Фестиваль: День соломки

Марі Бретт, «День соломки: казка», відео ще; люб'язно надано художником

МІГУЕЛ АМАДО ІНТЕРВ'Ю ПРО ХУДОЖНИК МАРІ БРЕТ ДЕНЬ СОЛОМКИ, РОБОТА, ЩО ДОСЛІДЖУЄ ДОСВІД COVID-19 ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРНІ ВІДМОВИ.

Мігель Амадо: День соломки була створена під час блокування, розпорядженого ірландським урядом для пом'якшення поширення COVID-19, але його походження ширше полягає у вашому інтересі до культурних знань. Як твір виник і еволюціонував?

Марі Бретт: Проект випливає з досліджень втрати ірландських культурних знань як колективної свідомості, так і практики повсякденного життя, оскільки технологічний прогрес робить ручні способи зайвими. Мені завжди було цікаво розкрити те, що соціально приховується чи цурається. Мої амбіції з День соломки полягає в тому, щоб переоцінити цінність такого ірландського культурного знання в сучасності, змінивши його як критичну необхідність.

В контексті пандемії COVID-19, зокрема суперечностей між урядовим та / або медичним дискурсом та громадською думкою, теми культурного пізнання в Ірландії з'явилися вкрай актуальними. Здається, спалах відкрив грунт для відкритої дискусії про почуття страху та відповідні акти захисту. Люди розповідали мені, як вони доглядають за собою не лише за допомогою науки - наприклад, миття рук - але й закликаючи сили померлих предків, посилаючись на надприродне через таємні дії священного ритуалу.

Під час блокування я залишався цікавим, зосереджуючись на питаннях, пов’язаних із надприродним, а також на політиці догляду, а розум і тіло пов’язували обидва. Я замислювався, чи може їх перетин запропонувати або надати нового значення для надії в такий період наростаючої кризи. Виникло безліч тем: наука та народна медицина; ритуал і покаяння; психічне здоров’я та добробут; фальшиві новини та фактори попередження. Такі фігури, як оракул і віщун, а також тварини-тотеми доповнювали їх. Я прагнув творчо переосмислити ці теми та цифри з урахуванням досвіду COVID-19. Розглянемо науку та народну медицину: поняття, які мені одразу виникають, включають невидиму загрозу, бактерії, зараження та вакцинацію, з одного боку, та зцілення, лікування, шаманізм та природні засоби, з іншого.

Марі Бретт, День соломки: Дух, відео нерухоме; люб'язно надано художником

М.А .: Назва твору стосується історичного Дня соломки. Які зв’язки ви сприймаєте між подією XIX століття та нинішньою пандемією?

МБ: День соломки відбувся в Ірландії під час другої пандемії холери, яка тривала з 1829 по 1837 рік. Багато з того, що сталося тоді, перегукується з тим, що відбувається зараз. Наприклад, по всій Європі населення було під карантином, а будівлі обкурені, тоді як наукове співтовариство різнилось у своїх поясненнях причин хвороби. Деякі вважали, що це результат божественного втручання; інші вважали, що це спровоковано недавніми іммігрантами, особливо ірландцями.

У графстві Корк Діва Марія нібито з'явилася в Чарльвілі в суботу 9 червня 1832 року, залишивши попіл у церкві, який, за її попередженням, був єдиним захистом від хвороби, і який мали доставити до чотирьох будинків, а потім ще чотирьох, і так далі, для того, щоб поширити це повідомлення. До наступного вівторка повідомлення дійшло до кордонів Ольстера, а через три дні воно перейшло в Деррі. Повідомлення змінювалося під час подорожей: попіл, дерен та каміння використовували на сході, а соломку - далі на захід. Солома має багату культурну спадщину в Ірландії, від повсякденних видів використання, таких як постільні приналежності та покрівлі, до символіки навколо безпеки, такої як Паршелла - хрест ручної роботи, який, як вважають, захищає від злих духів. День соломки закріпив ідею про те, що матеріали, які "існують" у галузі народної мови, можуть викликати захисні сили через віру в потойбічне. Я відчував, що відстеження досвіду COVID-19 до такого явища, як День соломки, киває на традиції Ірландії надприродного, даючи глядачам щедру точку входу в проект, який я планував розробити, і даючи мені змогу перейти від сфера раціонального на більш езотеричні території.

М.А .: Як і з ким ви розробляли твір?

МБ: Я розробив День соломки у діалозі з Кет Горман з Коркського фестивалю в літній час та з творчими співавторами Кеті Холлі, Кейт О'Ші та Лючією Пола. Коркський літній фестиваль замовив роботу для програми BE PART, що фінансується творчою Європою, а SIRIUS, центр мистецтв в графстві Корк, став партнером проекту. Холлі писала тексти, які досліджували ключові тенденції, які я досліджував. Наприклад, "The Cure" досліджує альтернативні протиотрути COVID-19 як контркультурну позицію, що охоплює загальну тугу за допомогою серед психіки, що базується на Корку. "Казка" стосується створення міфу, висуваючи гіпотези про містичну заразу.

Я працюю переважно за допомогою діалогічних підходів та методів, і часто люди, які ніколи не працювали зі мною - чи будь-яким художником - беруть участь, перетворюючи мою практику на взаємний обмін. Через мережі Коркського фестивалю літнього сезону, SIRIUS та команди величезна кількість членів громади - включаючи істориків, цілителів, спіритистів, казкарів, фольклористів, друїдів та художників - були обрані для участі у День соломки, ставши співавторами. Близько 75 осіб взяли участь в інтерв'ю зі мною та Кейт по телефону, WhatsApp та Zoom, імітуючи особисті зв'язки. Кейт мала вирішальне значення, допомагаючи мені розпочинати бесіди та вести відеочати з людьми по всій Ірландії та за її межами.

МА: Чи спільний вимір процесу керував напрямком роботи?

МБ: Глибина та широта участі людей призвели до матеріалів із життєвою енергією та чудовим потенціалом. Завдяки своїм пропозиціям, роздумам та коментарям учасники глибоко подарували автентичні персоналізовані розповіді, надаючи широкий погляд на досвід пандемії COVID-19. Крім того, багато учасників створювали матеріали, спонукані нашими розмовами. Наприклад, Вільям Молоні, фахівець з аналізу рук, поділився своєю мудрістю та здібностями під час відеодзвінка. Він перевірив мої припущення щодо читання пальми, припустивши, що це було викрадено шарлатанами задля отримання фінансової вигоди, коли, насправді, це і завжди стосувалося пошуку добробуту.

М.А .: Здається, ви були більше кінорежисером чи диригентом оркестру, ніж художником, збираючи різноманітні внески. Що ви зробили із зібраними вами матеріалами?

МБ: Спочатку я переганяв матеріали - не тільки ті, які ми збирали, але й ті, які цілеспрямовано створювались з цієї нагоди. Потім я відредагував матеріали до сутності, згрупувавши їх по кластерах (наприклад, духовність, заклинання та заклинання щодо захисту; самообслуговування та здоров’я; надія тощо). Нарешті, я поділився матеріалами з Люсією, яка спритно розташувала їх серед мерехтливих анаморфних gif-файлів, використовуючи мої фотографії та відеокадри.

Марі Бретт, День соломки: попіл, відео ще; люб'язно надано художником

М.А .: Твір зароджується цифровим, має форму веб-сайту. Чи можете ви це описати?

МБ: Веб-сайт складається з восьми розділів або "кімнат": "Попіл", "Лікування", "Вірус", "Ритуал", "Дух", "Казка", "Розлука" та " Список '. У кожному номері є твір, що укладає концепцію, зведену в назві. У межах п’яти кімнат є склепіння. Вони символізують те, що лежить під дошками підлоги - скелет у шафі чи скарб, який чекає знаходження - і служать продовженням мислення, що лежить в основі цих п’яти секцій. І в кімнатах, і в сховищах представлені незліченні аудіокліпи (від музики до вимовленого слова), нерухомі та рухомі зображення, а також тексти, всі вони згорнуті та можуть бути активовані. Користувачі роблять навігаційний вибір між кімнатами та сховищами, а потім кілька варіантів для подальшого руху.

Для роботи було важливо дещо віддзеркалити Інтернет - накопичення знайденої, сфабрикованої, архівної правди та розмитої фантастики - значно розширитися від шлюзу документальних фільмів до більш фантастичної реальності фантастики спільного досвіду COVID-19. Крім того, важливо було претендувати на веб-сайт як на енергійне місце, яке з самого початку може трохи розгубитись, щоб глядачі могли відчути, що вони потрапили в невідомий Всесвіт, і їх спокусили, майже змусили, глибше заглибитися численні двері до територій чудес, де фантастичний карнавал зустрічається з фантастичною химерою.

М.А .: Який розділ ви могли б виділити?

МБ: В рамках "Ритуалу" - це відео, в якому поєднуються повільні, розкриваються крупним планом і деталі різьблених голів тварин, запозичені у філії Корка Келтського клубу стікмейкерів, із записом живого електроакустичного виступу Очисна ванна повного місяця від Mama Matrix Most Mystical. Використовуючи подвійні образи та дзеркальне відображення, я пропоную, щоб тотеми були посередниками між природним і надприродним світом, передаючи поняття трансформуючого, містичного об'єкта, шанованого божества, яке стежить за кланом. Композиція використовує чаші, воду, квіти та електроніку та присвячена останньому супермісяцю 2020 року, що є закликом до зцілення.

М.А .: Який вплив, як зараз, так і в майбутньому, ви хотіли б мати на роботу?

МБ: Проект переосмислює історичну історію "День соломки" в рамках сучасності, укладаючи сучасну міфологію, яка закріплює незрозумілу соціальну структуру Ірландії під час COVID-19. Я вірю, що День соломки ефективно встановлює координати для навігації як у справжніх жахах країни, так і в складній, взаємопов'язаній матриці "надії та впоратися" серед віри, науки, раціонального та надприродного, що виявляється у давньому та сучасному культурному знанні.

День соломки був замовлений фестивалем Корк в літній період разом із SIRIUS. Він був запущений в Інтернеті під час літніх моментів у червні 2020 року, а подальші публічні презентації заплановані на Ніч культури (18 вересня) та Самхейн (31 жовтня) на SIRIUS.
dayofthestraws.ie

Мігель Амадо - куратор і критик, директор SIRIUS.
siriusartscentre.ie

Марі Бретт - художник-візуаліст із графства Корк.
mariebrett.ie