ЛІЛІ КАХІЛЛ ІНТЕРВ'ЮЄ EIMEAR WALSHE ПРО НОВИЙ ПАМ'ЯТНИЙ ПРОЕКТ, КОРИСТОВАНИЙ РАДОЮ РОСКОМОНСКОГО ОКРУГУ.
Еймеар Уолш була нагороджена Комісією Маргарет Кузенс Радою округу Роскоммон, що фінансується через Креативну Ірландію, «за святкування та вшанування пам’яті наших надзвичайних громадян завдяки винятковим та несподіваним проектам візуального мистецтва»1. Маргарет ('Gretta') Cousins (1878 - 1954), теософ, націоналіст і суфражист, народилася в Бойлі, графство Роскоммон. Доручення Еймеара призвело до радіоп'єси, Я знаю, чому жінки плачуть на весіллях, та допоміжне видання, Гретта. Видання було розпочато разом із захоплюючим виконанням радіо-п’єси в історичному Королівському домі, Бойл, у серпні 2019 р. Публікація буде доступна на Дублінській книжковій виставці в Temple Bar Gallery + Studios (21 листопада - 1 Грудень).
Лілі Кейхілл: Ви - художник, який займається міжкультурними дисциплінами і працює у скульптурі, видавництві, виставах та лекціях. Коли, можливо, найкраще ліпити, а коли більше підходить для розмови? Які проекти можуть диктувати певну реакцію?
Еймір Уолше: У мене різні стосунки з усіма цими матеріалами, і я, мабуть, намагаюся ніколи не надавати жодним із цих стосунків первинного статусу чи романтизувати їх. Розмова може бути приємною, лякаючою, відчужуючою, переконливою, політизуючою. Ліплення, як правило, дорого, але надзвичайно приємно спостерігати за взаємодією людей. Публікації, особливо в Інтернеті, дезорієнтують і хвилюють, бо ви не знаєте, чи встановите ви якийсь глибокий несподіваний зв’язок, чи отримаєте докс. Тип зустрічі, яку ви проводите, є результатом оцінки, заснованої на ваших поточних пріоритетах, наявних ресурсах, куди йде робота та який тип впливу ви можете зробити або взяти в певний момент часу. Дізнаватися щось у дорозі завжди є важливим пріоритетом.
Тож для цієї комісії з Центром мистецтв Роскоммона, куратором якої є Лінда Шевлін, робота через радіо та видавничу діяльність мала сенс через види місцевого розповсюдження та інтимних зустрічей, які вони допускають. Я та Маргарет Казінс є / були великими «балакунами». А радіо - це якось фантастично. Це було схоже на правильний спосіб написати та представити діалог між собою та історичною людиною, яка відтоді померла, і дозволити іншим слухати.
LC: Наскільки важлива співпраця у генеративних аспектах вашої роботи?
Е. В .: Щоб дати вам уявлення про його роль у цьому проекті, спочатку моя бабуся Мейсі Гейтлі написала текст про тонкощі домовлених шлюбів у Роскоммоні до 1950 р. Та Дюті Чакраварті - яка працює над доктором наук щодо феміністичної мобілізації в Індії та Ірландія - написала більш академічне дослідження сексуальної політики Маргарет Кузен. Вони обидва були натхненними для мого письмового внеску у проект, радіоп’єсу, яка створює діалог, посилаючись на власні записи Маргарет Кузен, де її прагнення перевіряються на сьогоднішній момент.
Тоді в рамках радіоп’єси я працював з трьома іншими виконавцями - Холлі Мур, Фібі Мур та Ейлбхе Вейкфілд Дрохан - відповідно, виступаючи в ролі Маргарет Кузенс, моєї бабусі-вставниці та оповідача. Я також був дуже радий співпрацювати зі звукорежисером Крістофером Стінсоном для живої та радіоверсії п'єси, графічним дизайнером Полом Гінаном, який оформив публікацію, та Сінеадом Кеннеді, який зіграв живу партитуру на скрипці для виступ у King House. Напевно можна сказати, що проекту взагалі не існувало б без усіх цих блискучих співавторів.
LC: Що змусило вас зосередитися на шлюбі у п’єсі через представлення архівних думок retретти щодо цього питання та власних - про те, що „шлюб повинен бути заборонений, а не стимульований. Якщо ви дійсно повинні бути одруженими, ви повинні бути готові потрапити до в'язниці за це! "2?
Е. В .: Ну, соціальна, економічна, трудова, емоційна, сексуальна та внутрішня політика подружжя напевно викликають у мене багато проблем. Але я припускаю, що я поставився до персонажа «Я сам» у п’єсі так само, як і до персонажа Маргарет, цитуючи обидві наші найбільш рішучі політики точно, але стратегічно, щоб створити моменти дисонансу та згоди. Очевидно, що вона отримала більше мудрості та досвіду, але я отримав перевагу заднього огляду та ще більшу перевагу - залишатися в живих. Тож було важливо зробити собі якусь дурню, стверджуючи, що шлюб і в’язниця однакові - досить сміливий вислів у контексті, враховуючи, що я не пережив ні того, ні іншого, і Маргарет пережила обидва (Маргарет була ув’язнена в Ірландії, Великобританія та Індії за її суфражистську та націоналістичну активність).
У будь-якому випадку, пропозиція в ігровому тексті про криміналізацію шлюбу - це переважно полемічна пропозиція та парадокс. Якщо шлюб і в'язниці однакові, і, мабуть, обидва слід скасувати, то ув'язнення тоді не буде доступним як життєздатний стримуючий фактор для шлюбу. Представляючи такий різновид логічної кістки, це означає, що спаринг стає безладним та роз’єднаним; її діалог стає більш сентиментальним, тоді як Я сам стаю більш ревним.
LC: Ви були науковим співробітником у Ван Аббемузеї, Ейндговен, у програмі досліджень Deviant Practices. Маргарет Казенс була девіантною? Що вас привернуло до неї?
Е. В .: У 2017 та 2018 рр. Я проводив громадські семінари в музеї. У першому випадку "розбіжність", про яку йдеться, полягала в дивних та феміністичних сепаратизмах в організації (або самоорганізації) суспільства та знань. Я ставився до цього виду відхилення критично, але симпатично. Потім у нещодавній ітерації, Департаменті досліджень сексуальної революції, ми розглянули популярні типи „девіантної” сексуальності, такі як рогоносіння, собачі або підключення, які підживлюються або харчуються більш складними лібідинальними економіками. ЗМІ, які ми розглядали, та наші рольові ігри постійно висвітлювали цю ідею - відхилення не є морально стабільною категорією. Існує так багато наборів православ’я, з якими ви на кожному кроці приєднуєтесь чи відрізняєтеся від себе.
Тож Маргарет Казінс у багатьох відношеннях відхилялася, а іншими способами була жінкою свого часу та класу. Наприклад, її сексуальна стриманість у шлюбі була сильно мотивована волею зберегти особисту свободу та протистояти репродуктивним імперативам. У той же час її прихід на цю посаду здавався заснованим на судженнях інших, у своїй дуографії зі своїм чоловіком вона пише: "Я виявила, що дивлюся на чоловіків і жінок, як принижені цією вимогою природи".3 Я не впевнений, що для мене це сказати, куди це остаточно потрапляє. Тим паче, що тоді саме, як я уявляю, це "вимога природи" було суттєво іншим.
Еймеар Уолше - художник з Лонгфорда.
Лілі Кейхілл - художниця і письменниця, яка живе в Дубліні. Вона є співредактором журналу Critical Bastards Magazine.
примітки
1 Див .: roscommonartscentre.ie
2 Еймеар Уолше, Я знаю, чому жінки плачуть на весіллях, Гретта, р.101.
3 Маргарет Е. Казінс та Джеймс Х. Казінс, Ми вдвох, (Madras: Ganesh & Co., 1950) с.108.
Зображення функції:
Еймеар Уолше, ГРЕТТА, 2019, уривок публікації, розроблений Полом Гуйнаном.
