Jumba la kumbukumbu la Ireland la Sanaa ya Kisasa, Dublin
15 Februari - 3 Juni 2019
'Mahali popote bila No (w)' inaangazia nia ya muda mrefu ya Walker na Walker katika orodha ya kisasa - haswa Charles Baudelaire na Stephane Mallarmé, katika mfano huu. Mada za kazi zilizowasilishwa - na mazoezi ya kushirikiana ya wasanii kwa muda mrefu - ni tofauti, lakini ushirika wa Kimapenzi unatawala.
Maonyesho ni sawa kabisa katika matumizi yake ya maoni na marejeleo ya fasihi. Tafsiri zake za moja kwa moja na za moja kwa moja za maoni katika fomu huomba ukali wa ustadi wa mila ya dhana. Walakini, silva zake zenye kupendeza na weusi wa inki huzidisha ubora wa ubongo kuwa kitsch na fetish, kusaidia kuunda hali ya kufunuliwa wazi. Pathos imeenea kando ya mistari ya makosa, ambapo maoni ya kufikirika hufanywa halisi. Wasanii wanaonekana kupendezwa na kufanya nyenzo za kisanii na za kielimu kusherehekea kufanya ishara za pekee katika nafasi ya umma - kuziweka kwenye maingiliano na tafsiri. Kazi inakadiriwa aesthetics ya sanamu katika nyenzo hii ya kujaribu au kujitokeza.
Ajenda ya dhana kwa ujumla huhisi inafaa kwa unyeti wa kimapenzi wa mbele, na msisitizo juu ya ukweli, juhudi za sababu na hali ya somo. Hivi ndivyo ilivyo kwa mwandishi wa Kifaransa wa Uhakiki, René Daumal, ambaye riwaya yake isiyokamilika ya 1952 ina mkutano wa kilele unaounganisha sababu na hali ya juu isiyo na kifani. Filamu ya urefu wa kipengee, Mlima wa Analog umerudiwa tena (2010), inasisitiza maandishi ya falsafa ya Daumal yanayopenya na kujua kwa makusudi - wakati pia inachora kazi ya waandishi wengine - kuwa filamu ya busara zaidi ambayo polymath, mwandishi na mtaalam wa lugha anaelezea kwa undani wao ni nani na kwanini wamekuja Mlima Analog, kwa kujibu maswali inaonekana katika kituo cha mapokezi ya wahamiaji.
Mchezo wa kufikiria na kumbukumbu na nafasi hupenya kwenye maonyesho yote. Mtu huingia kwa kugeuza kipini cha mlango kilichoundwa na Walter Gropius, mbunifu wa Ujerumani na mwanzilishi wa Bauhaus. Kupitia kifaa hiki (kinachosambazwa ndani na nje), watazamaji wanajihusisha Katika Mazungumzo na Yaliyopita (2019). Chumba cha mwisho hubeba jalada la shaba, Temenos (2019) - neno la Uigiriki linalomaanisha "ardhi iliyojitolea kiroho" na msimamo wa Jungian wa uwanja wa akili wa matibabu. Hapa pia, usanidi wa juu wa meza, Nyota ya asubuhi / nyota ya jioni (2019), inafuatilia harakati ya Venus, inayojulikana sana na maneno yote katika jina la kazi hii, na mfuatiliaji anayeonyesha nambari ya kibinadamu na mashine inayotumia penseli, ikiweka katika hatua za mwanzo za muundo wa waridi.
Katika chumba cha kwanza, mwenyeji wa fomu kama diski anasubiri mtazamaji. Katika Kusubiri (mti wa mwaloni) (2015) ni grille ya chuma cha pua inayokamata - aina ambayo kawaida hukutana nayo kwenye barabara za mijini au viwanja vya miji inayolinda miti - ambayo inaashiria uwepo wa mti ambao haupo. Inachukua nafasi sawa na kioo kikubwa cheusi cha duara, ambamo muonekano baridi mweupe wa neon unaonekana. Maneno yenye jina, uwepo mbele yake ulikuwa uwepo, imechukuliwa kutoka kwa hadithi fupi na mwandishi wa Amerika, Henry James, lakini imetolewa nyuma, ikipamba sehemu ya juu ya ukuta unaopingana. Neon hii ya tautolojia inaibua kwa ufupi mantiki ambayo msingi wa lugha tunayotumia kuchukua mimba, kurejelea na kuelezea maoni, na pia uwepo wa nyenzo - asili na maana yake ambayo hutuchanganya, licha ya ufasaha katika tamaduni na ujifunzaji. Ufahamu kama huo na wasiwasi kwa heshima ya lugha, na woga na dhana ya vyombo vya karibu, hukutana mahali pengine kwenye maonyesho. Jioni (2019) inaongeza kamba nyeusi na nyeupe kutoka sakafu hadi dari, kati ya nikeli inayofanana na vifungo vya shaba. Nilipata mielekeo yake ya kurudi nyuma ya kibinadamu kwa ukali mashairi.
Katika nafasi ya pili, herufi za alumini zilizopuuzwa zinatangaza: “Nasema: fl wr! Na… kunatokea kimuziki, kama wazo na maridadi, yule ambaye hayupo kwenye kila shada ". Mstari huu - uliochukuliwa kutoka kwa insha na Mfaransa wa Symbolist Mallarmé - hupamba ukuta na uchangamfu wa hali ya juu. Pane ya Mjane, au Bachelors, Hata, baada ya Marcel Duchamp, baada ya Charles Baudelaire (2015) ni mfano wa mti wa poplar wa dirisha ambayo inakaa vizuri kwenye sakafu. Bluu ya rangi ya zambarau yenye mabawa manane meusi kwenye milango iliyokunjwa, inaamsha mwito wakati inaita ushawishi wa kihistoria unaopingana: mashairi mawili ya Baudelaire, ikisherehekea tafsiri ya kibinafsi (moja ambayo, Windows (1869), inaonyeshwa karibu); na ujenzi wa glasi za wasanii wa Duchamp, Bibi-arusi Alivuliwa Baa na Wanafunzi wake, Hata (1923).
Anuwai ya kazi imewekwa alama nyeupe, iliyofunikwa na unga, karibu saizi ya kurasa A4 na karibu inchi kirefu. Mfululizo huu wa 'Katikati kati ya Barua' (2013) unatoa taka ya utambuzi wa vihusishi na kiwakilishi - 'ni'. Fomu kama za jigsaw ni za kijinga, zinazozunguka kwa urefu wa kichwa, zikitoka kidogo kutoka kwa kuta na kuangaza laini na kichwa cha mwangaza. Katika mazingira ya esoteric ya 'Hakuna Mahali Pasipo N (ow)', uhalali wao unazingatia suala la jinsi maonyesho na mada zake zinahusiana na umma. Ushawishi nyeti wa kazi wa maoni katika urembo, nyenzo za maingiliano hutumika kusanidi mchezo wa kuigiza wa (mis) hofu; hamu ya urembo na maadili, na nia ya akili. Ingawa hii inapaswa kuwa ya kawaida kwa watazamaji, mkazo wa kisanii au wa kikaida juu ya watu mashuhuri kama wahusika wakuu ni ya kushangaza. Wakati hoja ya ushupavu wao wa jamaa inaonekana wazi, inaweza kuhisi kuwa imewekwa upande, imechoka au eccentric.
Danny Kelly ni msanii anayeishi Dublin.
Image Feature:
Walker na Walker, Nyota ya asubuhi / nyota ya jioni (undani), 2019, maoni ya ufungaji, IMMA; picha zote na Ros Kavanagh, kwa hisani ya wasanii na IMMA.
