Eleştiri | Debbie Godsell, 'Saldırı'

Kaynak Sanat Merkezi

14 Eylül - 19 Ekim 2024

Bir arkadaşım önerdi Debbie Godsell'in Source Arts Centre'daki 'Flail' adlı sergisi. "Protestanlık ve İrlanda'da büyümek ve bununla ilgili birçok şey hakkında," dedi. Bu arkadaşımı beş yaşımızdan beri tanıyorum; adı, County Kilkenny'deki yerel İrlanda Kilisesi ve diğer azınlık din topluluklarına hizmet veren küçük, üç odalı bir ilkokuldaki üst sınıftan bana geçen kitaplara yazılmıştı. 

1980'ler ve 1990'lar İrlanda'sında, Katoliklik, İrlanda Kilisesi'nin yaldızsız 'çay ve bisküvi' geleneği olarak tanımladığım şeye kıyasla, Gotik ritüeller ve ikonlardan oluşan egzotik bir din gibi görünüyordu. Ancak, Protestanlığın daha basit, daha ölçülü, düşük kilise eğilimleri karmaşık, katmanlı bir mirasla birlikte gelir.

Godsell'in dini mirasını keşfetmesi, sanat eleştirmeni Cristín Leach ile birlikte sergi kataloğuna bir makale de katkıda bulunan Dr. Deirdre Nuttall'ın eş liderliğini yaptığı Ulusal Folklor Koleksiyonu'nun Protestan Halk Hafızası Projesi ile başladı. Godsell, 2022'de Batı Cork'ta 14 Hasat Şükran Günü törenini kaydetti ve UCD'deki Koleksiyona 140'tan fazla fotoğraf katkıda bulundu. Godsell, 'Flail'de hasat ayinlerine geri dönerek bunları İrlanda Anglikan etnik kökeni ve kimliğiyle ilişkisini araştırmak için kullanıyor.

The Source Arts Centre'daki enstalasyon yankılanan bir sınırlamayı aktarıyor. Dokuz eserin her biri, sanat merkezinin kare, penceresiz galerisinde, birbirini görebilecek şekilde, kendi ağırlığı içinde oturacak alana sahip. Bu seriden daha fazla eser, 2023'te Cork Printmakers Studio Gallery'de daha önceki bir yinelemede sergilendi ve eşlik eden katalogda yeniden üretildi.

Tarih dersi (2024) diz çökenlerden yapılmış yuvarlak bir kuledir - bazıları yerel bir kiliseden ödünç alınmış, diğerleri goblen, ekose ve battaniye kumaşlarıyla aplike edilmiş veya patchwork edilmiş, elle basılmış veya işlenmiş. Basılı olanlarda arşiv fotoğrafları yer alıyor: saman balyaları, elle hasat, yılanlar ve Aziz Patrick, at üstünde bir kadın, görkemli bir ev, bir sürü meyve, sebze ve süt, mısır bebekleri, kıyıdaki küçük bir çiftlik, bir tank, Batı Cork'un haritası ve tahıl tutan bir el. "Telaş yapma" işlenmiş sözcükleri her yerde görünüyor. Yapı, göz işlemeli askeri tarzda apoletler, tarih kitapları ve yulaf sapları ve ortancalardan oluşan bir çatı ile süslenmiştir.

Güney İrlanda'daki bu azınlık mezhebinin bir parçası olarak büyüdüğüm için, Katolik suçluluğuyla Protestan çalışma ahlakının birleştiğini söylerdim. Godsell'in çalışması, bunu Protestan suçluluğuna dönüştürmem gerektiğini fark etmemi sağladı - hakim varsayımların ve yanlış anlamaların ağırlığını taşımak, İngiliz, zengin ve birlikçi olarak görülmek - ailemin durumunda sahip olmadığımız özellikler. Bu ötekileştirme duygusu, kendini sakinleştirme ihtiyacından bahseden Godsell'in çalışmasında derin bir şekilde yankılanıyor. İrlanda Kilisesi'nin 'sadeliği' ve sessizliği, aynı zamanda, İrlanda toplumunun kenarlarında izole bir azınlık deneyiminin kültürel mütevazılığı olarak, mütevazı veya bastırılmış ifadesini etkileyen tarihi ve sosyal dinamikler bağlamında da anlaşılabilir. Yani, barışçıl bir arada yaşamayı sürdürmek, çoğunluğu Katolik olan bir ülkede komşularla çatışmaktan kaçınmak ve bunun yerine kültürel hayatta kalmak için topluluk toplantılarına odaklanmak - başınızı öne eğmeyin, dikkat çekmekten kaçının ve yaygara koparmayın.

In Protestocular (2024), Godsell atalarımızın kim olduğunu veya kim olabileceğinin hayaletini canlandırıyor. Büyük serigrafi baskılar, saman, koyun derisi, çuval bezi ve kumaştan yapılmış, isimleri ve unvanları olan kabaca kolajlanmış kafaları tasvir ediyor: Edward, Toprak Vekili; Suzannah, Çiftçi; John, Skinner; Daniel, Yerleşimci; Amos, Çiftçi; James, Beyefendi; Elizabeth, Kraliçe; James, Marangoz; Ann, Hizmetçi; ve ortada tahıl tutan bir el – Tanrı'nın Yüce Eli.

Dua yastıkları, geri dönüştürülmüş duvar kağıdı desteği üzerine elle çekilmiş bir serigrafi baskı olan Kneelers (2024) adlı eserde yeniden ortaya çıkıyor ve üzerine üç çerçeveli resim yerleştirilmiş. miras ve miras (her ikisi de 2024). Görüntülerden birinde miras, bir kadın çimi kazıyor. Sağ ayağının aletin üzerinde olması dikkat çekicidir - bu ayrıntı Sol, sağ, sol, sağ, sol ile kazıyorum, giriş duvarına yaslanmış bir parça. Bu yeniden işlevlendirilmiş slean (geleneksel çim biçme küreği) Protestanların sol ayaklarıyla kazdıkları inancına gönderme yapan ekstra ayak dayanaklarına sahiptir; bu, Latince'de "sol tarafta" anlamına gelen bir kelimeden türetilen uğursuz ilişkiyi daha da güçlendirir.

Başka bir parça, harman dövmek (2024), yulaf demetleri, püsküller, tahılla serigrafi baskı yapılmış duvar kağıdı, Jesmonite elma kalıpları (bazıları buruşuk), kırışık gözlü patatesler ve fırlatılan bir sliotar ve badminton mekiğinin yüklü ikilisiyle süslenmiş bir ahşap iskeleti içeriyor. Aynı adlı üç bölümlük videonun orta ekranında, harman döveniHem elle hem de mekanik harmanlama süreçlerini betimleyen eserde, sanatçıyı uzun beyaz bir gömlek giymiş, avuç içlerini yukarı kaldırmış ve vücudunu tahıl imgeleriyle doldurmuş halde görüyoruz.

Sergiyi gezdikten sonra başka bir arkadaşıma mesaj attım - koro şefi annemin ve babamın papazıyla evli, bu da nasıl yetiştirildiğimize dair anlayışımızı kısaltan bir bağ. "Thurles'te, İrlanda Kilisesi'nde büyümenin bizi nasıl şekillendirdiğini düşünmemi sağlayan bir sergideyim. Belki bir kadeh şarap eşliğinde sohbet?" Cevapları: "Bir kadeh ılık şeri, kesinlikle."

Neva Elliott, Dublin'de yaşayan bir sanatçı ve yazardır.

nevaelliott.com