kuna maana hiyo ya ibada au siri ambayo inaonekana asili ya Ukatoliki.
RP: Hilo ni jambo ambalo nimependezwa nalo zaidi. Nilikulia kama Mprotestanti aliyepotea, kwa hivyo sikuwa na wazo la mambo ya kitamaduni ya Ukatoliki - moshi wote na vioo, hali ya ukumbi wa michezo na hafla. Kwa hivyo labda hiyo iliingizwa kwenye kazi lakini, kimsingi, ilikuwa bado imeingizwa katika hamu hii inayoendelea ya kurudisha mambo ya kiroho kwa sanaa ya kisasa, kwa njia ambayo haitumii tu marejeleo haya kwa kejeli. Sijaribu kupepesa au kufanya mzaha juu ya mambo haya. Inajaribu kusisitiza sifa zao nzuri.
CC: Kulikuwa na hali halisi ya trajectory kutoka kwa lango la ghorofani na korido, kwenye basement kama-crypt, ambapo mchoro uliwekwa. Je! Unaweza kupanua hali hii ya kupita au kushuka kwenye kazi? Je! Hii ni njia ya kuunda matarajio, au ibada peke yake - njia ya kuanzisha mgeni katika nafasi hii "nyingine"?
RP: Kweli, jengo lina hali hii kali ya tabia, lakini ndio; milango na korido, zilizo na sakafu iliyofungwa kwa tiles, ilitoa hisia ya kuwa katika sehemu nyingine na nadhani umma unaotembelea sio kawaida kujua jengo hili. Ina hisia kwamba, mara tu wanafunzi wote na wahadhiri wanapokwenda nyumbani na ni yule tu mtunzaji amebaki, inaweza kuwa nyumbani kwa roho nyingi, kurudi kwenye asili ya kidini ya jengo hilo. Lakini kabla ya kuingia kwenye Jumba la O'Riada - nafasi nzuri sana kwa haki yake, na madirisha yake makubwa ya neo-gothic na matao ya dari - nadhani ilikuwa ni lazima kwa asili hii ya taratibu kuingia kwenye nafasi kuu kutokea. Inahusiana na hisia hiyo ya ugunduzi, ya kitu kibaya, kuingia kiibada kaburini, ikiwa utataka; nafasi iliyo na mazingira yaliyodhamiriwa sana, uzoefu uliotiwa moyo na uwepo wa kazi ya sauti, ambayo ilijitokeza kando ya korido zinazoelekea kwenye Jumba la O'Riada.
CC: Umetaja usanikishaji kama kitu ambacho mgeni hujisalimisha au kukimbilia. Je! Hii inaunganisha kwa njia yoyote na shauku yako kali katika muziki maarufu wa kisasa na tanzu maalum na tamaduni ndogo karibu na muziki?
RP: Tamaduni ndogo huwa dini kwa watu wengi. Wanapata au wanapata mila yao, imani, vifaa au njia za kuvaa.
CC: Kulikuwa na maoni ya kuingia kwenye ulimwengu mwingine, kupita nje na zaidi ya mila ya prosaic ya maisha ya kila siku. Je! Kulikuwa na hali kwamba usanikishaji - kama eneo la kubagua au tovuti ya kukimbilia - uliruhusu mtu kujiondoa kutoka kwa ulimwengu wa kawaida nje?
RP: Nadhani jambo hili la kazi linatokana na njia ambayo mimi mwenyewe ninatarajia kupata sanaa. Nataka inipeleke mahali pengine; Ninataka kujisikia kama niko mahali pengine ninapokuwa kwenye maonyesho. Uchoraji unaweza kufanya hivyo unapobadilishwa kwenye kazi - sawa na sauti au kipande cha video - na nadhani sanaa zote bora hufanya hivyo. Inakuondoa kutoka hapo ulipokuwa, na unasahau kuwa umeingia tu kutoka mitaani. Ninataka mtazamaji kupata kitu ambacho hawakuwa wakitarajia au hawajasikia hapo awali, njia ya kupata vitu au vifaa kwa njia isiyo ya kawaida kwao.
Nilipokuwa mchanga, siku zote nilikuwa mtoto ambaye angepita kijinga kupita njia za reli, ikiwa ilikuwa njia ya haraka sana mahali pengine, au kutangatanga kando ya tuta, ambapo haukustahili kuwa na ambapo utaona kila aina ya kutupwa na vitu vilivyosahaulika - nimekuwa kama hivyo kila wakati. Nilivutiwa na wazo la uvumbuzi mkubwa, kama makaburi ya Misri na wazo hili kwamba, nyuma ya mlango huu uliofungwa, au nyuma ya lango hili au uzio, kuna mahali pa kuingilia kwa kitu ambacho watu hawajapata uzoefu hapo awali au hawakutambua kinachotokea. Ni kama kuingia pangoni kusini mwa Ufaransa na kugundua uchoraji kutoka maelfu ya miaka iliyopita au kujikwaa kwenye gari lililoteketezwa kwenye jangwa. Hizi ni uzoefu ambao umekuwa ukinivutia kila wakati.
Ufungaji wa Richard Proffitt, Mwezi uinuke na Jua litue, ilisimamiwa na Chris Clarke kwa Tamasha la Cork Midsummer. Ilifanyika kutoka 14 hadi 23 Juni katika Chuo Kikuu cha Chuo Kikuu cha Cork Idara ya Muziki, Well's Sunday, Cork.
richardproffitt.net
Onyesha Picha
Richard Proffitt, Mwezi uinuke na Jua litue, 2019, maoni ya ufungaji, Chuo Kikuu cha Chuo Kikuu cha Cork Idara ya Muziki; picha na Jed Niezgoda, kwa hisani ya msanii na Glucksman.
