Richard Malone
VAI Üyesi
Richard Malone, Geri Yükleme ve Onarım, 2023; fotoğraf sanatçının izniyle.
Tekstil bir taşır dünyayı ve dolayısıyla kendimi anlamamı sağlayan kişisel ve politik ağırlık. Bana göre araç, emek pratiklerini, sınıfı, milliyeti, ev içi ve endüstriyel yaşamı, toplumsal cinsiyet beklentilerini, eşcinselliği, arzuyu, insan deneyimini, aç kapitalizmi ve bunun tam tersini temsil ediyor.
Tekstilin hayatımızdaki ortak özelliği, sanat tarihi bağlamlarında bir şekilde gözden kaçırılmasına yol açmış olabilir. Tekstil üretiminden sorumlu olan emek neredeyse kategorik olarak görünmez. İnsan eliyle yaratılan, onları yaratan insanlardan hiçbir iz bulunmayan giysiler, tekstiller, nevresimler, spor giysiler ve ev eşyalarıyla çevriliyiz ve bunlarla dolup taşıyoruz. Tekstiller disiplinler arasında benzersiz bir şekilde var olur; bir nakış bir çizimdir, kumaşın bir formu vardır, dikiş ve dokuma hem aksiyon hem de performanstır, bir resim genellikle dokuma tuval üzerine yapılır. Beni sürekli meşgul eden şey tam da bu geçicilik ve resmi kategorizasyon eksikliğidir. Tekstiller hem geniş hem de gözden kaçıyor.
Malzemenin beni dünyaya kesin bir şekilde yerleştirmenin bir yolu var; geldiğim yerle, yaşadığım deneyimler ve kendimi içinde keşfettiğim ortamlarla doğrudan bir bağlantı. Aynı zamanda beni tamamen 'öteki'leştirebilir, kıyafet veya çalışma yoluyla tuhaflığı ifade edebilir. -malzeme ve süreç seçimleri yoluyla sınıf kimliği. Tekstilleri insanlık ve karmaşıklıkları nedeniyle kullandığımı şimdi anlıyorum. Her insanın da bu çokluklardan oluştuğuna inanıyorum. Bir çalışma bütünü, bir kişinin yapabildiği gibi, geleneksel sınıflandırmanın dışında var olabilir.
Tekstil, çok küçük yaşlardan beri anladığım emeğin iletişimini sağlıyor. Wexford'da, bir zamanlar büyükbabamı çalıştıran Pierces Foundry'nin karşısında yaşıyorduk, Max Mauch fabrikası ise babamı çalıştırıyordu. Büyükannem yerel bir hastanede terziydi ve daha sonra evinden minderler, perdeler, döşemeler, tadilatlar yaparak çalıştı, at gösterileri için çeşitli kurdeleler yarattı ve Wexford renklerinde yün şeritler ördü. Bu alanların her birindeki maddiyat, sıcaklık, ilgi, şefkat ile endüstriyel, işlevsel, metalik arasındaki geçişler beni her zaman büyülemişti. Her biri yolsuzluk ve emeği, ritüeli, eylemi ve topluluğu temsil eder, ancak bu süreçler kültürümüzde değerini kaybetmiştir. Yeterince hızlı değiller, yeterince ucuz değiller, yeterince otomatik değiller.
Hayatım boyunca istihdamda çok ciddi bir düşüşe tanık oldum. Fabrikalar kapanıyor, holdingler taşınıyor, işler kayboluyor ve bu emeği çevreleyen gerçek kültür yok ediliyor. Bu beceriler kültürel açıdan önemlidir; ancak işten çıkarılmalarına yol açan şey, bu işçi sınıfı kültürlerine yönelik samimi bir değer ve saygı eksikliğidir. Yaptığım iş de aynı emeği taşıyor; ister kendi vücudumun etrafında kaynak yaptığım metal bükülsün, ister bir heykeli ağırlıksız hale getirebilecek binlerce görünmez dikiş olsun. Bu emeğin galerilerde, müzelerde, sanat kurumlarında yer işgal ettiğini görmek bana hem gurur veriyor hem de bunun kaynaklandığı kimlik politikalarının kavramsal bir tezahürünü sağlıyor.
Waterford'da FETAC Sanat ve Tasarım kursunu tamamladıktan sonra Central Saint Martins'te Kadın Giyim eğitimi aldım; bunun temel nedeni, gerçek, istihdam edilebilir becerilerle mezun olmak için belirli bir sınıf baskısını anladığımdı. Ancak büyükanneme kanaviçe işinde yardım etmek ya da onun dikiş becerisine ve sevgisine tanık olmak da aynı derecede önemliydi ve sanat okulunda öğrendiğim kadar, babamla şantiyelerde çalışırken renkler hakkında da çok şey öğrendim. Öğrenme işimin bir parçası ve eğitimin resmiyeti olmasaydı, geldiğim yerle olan bağlantı hala aynı olabilir. Bildiğim maddi dil değişmedi.
Richard Malone, karanlıkta üzüntü hakkında şiir / filíocht faoi bhrón bir dorchadas olarak, 2023, enstalasyon görünümü, Royal Academy Yaz Sergisi 2023; fotoğraf sanatçının ve Kraliyet Sanat Akademisi'nin izniyle.
Tekstil benim kimlik deneyimimde önemli bir rol oynadı. Duygusallık ve nostalji fikirleri taşırlar; bir koku, tenimize yakınlık, dokunmanın mahremiyeti veya ulusal veya bölgesel kimlikleri dil olmadan iletebilen bayraklar. Bunlar aynı zamanda işçi sınıfı ortamlarının toplumsal cinsiyet rollerini ve karşıt malzemelerini de temsil ediyor. Erkekler fabrikalarda veya şantiyelerde beton, ahşap, alçı veya metalle çalışıyorlardı; oysa kadınların emeği ev işleri üzerinde yoğunlaşıyordu; burada tamir veya dikişin özen ve zanaatına - linolyum masa örtüsüne, çay havlusunun dokusuna, dikiş makinesinin uğultusuna - tanık oldum.
Bir çocuk olarak ve daha çok bir yetişkin olarak, bu farkı büyüleyici ve kafa karıştırıcı buluyorum, muhtemelen her iki dünyada da bir yer bulamadığım için. Kendi cinsiyet kimliğim kesin olduğunu düşündüğüm bir şey değil, bu yüzden kendi çalışmalarımda bu çok yönlü deneyimlere güveniyorum. Tüm karmaşıklığına rağmen, kimliğimin kesişimleriyle ilgili görsel kinayelere güvenmeyi kesinlikle reddediyorum. Çok sayıda son derece ayrıcalıklı ve zengin insanın, birinin daha sağlam temellere dayandığını veya belki de meritokraside yaşadığımızı iletmenin bir yolu olarak üniforma, fayda, emek ve sınıf fikirlerini metalaştırdığına tanık oldum ki bu elbette doğru değil. İçinde bulunduğum kültürün fetişleştirilmesini izlemek beni şaşırtıyor ki bu, onu onurlandırmak ya da saygı duymakla aynı şey değil.
Eşcinsel veya cinsiyet açısından değişken insanlar, göçmenler veya işçi sınıfı olarak yaşadığımız deneyimlerimizin, emeğimizin ve kültürel gerçekliklerimizin değerli olduğuna içtenlikle inanıyorum. Kimliklerimizdeki geçiciliği ve örtüşmeleri tanıyan, sınıflandırmayı reddeden bir dil geliştirmek niyetindeyim. Bu sessiz bir direniş eylemidir. Araştırmam pek çok açıdan görünmez ve karmaşık bir şeyi anlamlandırmak için var. Umarım tekstilin önemli kültürünü, onun doğasında olan emeği ve insanlığı, aynı zamanda ortamın kimlikle ve yaşanmış ötekilik deneyimiyle gerçek bağlantısını gösterir.
Richard Malone, Londra ve Wexford arasında çalışan İrlandalı çok disiplinli bir sanatçıdır.
@richardmalone
